I. perang bisa réngsé

Perbudakan dileungitkeun

Dina ahir abad ka mayoritas urang hirup di bumi anu lumangsung dina perbudakan atawa serfdom (tilu-suku populasi bumi, dina kanyataanana, nurutkeun kana Encyclopedia of Hak Asasi Manusa ti Oxford University Pencét). Pamanggih abolishing hal kitu pervasive tur panjang-abadi sakumaha perbudakan ieu lega dianggap ridiculous. Perbudakan sempet salawasna geus mibanda kami tur salawasna bakal jadi. Salah teu bisa hayang deui jauh kalayan sentiments naif atawa malire mandates alam manusa urang, pikaresepeun sanajan maranéhna bisa jadi. Agama jeung sains na sajarah na ékonomi sadayana purported ngabuktikeun permanence perbudakan urang, keberterimaan, komo desirability. Ayana perbudakan di Alkitab Christian diyakinkeun eta dina panon ti loba. Dina Epesus 6: 5 St. Paul maréntahkeun budak taat Masters earthly maranéhna sabab diturut Kristus.

Prévalénsi perbudakan urang ogé diwenangkeun argumen anu lamun hiji nagara teu ngalakukeun eta nagara sejen bakal: "Sababaraha gentlemen mungkin, memang, obyek kana perdagangan budak sakumaha kejam jeung jahat," ceuk hiji anggota parlemén Britania on May 23, 1777, "tapi hayu urang nganggap yen, upami koloni urang anu bisa dibudidaya, nu ngan bisa dipigawé ku negroes Afrika, éta pasti hadé pikeun nyadiakeun Sunan Gunung Djati jeung pamadegan buruh di kapal Britania, ti meuli eta ti Perancis, Belanda atawa padagang Denmark". dina April 18, 1791, Banastre Tarleton nyatakeun di DPR-na, mamang teu, sababaraha malah dipercaya anjeunna-yen "nu Africans dirina boga bantahan kana dagang."

Nepi ka tungtun taun abad ke, perbudakan ieu outlawed ampir ka unggal madhab sarta gancang dina turunna éta. Dina bagian, ieu sabab sakeupeul aktivis di Inggris dina 1780s mimiti gerak a nyokong pikeun abolition, carita ogé ngawartoskeun di Adam Hochschild urang Bury ranté. Ieu gerakan anu diwangun ku tungtung perdagangan budak jeung perbudakan ngabalukarkeun moral, ngabalukarkeun bisa berkurban pikeun atas nama jauh, urang kanyahoan pisan benten sareng muka diri. Ieu gerakan tekanan umum. Eta teu make kekerasan jeung eta teu make voting. Kalolobaan jalma teu boga hak pikeun ngajawab. Gantina dinya dipaké disebut sentiments naif jeung aktif ignoring tina mandates sakuduna dituju alam manusa kami sakuduna dituju. Ieu robah budaya, nu, tangtosna, naon rutin inflates sarta nyoba pikeun ngawétkeun sorangan ku nelepon sorangan "alam manusa."

faktor sejenna nyumbang ka demise perbudakan, kaasup résistansi rahayat enslaved. Tapi lalawanan sapertos éta henteu anyar di dunya. panghukuman nyebar perbudakan-kaasup ku urut budak-na komitmen moal ngijinan anak mulang: anu anyar jeung decisive.

Maranéhanana gagasan nyebarkeun ku bentuk komunikasi urang ayeuna nganggap primitif. Aya sababaraha bukti yén dina umur ieu komunikasi global instan bisa nyebarkeun ide pantes leuwih gancang.

Ku kituna, ieu perbudakan Isro? Sumuhun na euweuh. Bari owning mahluk manusa sejen anu ngalarang tur di disrepute sakuliah dunya, bentuk tindakan ngajadikeun babu masih aya di tempat nu tangtu. Aya henteu a kasta turunan jalma enslaved keur hirup, diangkut jeung jawa sarta dikocok kabuka ku pamilik maranéhanana, naon bisa disebut "perbudakan tradisional." Sedih, kumaha oge, perbudakan hutang jeung perbudakan sex sumputkeun di sagala rupa nagara. Aya kantong perbudakan rupa sorts di Amérika Serikat. Aya kuli panjara, jeung buruh disproportionately keur turunan urut budak. Aya leuwih Afrika-Amerika tukangeun bar atanapi dina pangawasan ku sistem kaadilan kriminal di Amérika Serikat kiwari ti aya Afrika-Amerika enslaved di Amérika Serikat dina 1850.

Tapi ieu Dedemit modern teu ngayakinkeun sasaha yén perbudakan, dina formulir naon, mangrupakeun fixture permanén di dunya urang, sarta maranéhna moal kedah. Paling Afrika-Amerika teu dipenjara. Paling pagawe di dunya teu enslaved dina sagala jenis perbudakan. Dina 1780, lamun sempet diusulkeun nyieun perbudakan iwal mun aturan, a skandal bisa dilumangsungkeun dina rusiah, disumputkeun jauh jeung disguised dimana eta tetep eksis di formulir wae, anjeun bakal geus dianggap salaku naif jeung goblog salaku batur proposing nu lengkep ilangna perbudakan. Mun anjeun ngajukeun bringing deui perbudakan dina cara utama kiwari, paling urang bakal nyawad gagasan salaku mundur tur biadab.

Sakabéh bentuk perbudakan teu geus ditumpes ngaleungitkeun, sarta bisa pernah jadi. Tapi maranéhna bisa jadi. Atawa, di sisi séjén, perbudakan tradisional bisa balik ka ditampa populér tur disimpen kana prominence dina atawa dua generasi. Tingali di revival gancang di ditampa ti pamakéan siksaan dina awal abad dua puluh-heula pikeun conto kumaha prakték anu sabagian masyarakat geus dimimitian ninggalkeun balik geus disimpen nyata. Dina momen ieu, kumaha ogé, éta jelas keur paling jalma nu perbudakan téh pilihan jeung nu abolition na mangrupa pilihan-éta, dina kanyataanna, abolition na salawasna éta hiji pilihan, sanajan mangrupa hiji hésé.

A War Sipil Good?

Di Amérika Serikat sababaraha mungkin gaduh kacenderungan ka ragu nu abolition of perbudakan salaku modél pikeun abolition of perang alatan perang ieu dipaké pikeun mungkas perbudakan. Tapi teu eta kudu dipaké? Bakal dinya kudu dipaké kiwari? Perbudakan ieu réngsé tanpa perang, ngaliwatan emansipasi katembong, dina koloni Inggris, Denmark, Perancis, Walanda, jeung paling Amérika Kidul sarta Karibia. Model nu digawé ogé di Washington, DC Budak owning nagara di Amérika Serikat ditampik dinya, kalobaannana milih secession gantina. Éta jalan sajarah indit, sarta loba jalma bakal geus kungsi pikir pisan béda pikeun ka geus Isro disebutkeun. Tapi biaya freeing budak ku meuli aranjeunna bakal geus tebih kirang ti Sulawesi spent dina perang, teu cacah naon spent Kidul, teu cacah maotna sarta tatu, mutilations, trauma, karuksakan, jeung dekade of kapaitan datang, bari perbudakan lila tetep ampir nyata dina sagala tapi ngaran. (Tempo Waragad of Mayor AS Wars, ku Congressional Panalungtikan Service Juni 29, 2010.)

On June 20, 2013, Atlantik diterbitkeun artikel disebut "No, Lincoln bisa Henteu Dupi 'meuli asep'." Naha moal? Muhun, nu boga budak teu hayang ngajual. Éta sampurna leres. Aranjeunna teu, teu pisan. Tapi Atlantik museurkeun kana argumen sejen, nyaéta yén éta bakal kakarék geus teuing mahal, costing saloba $ 3 miliar (dina 1860s duit). Acan, lamun maca raket-éta gampang kantun eta-panulis aya dina eta perang teh ngarugikeun leuwih dua kali nu loba. Biaya freeing jalma ieu ngan saukur unaffordable. Acan ongkos-leuwih dua kali salaku loba-of killing urang, mana ku ampir unnoticed. Salaku kalawan appetites jalma well-FED pikeun Manisan, aya sigana janten kompartemen lengkep misah pikeun belanja perang, kompartemen a diteundeun jauh tina kritik atawa malah questioning.

titik henteu jadi loba nu karuhun urang bisa geus dijieun pilihan béda (maranéhanana éta nowhere deukeut lakukeun sangkan), tapi éta pilihan maranéhanana Sigana foolish ti titik kami of view. Mun isukan kami mun bangun sarta manggihan dulur appropriately outraged leuwih horor of incarceration massa, bakal dinya ngabantu pikeun manggihan sababaraha widang badag nu maehan silih kaluar dina jumlah badag? Naon bakal yen kudu ngalakukeun kalawan abolishing bui? Sarta naon Perang Sipil kudu ngalakukeun kalawan abolishing perbudakan? Lamun-radikal sabalikna mun boga budak sajarah-AS sabenerna kungsi opted pikeun ngeureunkeun perbudakan tanpa perang, éta hésé ngabayangkeun yén salaku kaputusan goréng.

Hayu atuh coba mun bener, bener ngantebkeun titik ieu: naon keur kuring ngajéntrékeun henteu lumangsung jeung éta moal rék lumangsung, éta nowhere jarak jauh deukeut lumangsung; tapi lumangsung na bakal geus hiji hal anu alus. Kungsi boga budak jeung politikus radikal dirobah pamikiran maranéhanana jeung dipilih pikeun ngeureunkeun perbudakan tanpa perang, maranéhanana bakal geus réngsé éta kalawan kirang sangsara, sarta meureun réngsé eta langkung lengkep. Dina sagala hal, pikeun ngabayangkeun perbudakan ending tanpa perang, urang peryogi ukur kasampak di sajarah sabenerna sagala rupa nagara séjén. Jeung dibayangkeun parobahan badag keur dilakukeun di masyarakat urang kiwari (naha éta nutup bui, nyieun arrays surya, ditulis UUD, facilitating tatanén sustainable, masarakat awam pembiayaan pamilu, ngembang toko média demokratis, atawa lain nanaon-anjeun bisa jadi teu resep salah sahiji pamendak ieu tapi kuring yakin anjeun bisa mikir parobahan utama nu Rék) urang ulah condong kaasup salaku Lengkah 1 "Teangan widang badag nu nyieun barudak urang maéhan saling di angka badag." Gantina, urang skip katuhu ku cara nu keur lengkah 2 "Naha hal éta perlu ngalakonan." jeung sangkan kedah.

Ayana Precedes Panggih

Ka mana wae filsuf babagi outlook Jean Paul Sartre urang dina dunya aya teu kudu demonstrate nu abolition maya perbudakan guna jadi yakin yen perbudakan téh pilihan. Simkuring manusa, jeung Sartre hartina urang geus bebas. Sanajan enslaved, urang geus bebas. Urang bisa milih teu nyarita, teu dahar, teu nginum, teu kudu bandung. Salaku I ieu tulisan ieu, angka nu gede ngarupakeun tahanan anu kalibet dina jurus lapar di California jeung di Bay Guantanamo na di Palestina (jeung maranéhanana éta di kabaran saling). Sagalana geus pilihan, salawasna geus, salawasna bakal. Lamun urang bisa milih teu dahar, pasti urang bisa milih teu kalibet dina usaha éksténsif, merlukeun kolaborasi tina loba jalma, pikeun ngadegkeun atawa ngajaga lembaga perbudakan. Ti sudut pandang ieu éta saukur atra yén urang bisa milih teu enslave jalma. Urang bisa milih cinta universal atawa tindakan urang nu ngedahar daging manusa atanapi naon urang tingali fit. Kolot ngabejaan barudak maranéhanana, "Anjeun bisa nanaon anjeun milih janten" jeung sarua ogé kudu bener tina kempelan dirakit barudak dulur urang.

Jigana panempo luhur, naif sakumaha eta bisa disada, aya dasarna katuhu. Teu hartosna yén kajadian nu bakal datang teu fisik ditangtukeun ku leuwih kaliwat. Ieu ngandung harti yén, ti perspektif hiji mahluk manusa non-omniscient, pilihan anu aya. Ieu henteu hartosna Anjeun bisa milih pikeun mibanda abilities fisik atawa bakat nu teu boga. Teu hartosna Anjeun bisa milih cara sesa dunya behaves. Anjeun teu bisa milih boga miliar dollar atawa meunang medali emas atawa meunang Presiden dipilih. Tapi Anjeun bisa milih pikeun jadi diurutkeun jalma anu henteu bakal diaku hiji miliar dollar bari batur starved, atawa nurun tina jalma anu bakal ngalakukeun ngan éta jeung difokuskeun owning dua miliar dollar. Anjeun tiasa milih kabiasaan sorangan. Anjeun tiasa masihan unggul medali emas atawa lalaki beunghar atawa lalaki kapilih usaha pangalusna anjeun atawa usaha satengah hearted atawa euweuh usaha dina sagala. Anjeun tiasa jadi diurutkeun jalma anu luyu pesenan ilegal atawa teu pantes, atawa nurun tina jalma anu defies aranjeunna. Anjeun tiasa jadi diurutkeun jalma anu tolerates atanapi nyorong hal kawas perbudakan atawa nurun tina jalma anu struggles mun mupuskeun eta malah jadi loba batur ngarojong eta. Sarta alatan urang tiap bisa milih pikeun mupuskeun eta, abdi moal ngajawab, urang sacara koléktif bisa milih pikeun mupuskeun eta.

Aya sababaraha cara nu batur bisa satuju jeung ieu. Sugan, aranjeunna bisa nyarankeun, sababaraha gaya kuat nyegah urang sadayana tina koléktif milih naon urang bisa unggal milih sakumaha hiji individu dina momen kajelasan tenang. gaya ieu saukur bisa janten nurun irrationality sosial atawa pangaruh bisa dilawan of sycophants dina kawasa. Atawa bisa jadi tekanan kompetisi ekonomi atawa dénsitas populasi atawa kakirangan sumberdaya. Atawa sugan sababaraha ruas populasi urang téh gering atawa ruksak dina cara nu compels aranjeunna nyieun lembaga perbudakan. Ieu individu bisa maksa lembaga perbudakan on sesa dunya. Sugan bagian perbudakan-condong populasi ngawengku sakabéh lalaki, sarta awéwé nu bisa nungkulan drive maskulin arah perbudakan. Meureun korupsi kakuatan, digabungkeun jeung pangatur Pilihan-jalma condong kana neangan kakuatan ngajadikeun kawijakan publik destructive dilawan. Meureun pangaruh profiteers sarta skill of propagandists ngarobah kami daya teu upaya nolak. Atawa sugan nyangkokkeun badag dunya bisa dikelompokeun pikeun ngeureunkeun perbudakan, tapi sabagian masarakat lianna bakal salawasna nyangking perbudakan deui kawas panyakit tepa, sarta tungtung eta sakaligus madhab ngan moal bakal jadi meujeuhna. Meureun kapitalisme inevitably ngahasilkeun perbudakan, sarta kapitalisme nyaeta sorangan dilawan. Meureun destructiveness manusa sasaran arah lingkungan alam necessitates perbudakan. Meureun rasisme atawa nasionalisme atawa agama atawa xenophobia atanapi patriotisme atanapi exceptionalism atanapi sieun atawa karanjingan atawa kurangna umum empati téh sorangan dilawan tur jaminan perbudakan euweuh urusan sabaraha teuas kami coba mikir jeung polah cara urang kaluar tina eta.

sorts ieu tina klaim pikeun inevitability disada kirang persuasif lamun kajawab hiji lembaga anu geus kungsi sakitu legana ngaleungitkeun, kawas perbudakan. Kuring gé alamat aranjeunna handap kalawan hal ka lembaga perang. Tangtu probability density téori-populasi ieu, scarcity sumberdaya, jeung sajabana-leuwih populer di kalangan akademisi anu neuteup ka bangsa non-Kulon salaku sumber primer pikeun pembuatan perang. téori séjén, kayaning pangaruh naon Présidén Dwight Eisenhower disebut kompléks industri militer, anu leuwih populer di kalangan aktivis karapihan discouraged di Amérika Serikat. Ieu teu ilahar, kumaha oge, ngadangu ngarojong tina AS perang disebatkeun kudu sakuduna dituju tarung pikeun sumber na "gaya hirup" salaku leresan pikeun perang anu geus dibere dina televisi saperti ngabogaan motivations sagemblengna béda. Kuring bakal miharep sangkan jelas yén ngaklaim keur inevitability perbudakan atawa perang boga dadasar dina kanyataanana, whichever lembaga aranjeunna dilarapkeun ka. The plausibility sahiji argumen ieu bakal mantuan mun urang kahiji nganggap ngan sabaraha lembaga venerable urang geus ditinggalkeun balik.

Feuds getih sarta Duels

Taya sahijieun di Amérika Serikat geus proposing mawa deui feuds getih, killings dendam anggota hiji kulawarga ku anggota kulawarga béda. slaughters retaliatory misalna nya sakali prakték umum tur ditarima di Éropah jeung kénéh pisan di sabudeureun di sawatara bagian dunya. The hina Hatfields na McCoys teu digambar getih silih urang pikeun leuwih ti abad. Dina 2003, dua kulawarga AS ieu tungtungna disaluyuan gencatan senjata. feuds getih di Amérika Serikat geus lila saprak kungsi éféktif stigmatized tur ditampik ku masarakat yén percaya eta bisa ngalakukeun hadé sarta geus rengse hadé.

Sedih, salah sahiji McCoys aub dina Signing gencatan senjata dijieun kirang ti komentar idéal, bari Amérika Serikat waged perang di Irak. Nurutkeun kana Orlando Sentinel, "Reo Hatfield of Waynesboro, VA., Datang nepi ka pamanggih salaku proklamasi karapihan. The lega pesen eta ngirimkeun ka dunya, cenah, nya éta nalika kaamanan nasional nyaeta dina resiko, Amerika nempatkeun Bedana maranéhna kumisan jeung nangtung ngahiji ". Numutkeun BPS News," ceuk Reo sanggeus 11 Sept. anjeunna miharep sangkan hiji pernyataan resmi karapihan antara dua kulawarga pikeun mintonkeun yen lamun mumusuhan kulawarga paling jero-seeded [sic] bisa mended, jadi bisa bangsa ngahiji ngajaga kabebasan na. "bangsa The. Teu dunya. "Nangtayungan kabebasan" dina Juni 2003 éta kode pikeun "tarung perang," paduli naha perang, kawas paling perang, ngurangan kabebasan urang.
Gaduh kami remade feuds getih kulawarga salaku feuds getih nasional? Geus urang dieureunkeun killing tatanggana leuwih babi dipaling atawa grievances diwariskeun sabab kakuatan misterius anu compels kami maehan geus dialihkeun kana killing asing ngaliwatan perang? Bakal Kentucky buka perang kalayan Virginia West, sarta Indiana kalawan Illionis, upami aranjeunna teu bisa buka perang kalayan Afghanistan gantina? Nyaéta Éropa tungtungna di karapihan jeung sorangan ngan sabab urang terus nulungan ka tempat serangan Amerika kawas Afghanistan, Irak, jeung Libya? Naha Présidén George W. Bush teu menerkeun hiji perang dina Irak di sababaraha bagian ku alleging yén Presiden Irak urang sempet diusahakeun maéhan bapana Bush urang? Teu Amérika Serikat ngubaran Kuba salaku sanajan Perang Tiis pernah lekasan sakitu legana kusabab inersia sheer? Saatos anjeunna ditelasan warga AS ngaranna Anwar Al-Awlaki, teu Presiden Barack Obama ngirim rudal sejen dua minggu engké nu ditelasan putra 16 taun heubeul Awlaki urang, ngalawan saha euweuh tuduhan ngalakonan salah geus kantos geus dilakukeun? Lamun-aneh kabeneran sanajan eta bakal-nu ngora Awlaki ieu sasaran tanpa sanggeus geus ngaidentifikasi, atanapi upami anjeunna jeung jalma ngora lianna kalayan anjeunna ditelasan ngaliwatan recklessness murni, teu nu siga keur feuds getih masih tahan?

Pasti, tapi siga hiji teu hiji sarua. feuds getih, sabab éta, anu Isro tina budaya AS jeung loba budaya sejen di sakuliah dunya. feuds getih éta, di hiji titik, dianggap normal, alam, hebat, sarta permanén. Tembok diperlukeun ku tradisi jeung ngahargaan, ku kulawarga sarta moralitas. Tapi, di Amérika Serikat tur loba tempat sejen, aranjeunna anu Isro. vestiges maranéhna tetep. feuds getih muncul deui formulir milder, tanpa getih, kadang kalawan ahli hukum Cirian pikeun shotguns. Ngambah feuds getih ngagantelkeun diri lila ayeuna, kayaning perang, atanapi kekerasan geng, atawa prosecutions kriminal sarta sentencings. Tapi feuds getih anu dina no way sentral pikeun perang aya, aranjeunna teu ngakibatkeun perang, perang ulah nuturkeun logika maranéhanana. feuds getih teu acan ngajanggélék jadi perang atanapi nanaon sejenna. Aranjeunna geus dileungitkeun. Perang aya saméméh sarta sanggeus ilangna feuds getih, sarta miboga leuwih kamiripan kana feuds getih saméméh éliminasi maranéhanana ti sanggeus. The pamaréntah nu tarung perang geus ditumpukeun internal mangrupa larangan dina kekerasan tapi larangan geus ngan hasil dimana urang geus katampa otoritas na, dimana urang geus sapuk yén feuds getih kudu ditinggalkeun tukangeun urang. Aya patempatan di dunya mana jalma teu ditarima éta.

Dueling

Revival of dueling sigana malah kurang kamungkinan ti mulang ka perbudakan atawa getih feuds. Duels éta sakali lumrah di Éropa sarta Amérika Sarikat. Militaries, kaasup Angkatan Laut AS, dipaké pikeun leungit perwira deui dueling diantara diri ti keur ngempur ku musuh luar nagri. Dueling ieu ngalarang, stigmatized, meledek, sarta ditampik salila abad ke salaku prakték biadab. Jalma koléktif mutuskeun eta bisa ditinggalkeun balik, sarta ieu.

salah No diusulkeun pikeun ngaleungitkeun dueling agrésif atanapi adil bari tetep dueling pertahanan atanapi kamanusaan di tempat. Sami tiasa nyarios tina feuds getih jeung perbudakan. lila ieu anu ditolak sakabéhna, moal dirobah atawa beradab. Urang teu boga Jenéwa Konvénsi ngatur perbudakan ditangtoskeun atanapi feuds getih beradab. Perbudakan teu ngurusan salaku hiji prakték ditarima keur sababaraha urang. feuds getih teu bisa ditolerir pikeun kulawarga husus tangtu anu diperlukeun bisa disiapkeun keur fend kaluar kulawarga irasional atawa jahat nu teu bisa reasoned kalawan. Dueling teu tetep légal jeung ditarima pikeun personages tangtu. PBB henteu authorize duels cara eta authorizes perang. Dueling, di nagara nu baheulana kalibet di jerona, ieu dipikaharti janten cara destructive, mundur, primitif, sarta goblog keur individu nyoba settle sengketa maranéhanana. Naon ngahina batur bisa hurl di maneh ampir tangtu janten milder-sakumaha urang nempo hal dinten-ti hiji tudingan keur jadi bodo jeung galak sakumaha pikeun ilubiung dina duels. Kituna dueling geus euweuh sarana ngajaga reputasi hiji urang ti ngahina.

Teu Lakbok occasional masih lumangsung? Meureun, tapi jadi teu occasional (atawa moal jadi occasional) pembunuhan, perkosa, sarta maling. salah Taya anu proposing mun legalize maranéhanana, sarta taya sahijieun anu proposing mawa deui dueling. Urang umum coba ngajar barudak urang mun settle sengketa maranéhanana jeung kecap, teu fists atanapi pakarang. Lamun kami henteu bisa dianggo hal kaluar, urang nanya ka babaturan atawa pengawas atawa pulisi atanapi pangadilan atawa sababaraha otoritas séjén pikeun mere kaadilan atawa maksa fatwa. Simkuring teu ngaleungitkeun sengketa antara individu, tapi urang geus diajar yén kami geus sagala hadé kaluar settling aranjeunna nonviolently. Dina sababaraha tingkat lolobana urang ngartos yen sanajan baé anu bisa geus victorious dina tanding tapi anu leungiteun dina fatwa pangadilan téh masih hadé pareum. jalma nu teu kudu cicing di sakumaha telenges dunya, teu kudu sangsara tina na "meunangna" teu kudu saksi sangsara tina leuwih musuh na urang dipikacinta, teu kudu neangan kapuasan atawa "panutupanana" dina hawa ngaliwatan sensasi hese dihartikeun tina pamales kanyeri, teu kudu sieun sagala dipikacinta maot atawa tatu hiji di tanding, sarta henteu kudu cicing disusun pikeun tanding hareup sorangan datang.
Duels internasional:
Spanyol, Afghanistan, Irak

Kumaha lamun perang nya sakumaha goréng cara pikeun settle sengketa internasional salaku dueling nyaeta mun settle sengketa interpersonal? The kamiripan anu sugan seukeut ti urang jaga ngabayangkeun. Duels éta contests antara pasang lalaki anu kungsi mutuskeun yén disagreements maranéhna teu bisa netep ku diomongkeun. Tangtu, urang nyaho hadé. Éta bisa geus ngumbar urusan nu diomongkeun, tapi milih teu. Taya hiji ieu wajib tarung tanding hiji sabab batur anjeunna arguing kalawan éta irrasional. Saha nu milih tarung tanding hiji hayang tarung tanding, sarta éta dirina-kituna-mungkin pikeun jalma séjén ngobrol jeung.

Wars anu contests antara bangsa (sanajan didadarkeun salaku keur perang ngalawan hal kawas "teror") - bangsa bisa settle disagreements ku cara diomongkeun. Urang halah uninga hadé. Bangsa bisa ngabéréskeun sengketa maranéhna diomongkeun, tapi milih teu. Taya bangsa anu wajib tarung perang hiji sabab bangsa sejen nyaeta wilangan irrasional. Sagala bangsa anu pilih gelut perang hiji hayang tarung perang, sarta éta sorangan-kituna-mungkin pikeun bangsa sejen ngobrol jeung. Ieu pola urang tingali dina loba perang AS.

Sisi alus (samping urang sorangan, tangtu) dina perang a, urang resep yakin, geus dipaksa kana eta kusabab sisi séjén understands ukur kekerasan. Anjeun ngan teu tiasa ngobrol Iranians, contona. Ieu bakal nice lamun bisa, tapi ieu téh dunya nyata, jeung di dunya nyata bangsa tangtu nu ngajalankeun ku monster mitis henteu mampuh pamikiran rasional!
Hayu urang nganggap demi argumen yen pamaréntah nyieun perang lantaran sisi séjén moal jadi lumrah tur ngobrol aranjeunna. Loba urang ulah sabenerna yakin ieu leres. Urang tingali perang-pembuatan sakumaha disetir ku kahayang irasional na karanjingan, justifications perang salaku bungkusan tina ngampar. Sabenerna mah nulis buku anu disebut Perang Dupi A Lie surveying jenis paling umum tina ngampar ngeunaan perang. Tapi, demi perbandingan jeung dueling, hayu urang nempo hal pikeun perang salaku Resort panungtungan lamun ngobrol gagal, sarta ningali kumaha eta nahan up. Na hayu urang nempo kasus ngalibetkeun Amérika Serikat, sakumaha aranjeunna paling wawuh ka loba urang jeung rada teu wawuh ka loba batur, sarta sakumaha Amérika Serikat (sakumaha Abdi gé ngabahas handap) mangrupakeun maker ngarah di dunya tina perang.

Spanyol

Téori yén perang téh Resort panungtungan dipaké ngalawan jalma anu teu bisa reasoned kalawan teu tahan nepi ogé. The Spanyol-Amérika Perang (1898), contona, henteu rada fit. Spanyol daék ngalebetkeun ka judgment tina sagala arbiter nétral, sanggeus Amérika Serikat dituduh nu Spanyol of niupan up a kapal disebut USS Maine, tapi Amérika Serikat éta terus-terusan kana bade perang sanajan teu mibanda bukti keur ngarojong tuduhan na ngalawan Spanyol , tuduhan yen dilayanan salaku leresan perang urang. Sangkan pamadegan teori kami tina perang urang geus nepi ka tempat Spanyol dina peran aktor rasional jeung Amérika Serikat dina peran lunatic. Nu teu tiasa katuhu.

Serius: eta teu kaci katuhu. Amérika Sarikat teu dijalankeun ku na teu dicicingan ku lunatics. Kadangkala kacida tiasa teuas ningali dina cara naon lunatics bisa ngalakukeun leuwih goreng ti pajabat urang kapilih ngalakonan, tapi kanyataan tetep nu Spanyol teu kaayaan monster subhuman, saukur ku Amerika. Jeung Amérika Serikat teu kaayaan monster subhuman, saukur ku Spaniards. zat bisa geus netep di sabudeureun méja, sarta salah sahiji sisi malah dijieun proposal éta. nyatana nu Amérika Serikat hayang perang, sarta aya nanaon teh Spanyol bisa nyebutkeun nyegah eta. Amérika Sarikat milih perang, sagampil dueler a milih tanding.

Apganistan

Conto cinyusu pikeun kapikiran tina sajarah leuwih panganyarna teuing, teu ngan ti abad Isro ku. Amérika Sarikat, salila tilu taun saméméh Séptémber 11, 2001, geus nanyakeun Taliban ngahurungkeun leuwih Osama bin Laden. Taliban sempet ménta bukti kasalahan nya ku naon kejahatan sarta komitmen ka coba anjeunna di nagara katilu nétral tanpa hukuman pati. Ieu terus katuhu kana Oktober, 2001. (Tempo, contona "Bush Rejects tawarkeun Taliban mun Hand Bin Laden Leuwih" dina Guardian, Oktober 14, 2001.) Tungtutan The Taliban urang ulah sigana irasional atawa gélo. Éta sigana kawas tungtutan batur kalawan saha hungkul bisa jadi dituluykeun. Taliban ogé warned Amérika Serikat nu bin Laden ieu rarancang hiji serangan dina taneuh AS (ieu dumasar kana BBC). Urut Sekretaris Luar Pakistani Niaz Naik ngawartoskeun BBC anu pajabat senior AS ngawartoskeun anjeunna dina hiji gempungan PBB-disponsoran di Berlin dina bulan Juli 2001 yén Amérika Serikat bakal nyandak peta ngalawan Taliban dina pertengahan Oktober. Cenah ieu diragukeun yén surrendering bin Laden bakal ngarobah rencana maranéhanana. Nalika Amérika Serikat diserang Afghanistan on Oktober 7, 2001, Taliban nanya deui negotiate handing leuwih bin Laden ka nagara katilu bisa diusahakeun. Amérika Sarikat ditampik tawaran sarta dituluykeun perang di Afghanistan salila sababaraha taun, teu halting eta lamun bin Laden ieu dipercaya geus ninggalkeun nagara éta, komo moal halting dinya sanggeus announcing maot bin Laden urang. (Tempo Sarat jeung Kaayaan Luar Journal, September 20, 2010.) Sugan aya alesan sejen tetep perang bade pikeun belasan taun, tapi jelas alesan dimimitian ieu mah nu aya lain hartina resolving sengketa nya éta aya. Jelas Amerika Serikat hayang perang.

Naha batur bakal hoyong perang? Salaku I ngajawab dina Perang Dupi A Lie, Amérika Serikat teu jadi loba néangan pamales kanyeri pikeun sakuduna dituju karuksakan Spanyol urang ti Maine salaku lawan hiji kasempetan pikeun nalukkeun wewengkon husus. Patogén Afghanistan miboga saeutik atawa nganggur teu jeung bin Laden atawa pamaréntah nu kungsi mantuan bin Laden. Rada, motivations AS nu patali pipelines fosil suluh, nu positioning of weaponry, posturing pulitik, geo-politis posturing, maneuvering nuju hiji invasi Irak (Tony Blair ngawartoskeun Bush Afghanistan kapaksa datangna kahiji), panutup patriotik pikeun cengkraman kakuatan sarta kawijakan unpopular di imah, sarta profiteering tina perang jeung spoils na harepan. Amérika Sarikat hayang perang.

Amérika Sarikat boga kirang ti 5 persén populasi di dunya tapi migunakeun salah-katilu kertas di dunya, saparapat tina minyak di dunya, 23 persén batubara teh, 27 persén aluminium, sarta 19 persén tambaga teh. (Tempo ilmiah Amérika, September 14, 2012.) Kaayaan Éta urusan teu bisa salamina terus ngaliwatan diplomasi. "The panangan disumputkeun pasar moal dianggo tanpa fist disumputkeun. McDonald urang moal bisa flourish tanpa McDonnell Douglas, anu desainer ti Angkatan Udara AS F-15. Jeung fist disumputkeun nu ngajaga dunya aman pikeun téknologi Silicon Valley pikeun flourish disebut Angkatan Darat AS, Angkatan Udara, Angkatan Laut jeung Corps Kelautan "nyebutkeun leungeun enthusiast disumputkeun na New York Times columnist Thomas Friedman. Tapi karanjingan teu argumen pikeun irrationality bodo sejenna urang atanapi viciousness. Ieu ngan karanjingan. Urang sadaya geus katempo barudak ngora jeung urang sanajan heubeul diajar janten kirang Irakus. Aya ogé jalur ka arah énergi sustainable na economies lokal nu ngakibatkeun jauh ti perang tina karanjingan tanpa ngarah kana sangsara atanapi impoverishment. Paling itungan konvérsi badag skala kana énergi héjo moal tumut kana akun mindahkeun sumberdaya pisan ti TNI. Ieu gé ngabahas naon tungtung perang ngajadikeun mungkin handap. titik di dieu nyaeta yen perang henteu pantes dianggap leuwih terhormat ti dueling.

Éta perang dilawan ti point of view tina Afghans, anu kapanggih Amérika Serikat uninterested hungkul? Pasti moal. Bari lalawanan telenges geus gagal pikeun ngeureunkeun perang pikeun leuwih dasawarsa, mungkin wae nu lalawanan nonviolent bakal geus leuwih suksés. Bisa nguntungkeun, sabab pamadegan dina abad kaliwat teu bisa, ti sajarah lalawanan nonviolent dina Spring Arab, di Éropa Wétan, di Afrika Kidul, di India, di Amérika Tengah, dina usaha suksés ku Filipinos jeung Puerto Ricans nutup militér AS basa, jeung sajabana

Lest sora ieu kawas Kuring keur ngan maturan nasihat dihoyongkeun mun Afghans bari bom pamaréntah abdi aranjeunna, abdi kedah nunjuk kaluar yén palajaran sarua bisa nerapkeun di nagara kuring ogé. Publik AS ngarojong atawa tolerates belanja teh (ngaliwatan rupa-rupa departemén-konsultasi Perang Resisters Liga atawa Project prioritas Nasional) tina leuwih $ 1 triliun unggal taun dina olahan perang persis kusabab sieun (fantastical sanajan meureun nya) tina hiji invasi Amérika Serikat ku kakuatan asing. Kedah anu lumangsung, daya asing aub bakal dipikaresep jadi ancur ku senjata AS. Tapi, éta urang keur ngabongkar pakarang jalma, urang bakal teu-sabalikna mun populér pamadegan-ditinggalkeun defenseless. Urang bakal bisa ingkar kerjasama kami kalawan penjajahan teh. Urang bisa recruit sasama resisters ti bangsa patogén na shields manusa ti sakuliah dunya. Urang bisa ngudag kaadilan ngaliwatan pendapat umum, pangadilan, sarta sangsi sasaran di individu jawab.

Dina kanyataanana, éta Amerika Serikat jeung NATO nu narajang batur. Perang dina sarta penjajahan Apganistan, upami urang lengkah deui ti dinya ngan saeutik, mucunghul sakumaha biadab sakumaha tanding a. Punishing hiji pamaréntah daék (dina kaayaan lumrah tangtu) ngahurungkeun leuwih hiji kriminal dituduh, ku belanja ogé leuwih hiji bom dékade jeung killing jalma nu bangsa urang (lolobana saha tadi pernah ngadéngé serangan September 11, 2001, loba kirang didukung aranjeunna, sarta lolobana saha hated Taliban) teu kaciri aya aksi nyata beuki beradab ti shooting tatangga lantaran hébat-pamanna salempang babi akina anjeun. Kanyataanna perang maéhan beuki pisan jalma ti feuds getih. Dua belas taun sanggeusna, pamaréntah AS, sakumaha kuring nulis ieu, ieu nyobian negotiate jeung Taliban-prosés flawed di yén jalma Apganistan teu well-digambarkeun ku boh pihak di hungkul, tapi proses nu bisa geus hadé dibawa nempatkeun 12 taun saméméhna. Lamun bisa ngobrol aranjeunna ayeuna, naha teu bisa maneh ngobrol aranjeunna lajeng, saméméh elaborate nimbulkeun tanding? Mun hiji perang dina Suriah bisa dihindari, naha teu bisa perang di Afghanistan?
Iraq

Lajeng aya kasus Irak dina Maret 2003. PBB geus nampik authorize serangan on Irak, sagampil eta sempet nampik dua taun saméméhna mibanda Afghanistan. Irak teu ngancam Amérika Serikat. Amérika Sarikat kasurupan na ieu Nyiapkeun pikeun make ngalawan Irak sagala sorts weaponry dikutuk sacara internasional: phosphorous bodas, rupa anyar napalm, bom cluster, depleted uranium. Rencana AS éta narajang wewengkon infrastruktur sarta densely Asezare populata kalawan amukan misalna yén, sabalikna ka sadaya pangalaman kaliwat, urang bakal jadi "ngajempolan jeung awed" Kecap -another bakal terrorized-kana kintunan. Sarta leresan nempatkeun mudik pikeun ieu diilikan sakuduna dituju Irak urang pakarang kimia, biologi, jeung nuklir.

Hanjakal keur rencana ieu, prosés Citatah internasional sempet leupas Irak pakarang misalna taun sateuacan na dikonfirmasi henteuna maranéhanana. Citatah éta dijalankeun, ulang confirming henteuna lengkep pakarang misalna, nalika Amérika Serikat ngumumkeun yén perang bakal dimimitian jeung inspectors kudu ninggalkeun. perang ieu diperlukeun, pamaréntah AS diaku, mun ngaragragkeun pamarentahan Irak-ngaleupaskeun Saddam Hussein tina kakuatan. Najan kitu, nurutkeun hiji transcript tina rapat dina bulan Pebruari 2003 antara Présidén George W. Bush jeung Perdana Mentri Spanyol, Bush ngomong yén Hussein sempet ditawarkeun ninggalkeun Irak, sarta pikeun muka kana pengasingan, upami anjeunna bisa tetep $ 1 milyar. (Tempo El Pais, September 26, 2007, atawa Washington Post of dinten di handap.) The Washington Post commented: "Sanajan posisi publik Bush urang dina waktu rapat éta yén panto tetep kabuka pikeun solusi diplomatik, ratusan rébu tina AS pasukan geus aya deployed ka wates Irak urang, sarta White House geus dijieun teu sabar na jelas. 'Time is pondok,' ceuk Bush dina konferensi warta kalayan [Perdana Mentri Spanyol Jose Maria] Aznar dinten anu sami. "

Sugan diktator keur diwenangkeun ngungsi ku $ 1 milyar henteu hiji hasilna idéal. Tapi tawaran ieu teu kaungkap ka publik AS. Simkuring ka nu diplomasi éta mungkin. Badami éta mungkin, urang anu ngawartoskeun. (Ku kituna, aya euweuh kasempetan pikeun nyieun hiji tawaran counter of a satengah miliar dollar, contona.) Citatah geus teu digawé, ceuk maranéhna. Pakarang éta aya jeung bisa dipaké iraha wae moment ngalawan kami, ceuk maranéhna. Perang, kaduhung, tragis, sorrowfully ieu Resort panungtungan, aranjeunna ngawartoskeun kami. Presiden Bush jeung Perdana Mentri Britania Tony Blair spoke di White House on January 31, 2003, meunangkeun nu perang bakal dihindari lamun pisan kamungkinan, ngan sanggeus pasamoan swasta nu Bush sempet ngusulkeun ngalayang pesawat pangintipan U2 kalawan panutup bajoang leuwih Irak, dicét dina kelir PBB, sarta hoping Irak bakal seuneu dina éta, sakumaha nu bakal konon geus grounds ngamimitian perang. (Tempo henteu patuh hukum Dunya ku Phillipe Sands, sarta ningali sinyalna média éksténsif dikumpulkeun di WarIsACrime.org/WhiteHouseMemo.)

Tinimbang kaleungitan hiji miliar dollar, rahayat Irak leungit hiji diperkirakeun 1.4 juta nyawa, nempo 4.5 juta jalma dijieun pangungsi, infrastruktur jeung sistem atikan jeung kaséhatan ancur, liberties sipil bangsa maranéhanana sacara leungit nu kungsi eksis malah dina kakawasaan pangperangan Saddam Hussein urang, cilaka lingkungan ampir saluareun imagining, epidemics panyakit jeung kalahiran defects sakumaha horrific salaku dunya geus dipikawanoh. Bangsa Irak ieu ancur. Biaya ka Irak atawa Amérika Serikat dina dollar éta jauh leuwih ti miliar (Amérika Serikat dibayar leuwih $ 800 milyar, teu cacah trillions tina dollar di ngaronjat waragad suluh, pangmayaran interest hareup, miara veterans ', sarta kasempetan leungit). (Tempo DavidSwanson.org/Iraq.) Taya ieu dipigawé alatan Irak teu bisa reasoned kalawan.

Pamarentah AS, di tingkat luhur, teu boga alesan ku pakarang fiksi pisan. Tur éta sabenerna tempat pamarentahan AS mutuskeun pikeun Irak naha diktator na flees. Pamarentah AS sakuduna dikeureuyeuh tungtung rojongan na keur dictators di loba nagara séjénna saméméh interfering kalawan Irak dina cara anyar. pilihan nu eksis di tungtung nu sangsi ékonomi jeung Bom sarta dimimitian sangkan pampasan. Tapi lamun Amérika Serikat 'motivations nyatakeun geus leuwih nyata na, urang bisa disimpulkeun yen ngawangkong éta hiji pilihan anu sakuduna geus dipilih. Negotiating ditarikna Irak urang ti Kuwait kungsi hiji pilihan dina waktu Perang Teluk munggaran ogé. Milih teu ngarojong tur empower Hussein kungsi hiji pilihan saméméhna kénéh. Aya salawasna alternatif pikeun nyieun kekerasan. Ieu leres malah ti titik Iraqi of view. Lalawanan ka penindasan tiasa nonviolent atawa ganas.

Nalungtik perang wae anjeun resep, tur tétéla yén lamun nu aggressors kungsi hayang nangtang hawa nafsu kabuka, aranjeunna bisa geus diasupkeun kana hungkul tinimbang kana perang. Gantina, maranéhna hayang perang-perang pikeun demi sorangan, atawa perang alesan lengkep indefensible nu euweuh bangsa sejen willingly bakal satuju.

Perang Dupi Alus

Salila Perang Tiis, Uni Soviét sabenerna ditémbak di na, dina kanyataanana, ditémbak handap hiji pesawat U2, kacida polah yen Presiden Bush ngaharepkeun bakal ngajalankeun hiji perang dina Irak, tapi Amerika Serikat jeung Uni Soviét dikaitkeun zat leuwih tinimbang bade perang. pilihan nu salawasna aya-sanajan anceman silih cara ngaremukan teu hadir. Ieu eksis jeung Teluk Babi jeung Crises rudal Cuban. Nalika warmongers dina administrasi Presiden John F. Kennedy urang diusahakeun bubu anjeunna kana perang, manéhna milih gaganti pikeun seuneu pajabat luhur jeung nuluykeun ngobrol jeung Uni Soviét, dimana a push sarupa pikeun perang ieu maén kaluar jeung keur dilawan ku Pupuhu Nikita Khrushchev. (Baca James Douglass 'JFK jeung Unspeakable.) Dina taun anyar, usulan pikeun nyerang Iran atawa Syria geus sababaraha kali ditolak. Maranéhanana serangan bisa datangna, tapi aranjeunna pilihan.

Dina Maret 2011, Uni Afrika miboga rencana pikeun katengtreman di Libya tapi ieu dicegah ku NATO, ngaliwatan kreasi a zone "euweuh laleur" jeung inisiasi ti bom, nu diperlukeun keur indit Libya ngabahas eta. Dina bulan April, Uni Afrika éta bisa ngabahas rencana na kalawan Présidén Libya Muammar al-Gaddafi, sarta anjeunna dinyatakeun perjangjian-Na. NATO nu kungsi diala a otorisasina PBB ngajaga Libyans dugaan janten dina bahaya tapi euweuh otorisasina neruskeun ngabom nagara atawa mun ngaragragkeun pamaréntah, terus ngabom nagara jeung overthrowing pamaréntah. Hiji bisa yakin yén éta hiji hal anu alus pikeun ngalakukeun. "Urang sumping. Urang saw. Anjeunna maot! "Ceuk hiji Sekretaris AS triumphant Hillary Clinton, ketawa joyfully sanggeus pupusna Gaddafi. (Lalajo video di WarIsACrime.org/Hillary.) Nya kitu duelists dipercaya shooting bodo séjén éta hiji hal anu alus pikeun ngalakukeun. titik di dieu téh nya éta teu hijina pilihan aya. Salaku kalawan dueling, perang bisa diganti ku dialog jeung arbitrase. merangan nu bisa henteu salawasna kaluar tina diplomasi naon insiders balik perang-nyieun cicingeun tur shamefully hayang, tapi bakal yen jadi misalna hiji hal goréng?

Ieu leres sareng mungkin perang AS lila-kaancam on Iran. usaha pamaréntah Iran urang di badami geus ditampik ku Amérika Serikat keur dékade kaliwat. Dina 2003, Iran diusulkeun hungkul jeung sagalana dina tabel, jeung Amérika Serikat mecat tawaran. Iran geus sapuk pikeun larangan gede dina program nuklir na ti diperlukeun ku hukum. Iran geus nyoba satuju kana tungtutan AS, sababaraha kali agreeing ka kapal suluh nuklir kaluar nagara. Dina 2010, Turki jeung Brazil indit ka hiji deal agung kasulitan pikeun meunangkeun Iran satuju kana naon euy pamarentah AS nyarios ieu diperlukeun, nu nyababkeun ukur dina pamaréntah AS keu anger na arah Turki sarta Brazil.

Mun naon Amérika Serikat bener hayang nyaéta pikeun ngadominasi Iran jeung mangpaatkeun sumberdaya na, Iran teu bisa diperkirakeun badami ku narima dominasi parsial. Tujuanana anu teu matak neruskeun ku diplomasi atawa perang. Mun naon Amérika Serikat bener hayang kanggo bangsa séjén mun abandon énergi nuklir, eta bisa manggihan hésé maksakeun kawijakan anu dina eta, kalayan atawa tanpa pamakéan perang. Paling dipikaresep jalur ka kasuksésan bakal ngayakeun perang atawa hungkul, tapi conto na bantuan. Amérika Sarikat bisa dimimitian mesék pakarang nuklir sarta pembangkit listrik. Bisa investasi di énergi héjo. Sumberdaya finansial sadia pikeun énergi héjo, atawa lain nanaon, lamun mesin perang anu dibongkar ampir unfathomable. Amérika Sarikat bisa nawiskeun bantuan tanaga héjo keur dunya pikeun fraksi naon eta spends nawarkeun militér dominasi-teu nyebut ngangkat nu sangsi nu nyegah Iran ti acquiring patempatan pikeun windmills.

Wars Ngalawan Individu

Examining perang perang ngalawan individu jeung pita leutik dugaan teroris oge nunjukeun yen hihihi geus hiji sadia, albeit ditolak, pilihan. Kanyataanna, éta hésé manggihan hiji hal nu pembunuhan nembongan geus di Resort panungtungan. Dina Méi 2013 Presiden Obama masihan hiji ucapan nu anjeunna ngaku yén sakabéh jalma anjeunna kukituna ditelasan kalawan panarajangan drone ukur opat geus AS warga, sarta dina kriteria tangtu salah kaluar tina eta opat perkara anjeunna ngalaman patepung anjeunna kukituna dijieun keur dirina saméméh authorizing pembunuhan éta. Sadaya inpo sadia masarakat awam contradicts ngaku yen, sarta dina kanyataan pamaréntah AS ieu nyoba maéhan Anwar Al-Awlaki méméh insiden lumangsung nu Presiden Obama engké ngaku Awlaki dicoo bagian nu diyakinkeun pembunuhan Na. Tapi Awlaki ieu pernah muatan ku kajahatan, pernah indicted, sarta extradition na pernah ditéang. On June 7, 2013, pamimpin tribal Yemeni Saleh Bin Fareed ngawartoskeun Demokrasi Ayeuna nu Awlaki bisa geus ngancik leuwih sarta ditunda sidang, tapi "aranjeunna pernah ditanya kami". Dina sababaraha kasus sejenna nya eta bukti yen korban drone neunggeul bisa geus ditahan lamun Avenue nu kungsi kantos geus nyoba. (A conto memorable ieu Nopémber 2011 drone pembunuhan di Pakistan ngeunaan Tariq Aziz 16 taun heubeul, poé sanggeus anjeunna kukituna dihadiran hiji pasamoan anti drone di ibukota, dimana anjeunna bisa gampang geus ditahan-kungsi anjeunna kungsi boga muatan kalawan sababaraha kajahatan.) Sugan aya alesan keur leuwih sering dipake tinimbang tina killing leuwih motret. Tapi, teras deui, sugan aya alesan naha jalma pikaresep pajoang duels mun filing cocog hukum.

Pamanggih enforcing hukum ngalawan individu ku shooting misil di aranjeunna kasebut dibikeun ka bangsa di push Agustus-September 2013 kanggo serangan on Suriah-mana éta bisa kaserang sakumaha hukuman pikeun disangka ngagunakeun pakarang ngalarang. Tapi, tangtosna, sagala jahat pangawasa cukup geus gassed ratusan pati bakal jadi saperti teu mirip ngarasa dihukum lamun ratusan langkung tiwas, sakumaha anjeunna tetep unhurt na unindicted.

The Emang Good Perang di Future nu

Tangtu, cataloging perang anu bisa geus diganti ku dialog atawa ku ngarobah tujuan kawijakan boro bisa ngolo-ngolo dulur nu perang a moal diperlukeun dina mangsa nu bakal datang. Kapercayaan sentral dina benak jutaan jalma ieu: Hiji teu bisa nyarita kalawan Hitler. Sarta corollary na: Hiji teu bisa nyarita jeung Hitler salajengna. Yén pamaréntah AS geus misidentifying Hitlers anyar pikeun tilu-suku di abad-salila waktu loba bangsa séjén geus kapanggih Amérika Serikat janten bangsa anjeun teu tiasa ngobrol-boro alamat anggapan yén hiji Hitler bisa balik sababaraha dinten . bahaya teoritis ieu diwaler ku investasi luar biasa tur tanaga, bari bahaya kawas pemanasan Global kedah, katingalina, dibuktikeun geus geus diasupkeun hiji siklus unstoppable of worsening bencana méméh kami meta.

Kuring baris alamat nu albatross hébat Perang Dunya II di Bagéan Kadua buku ieu. Eta kitu, sia noting keur kiwari nu tilu-suku abad hiji lila. Teuing geus robah. Aya geus euweuh Perang Dunya III. bangsa pakarang jegud tina dunya teu Isro mun perang saling deui. Wars aya perang diantara bangsa goréng, jeung bangsa goréng saperti proxies, atawa ku bangsa jegud ngalawan leuwih goréng. Empires tina rupa heubeul geus Isro kaluar tina fashion, diganti ku variasi AS anyar (pasukan militer di nagara 175, tapi euweuh koloni ngadegkeun). Leutik-waktos dictators bisa jadi pisan pikaresepeun, tapi taya sahijina keur perencanaan Nalukkeun dunya. Amérika Sarikat geus miboga hiji waktos pisan hésé occupying Irak jeung Afghanistan. pamingpin AS-dijieun di Tunisia, Mesir, jeung Yaman geus kungsi waktos teuas suppressing lalawanan nonviolent ku jalma maranéhanana. Empires na tyrannies gagal, sarta maranéhna gagal leuwih gancang ti kantos. Rahayat Éropa Wétan anu nonviolently meunang leupas tina Uni Soviét sarta pamingpin komunis maranéhanana baris pernah jadi traded jauh ka Hitler anyar, sarta ngayakeun bakal populasi sagala bangsa séjén '. Kakawasaan lalawanan nonviolent geus jadi teuing ogé dipikawanoh. Pamanggih kolonialisme jeung kakaisaran geus jadi teuing disreputable. The Hitler anyar bakal leuwih tina hiji anachronism grotesque ti hiji ancaman existential.

Leutik-Skala killing Propinsi

lembaga venerable sejen anu bade jalan dodol teh. Dina abad pertengahan ka proposing pikeun ngaleungitkeun hukuman pati ieu lega dianggap bahaya na foolish. Tapi lolobana pamaréntah di dunya euweuh make hukuman pati. Diantara bangsa jegud aya hiji iwal sésana. Amérika Sarikat migunakeun hukuman pati na nyaeta, dina kanyataanana, diantara lima Killers luhur di dunya-mana teu nyebutkeun jauh di istilah sajarah teh, pembunuhan geus turun kaluar jadi nyirorot. Ogé di luhureun lima: anu nembe "liberated" Irak. Tapi lolobana Amérika Serikat '50 nagara bagian euweuh make hukuman pati. Aya nu nyebutkeun 18 anu dileungitkeun éta, kaasup 6 sahingga tebih dina abad dua puluh munggaran. Tilu puluh-hiji nagara teu dipaké hukuman pati di 5 taun kaliwat, 26 dina 10 taun kaliwat, 17 dina 40 taun kaliwat atawa leuwih. A sakeupeul Southern nagara-ku Texas dina kalungguhan-do lolobana pembunuhan éta. Sarta sakabeh killings digabungkeun Jumlah ka fraksi leutik laju anu hukuman pati ieu dipaké di Amérika Serikat, disaluyukeun pikeun pendudukna, dina abad saméméhna. Alesan pikeun hukuman pati kénéh gampang pikeun manggihan, tapi maranéhna méh pernah ngaku yen eta teu bisa ngaleungitkeun, ngan nu eta teu kudu. Sakali dianggap kritis kana kaamanan urang, hukuman pati ayeuna universal dianggap pilihan tur lega dianggap kolot, counter-produktif, sarta ngerakeun. Kumaha lamun nu éta lumangsung nepi ka perang?

Tipe séjén kekerasan nyirorot

Isro di sawatara bagian dunya, babarengan jeung hukuman pati, anu sagala sorts punishments publik horrific sarta bentuk siksaan tur cruelty. Isro atawa kamampuan mangrupakeun deal gede kekerasan anu bagian tina kahirupan sapopoe di abad na dekade Isro ku. ongkos rajapati, dina pintonan lila, nu nyirorot nyirorot. Ku kituna anu gelut fist na beatings, kekerasan ka arah spouses, kekerasan ka arah barudak (ku guru jeung kolot), kekerasan ka arah sato, jeung ditampa sacara umum sadaya kekerasan misalna. Salaku saha weruh anu nyoba maca jeung barudak maranéhanana buku favorit sorangan ti budak leutik, éta mah sakadar dina dongeng kuno anu telenges. gelut fist téh sakumaha biasa sakumaha hawa dina buku nonoman urang, teu nyebut pilem Palasik. Lamun Bapak Smith mana anu ka Washington, Jimmy Stewart nyoba di filibuster ngan sanggeus punching dulur di tetempoan gagal pikeun ngajawab masalah-Na. advertisements majalah jeung televisi Sit-coms dina 1950s joked ngeunaan kekerasan domestik. kekerasan sapertos henteu musna, tapi ditampa publik na anu Isro, sarta realitas nyaeta on turunna éta.

Kumaha ieu tiasa? kekerasan kaayaan urang geus sakuduna dituju jadi justifikasi keur lembaga kawas perang. Mun kekerasan kami (sahanteuna di sababaraha bentuk) bisa ditinggalkeun balik kami, sapanjang jeung sentimen ngeunaan dugaan urang "alam manusa," naha kedah hiji lembaga diadegkeun dina kapercayaan dina kekerasan eta tetep?

Naon, sanggeus kabeh, nyaeta "alam" ngeunaan kekerasan perang? Paling bentrok manusa atawa primata atanapi mamalia dina spésiés ngalibetkeun ancaman jeung bluffs na restraint. Perang ngalibatkeun hiji sadaya-kaluar serangan on jalma nu geus pernah katempo sateuacan. (Baca buku Paul Chappell pikeun sawala salajengna alus teuing.) Jalma anu surak keur perang ti kajauhan bisa romanticize naturalness na. Tapi paling jalma nganggur pikeun ngalakukeunana jeung eta na hayang nganggur teu jeung eta. Aranjeunna wajar? Nu seuseueurna manusa hirup di luar "alam manusa"? Anjeun diri hiji "wajar" manusa sabab teu ngalawan perang?

Taya sahijieun geus kantos ngalaman gangguan stress pos-traumatis ti deprivation perang. Partisipasi dina perang merlukeun, keur kalolobaan urang, latihan sengit na udar. Killing batur tur nyanghareup batur nyoba maéhan anjeun duanana tugas pisan hésé nu mindeng ninggalkeun hiji deeply ruksak. Dina taun anyar, militer AS geus kaleungitan deui prajurit keur bunuh diri di atawa sanggeus mulang ti Afghanistan ti keur naon ngabalukarkeun sejenna dina perang éta. Hiji anggota 20,000 estimasi tina militér AS geus deserted salila dékade mimitina tina "perang global dina teror" (ieu nurutkeun Robert Fantina, panulis pindah ka pihak musuh jeung prajurit Amérika). Urang ngabejaan silih nu militér nyaeta "sukarela." Éta dijieun "sukarela," moal sabab kitu loba jalma hayang gabung, tapi kusabab kitu loba urang hated draf tur miharep ulah gabung, jeung kusabab propaganda na janji tina ganjaran finansial bisa dipicuna jalma kana "sukwan". The sukarelawan anu jalma disproportionately anu miboga sababaraha pilihan séjén aya. Tur henteu volunteer dina militér AS geus diijinkeun kaluar volunteering.

Gagasan anu Time Geus Kita Hayu

Dina 1977 kampanye hiji disebut Project lapar ditéang pikeun ngaleungitkeun lapar dunya. Kasuksésan tetep hese dihartikeun. Tapi paling jalma kiwari nu yakin yén lapar jeung kalaparan bisa ngaleungitkeun. Dina 1977, anu Project lapar ngarasa wajib ngajawab ngalawan kapercayaan nyebar yen lapar éta bisa dilawan. Ieu téks flyer aranjeunna dipaké:

Lapar teu bisa dilawan.
Sarerea weruh yén urang bakal salawasna kalaparan, cara dulur terang yen lalaki pernah bakal ngapung.
Dina hiji waktu di sajarah manusa, dulur terang yen ...
dunya éta datar,
panonpoé revolved sabudeureun bumi,
Perbudakan éta hiji kabutuhan ekonomi,
A opat-menit mil éta mustahil,
Polio jeung cacar bakal salawasna jadi kalawan kami,
Sarta salah henteu bakal kantos diatur suku dina bulan.
Dugi jalma wani ditantang aqidah heubeul na waktu hiji gagasan anyar urang kungsi datang.
Sakabéh gaya di dunya henteu jadi kuat salaku hiji gagasan anu waktos geus datang.

Yén garis panungtungan nyaéta tangtu injeuman ti Koswara Hugo. Anjeunna imagined hiji ngahiji Éropah, tapi waktu kungsi henteu acan datang. Ieu engké sumping. Anjeunna imagined nu abolition of perang, tapi waktu kungsi henteu acan datang. Sugan ayeuna mah eta boga. Loba teu pikir Pertambangan darat bisa ngaleungitkeun, acan éta ogé dijalankeun. Loba perang nuklir panginten éta bisa dilawan tur nuklir abolition mungkin (pikeun lila paménta paling radikal éta pikeun freeze dina kreasi pakarang anyar, moal éliminasi maranéhanana). Ayeuna abolition nuklir tetep hiji gol jauh, tapi paling urang ngaku yen eta bisa dilakukeun. Léngkah munggaran dina abolishing perang bakal ngakuan yén eta, teuing, mungkin.

Perang Kurang Venerable Than imagined

Perang geus dugaan janten "alam" (naon hartina) sabab geus konon salawasna geus sabudeureun. kasulitan téh nya éta boga teu. Dina 200,000 taun sajarah manusa jeung prasajarah euweuh bukti perang heubeul leuwih 13,000 taun, sarta ampir taya leuwih heubeul 10,000 taun. (Pikeun maranéhanana anjeun anu percanten bumi téh lami mung 6,500 taun, hayu atuh ngan nyebutkeun kieu: Kuring geus ngan diucapkeun ku Allah jeung anjeunna maréntahkeun urang sadaya digawekeun pikeun abolition of perang Anjeunna teu kitu, ogé nyarankeun maca. sesa buku na purchasing beuki loba éksemplar.)
Perang henteu ilahar dipimilik ku nomaden atawa hunters na gatherers. (Tempo "Agresi bisa nepi ka tiwasna di Mobile Forager Pita frékuénsi sarta implikasi keur Asal Perang," di Élmu Juli 19, 2013.) Spésiés kami henteu mekar kalawan perang. Perang milik sedentary kompléks masyarakat-tapi ukur keur sawatara di antarana, sareng ngan sababaraha waktu. masyarakat suka gelut tumuwuh damai sabalikna. Dina Perang Cicih: The Asasi Manusa Poténsial pikeun Peace, Douglas Fry mangrupa daptar masyarakat non-Perang ti sakuliah dunya. Australia pikeun sawatara waktu saméméh bangsa Éropah sumping, anu Arktik, Northeast Mexico, Tembok Citarum Utara America-di tempat jalma ieu cicing tanpa perang.

Dina 1614 Japan motong sorangan kaluar ti Kulon, sarta ngalaman karapihan, kamakmuran, jeung blossoming seni budaya Jepang. Dina 1853 Angkatan Laut AS kapaksa Japan kabuka pikeun padagang AS, misionaris, sarta militarism. Jepang geus dipigawé ogé ku Konstitusi damai saprak ahir Perang Dunya II (sanajan Amérika Serikat geus ngadorong teuas pikeun pancabutan na), sakumaha boga Jerman-sajaba ti anu ngabantu NATO jeung perang na. Islandia jeung Swédia jeung Swiss teu perang perang sorangan dina abad, sanajan maranehna geus ditulungan NATO dina occupying Afghanistan. Jeung NATO sibuk ayeuna militarizing kalereun Norwégia, Swédia, sarta Finlandia. Kosta Rika dileungitkeun militér taun 1948 teras nahan eta di musium a. Kosta Rika geus cicing tanpa perang atanapi coups militér, kontras Stark ka tatanggana anak, kantos saprak-sanajan geus ditulungan militér Amérika Serikat ', sarta sanajan militarism na weaponry of Nikaragua geus spilled leuwih. Kosta Rika, tebih ti sampurna, ieu mindeng rengking salaku happiest atanapi salah sahiji tempat happiest mun cicing di bumi. Dina 2003 rupa bangsa kedah bribed atawa kaancam mun gabung dina "koalisi" perang di Irak, sarta kalawan loba usaha maranéhanana éta gagal.
Dina ahir Perang, John Horgan ngajelaskeun usaha mupuskeun perang undertaken ku anggota hiji suku Amazonian dina 1950s. desa Waorani geus Perang keur taun. Hiji grup awéwé Waorani na dua misionaris mutuskeun ngapung hiji pesawat leutik leuwih kubu mumusuhan jeung nganteurkeun seratan conciliatory ti loud speaker. Lajeng aya rapat raray-to-beungeut. Mangka perang ceased, ka kapuasan hébat sadaya prihatin. Nu nyicingan désa henteu balik deui ka perang.

Anu gelut nu Maha

Sajauh I nyaho, taya sahijieun urutan bangsa dumasar kana predilection maranéhna pikeun ngajalankeun atawa ilubiung dina perang. daftar Fry ngeunaan 70 atanapi 80 bangsa damai ngawengku bangsa anu ilubiung dina perang NATO. Dewan Peace Global (tingali VisionOfHumanity.org) urutan nagara dumasar kana faktor 22 kaasup kajahatan telenges dina bangsa, instability pulitik, jsb Amerika ends up rengking di tengah, jeung nagara Éropa arah luhur-nyéta, antara paling "damai".

Tapi dina ramatloka Index Peace Global ngidinan Anjeun pikeun ngarobah rankings ku ngaklik ukur dina faktor tunggal "bentrok perang". Lamun anjeun ngalakukeun ieu Amérika Serikat ends up deukeut luhureun-nyéta, diantara bangsa aktipitas paling bentrok. Naha éta henteu di pisan luhur, anu "purveyor greatest kekerasan di dunya," salaku Dr. Martin Luther King Jr. disebut? Kusabab Amérika Serikat geus rengking dumasar kana pamanggih yén éta geus kalibet dina ukur tilu bentrok mangsa kaliwat 5 taun-kieu sanajan perang drone di sababaraha bangsa, operasi militer di puluhan, sareng pasukan ditempatkeun di sababaraha 175 na climbing. Kituna Amérika Serikat geus outranked ku tilu bangsa mibanda opat bentrok tiap: India, Myanmar, jeung Républik Démokratik Kongo. Malah ku pangukuran atah ieu, kumaha ogé, naon anu jumps kaluar di anjeun nya yén Lolobana bangsa-ampir unggal bangsa di bumi-kurang aub dina pembuatan perang ti Amérika Serikat anu, tur loba bangsa teu dipikawanoh perang lima taun kaliwat , bari ukur konflik loba bangsa 'geus perang koalisi nu dipingpin ku Amerika Serikat jeung nu bangsa séjén maénkeun atanapi anu maén bagian leutik.

Tuturkeun Duit nu

Dewan Peace Global (GPI) urutan Amérika Serikat deukeut tungtung damai tina skala dina faktor belanja militér. Ieu accomplishes Sunda ieu ngaliwatan dua trik. Kahiji, GPI lumps mayoritas bangsa di dunya sakabeh jalan di tungtung damai ekstrim tina spéktrum tinimbang dikabaran aranjeunna merata.

Kadua, GPI Ngaruwat belanja militér salaku persentasi produk doméstik kotor (PDRB) atawa ukuran hiji ékonomi. Ieu nunjukkeun yen nagara euyeub ku militér badag bisa leuwih damai ti nagara miskin sareng militer leutik. Sugan nu kitu dina watesan karsa, tapi teu kitu dina watesan hasilna. Éta merta malah jadi segi karsa? Hiji nagara kahayang level nu tangtu killing mesin sarta daék forego deui meunang eta. Nagara sejen kahayang nu tingkat sarua militer tambah leuwih, sanajan kurban nu aya dina rasa nu tangtu kirang. Lamun éta nagara wealthier janten malah wealthier tapi refrains ti gedong hiji militer malah leuwih badag murni sabab can mampuh, geus eta jadi kurang militaristic atanapi tetep sami? Ieu mah sakadar hiji sual akademik, sakumaha bak kira di Washington pangjurung belanja perséntase luhur GDP on militér, persis saperti mun salah kedah investasi deui dina perang sabisana, tanpa ngantosan peryogi pertahanan.

Kontras jeung GPI, anu Stockholm International Peace Research Institute (SIPRI) mangrupa daptar Amérika Serikat salaku spender militér luhur di dunya, nu diukur dina dollar spent. Kanyataanna, nurutkeun SIPRI, Amérika Serikat spends salaku loba on perang jeung perang préparasi sakumaha lolobana sesa dunya digabungkeun. Kabeneran bisa jadi leuwih dramatis kénéh. SIPRI nyebutkeun belanja militér AS di 2011 éta $ 711 milyar. Chris Hellman tina Project prioritas Nasional nyebutkeun ieu $ 1,200 miliar, atawa $ 1.2 triliun. bédana asalna tina kaasup belanja militér kapanggih dina unggal jurusan pamaréntah, teu ngan "Pertahanan" tapi ogé NKRI Kaamanan, Propinsi, énergi, Badan AS pikeun Development Cibeureum, Badan AKAL Jawa Tengah, Badan Kaamanan Nasional, anu Administrasi Veterans , suku kana hutang perang, jsb Aya euweuh jalan ka ngalakukeun hiji ngabandingkeun apel-to-apel ka bangsa séjén tanpa émbaran kredibel akurat dina total belanja militér unggal bangsa urang, tapi eta pisan aman nganggap yen euweuh bangsa sejen di bumi nyaéta belanja $ 500 milyar leuwih ti kadaptar pikeun eta dina rankings SIPRI. Leuwih ti éta, ditambahan spenders militér pangbadagna sanggeus Amérika Serikat anu sekutu AS jeung anggota NATO. Sarta loba ti spenders badag sarta leutik aktip wanti méakkeun, sarta méakkeun on weaponry AS, ku Dinas Propinsi AS jeung militér AS.

Bari Koréa Kalér ampir pasti spends perséntase loba nu leuwih luhur tina produk doméstik kotor na on olahan perang ti Amérika Serikat manten, éta ampir pasti spends kirang ti 1 persen naon Amérika Serikat spends. Saha kituna leuwih telenges hiji sual, sugan unanswerable. Saha deui tina anceman ka saha teu sual pisan. Kalawan henteu bangsa ngancam Amérika Serikat, anu Direksi AKAL Nasional taun panganyarna geus kungsi waktos teuas sangkan Kongres anu musuh nyaeta na geus ngaidentifikasi musuh di sagala rupa laporan saukur jadi "extremists".

Titik tingkat ngabandingkeun tina belanja militer teu yen urang kedah isin kumaha jahat Amérika Serikat anu, atawa bangga kumaha luar biasa. Rada, titik teh nya eta turun militarism henteu ngan humanly mungkin; eta keur latihan ayeuna ku unggal bangsa sejen di bumi, éta téh ngomong: bangsa ngandung 96 persén manusa. Amérika Sarikat spends paling on militér anak, ngajaga paling pasukan ditempatkeun di kalolobaan nagara, engages di paling bentrok, sells paling weaponry ka batur, sarta jempol irung na paling blatantly dina pamakéan pangadilan pikeun ngandalikeun perang-pembuatan na atawa malah, sagala beuki, nempatkeun individu dina sidang anu ngan bisa jadi harese pencét sareng rudal hellfire. Lessening militarism AS moal bakal ngalanggar sababaraha hukum "alam manusa," tapi mawa Amérika Serikat leuwih raket kana garis kalawan lolobana manusa.

Publik Opinion v. Perang

Militarism henteu ampir jadi popular di Amérika Serikat salaku kabiasaan ti pamaréntah AS bakal nyarankeun ka batur anu dipercaya pamaréntah dituturkeun wasiat rahayat. Dina 2011, media dijieun loba noise ngeunaan krisis anggaran na tuh loba polling on kumaha ngajawab eta. Ampir taya sahijieun (percentages single-angka dina sababaraha jajal) éta kabetot dina leyuran pamaréntah éta kabetot dina: motong Kaamanan Sosial sarta Medicare. Tapi leyuran nu pang populerna kadua, sanggeus taxing nu euyeub, ieu konsistén motong militér. Numutkeun Gallup polling, pluralitas tos dipercaya pamaréntah AS ieu belanja teuing dina militér saprak 2003. Sarta, dumasar kana polling, kaasup ku Rasmussen, kitu ogé nurutkeun pangalaman kuring sorangan, ampir dulur underestimates sabaraha Amérika Serikat geus belanja. Ngan minoritas leutik di Amérika Serikat percaya ka pamaréntah AS kedah méakkeun tilu kali saloba sagala bangsa sejen dina militér na. Acan Amérika Serikat geus spent ogé leuwih tingkat nu keur taun, sanajan sakumaha diukur ku SIPRI. Program pikeun Konsultasi Public (PPC), gawe bareng jeung Sakola Sarat jeung Kaayaan umum di University of Maryland, geus diusahakeun ngabenerkeun pikeun jahiliah. Mimitina PPC nembongkeun jalma naon anggaran publik sabenerna Sigana mah. Mangka miwarang naon anu maranéhna robah. Mayoritas A ni'mat motong utama pikeun TNI.

Malah lamun datang ka perang husus, publik AS teu sakumaha supportive sakumaha kadang sangka ku jalma AS sorangan atawa ku warga nagara séjén, utamana nagara diserbu ku Amérika Serikat. The Vietnam Sindrom teuing lamented di Washington pikeun dekade éta henteu hiji geringna disababkeun ku Agen Oranyeu tapi rada ngaran pikeun oposisi populér pikeun perang-sakumaha lamun oposisi nu éta panyakit. Dina 2012, Présidén Obama ngumumkeun hiji 13-taun, proyék $ 65-juta pikeun mengenang (jeung rehabilitate nu reputasi tina) perang di Vietnam. Publik AS geus sabalikna perang di Suriah atawa Iran AS pikeun taun. Tangtosna anu bisa ngarobah menit perang saperti eta dijalankeun. Aya rojongan publik signifikan dina munggaran pikeun invasions Apganistan jeung Irak. Tapi cukup gancang pamadegan yén bergeser. Pikeun taun, mayoritas kuat favored tungtung eta perang sarta dipercaya eta geus kasalahan dimimitian aranjeunna-bari perang digulung "hasil" sapanjang di ngabalukarkeun sakuduna dituju tina "nyebarkeun démokrasi". The perang 2011 on Libya ieu sabalikna ku PBB (anu resolusi teu authorize perang pikeun ngaragragkeun pamaréntah), ku Kongrés AS (tapi naha salempang leuwih dasar teknis nu!), sareng ku publik AS (tingali PollingReport.com/libya.htm). Dina September 2013, publik sarta Kongrés ditampik a push utama ku Presiden pikeun serangan on Suriah.

Buru manusa

Lamun urang nyebutkeun yén perang mana deui 10,000 taun éta teu jelas yen urang nuju ngawangkong ngeunaan hiji hal tunggal, sabalikna tina dua atawa leuwih hal béda bade ku ngaran anu sarua. Gambar hiji kulawarga di Yaman atawa Pakistan hirup dina hiji buzz konstan dihasilkeun ku overhead drone. Hiji poé imah maranéhanana jeung dulur di dinya geus beulah ku misil. Éta maranéhna dina perang? Dimana éta medan perang? Dimana éta pakarang maranéhanana? Anu nyatakeun perang? Naon ieu dilombakeun dina perang? Kumaha eta bakal mungkas?

Hayu urang nyandak kasus batur sabenerna aktipitas térorisme anti AS. Ceuk urang struck ku misil tina hiji kapal terbang unmanned ghaib sarta ditelasan. Éta anjeunna dina perang dina rasa nu jadi soldadu Yunani atanapi Romawi bakal ngakuan? Kumaha ngeunaan hiji soldadu dina perang modern mimiti? Bakal batur anu nyangka ngeunaan perang nu jadi merlukeun hiji medan perang tur ngempur antara dua tentara ngakuan jadi soldadu drone seated dina meja na manipulasi sahiji joystick komputer na salaku soldadu pisan?

Kawas dueling, perang geus baheulana geus dianggap salaku hiji sapuk kana kontes antara dua aktor rasional. Dua grup sapuk, atawa sahenteuna pamingpin maranéhanana sapuk, mun buka perang. Ayeuna perang sok dipasarkan salaku Resort panungtungan. Wars anu salawasna perang pikeun "perdamaian" bari taya sahijieun kantos ngajadikeun karapihan demi perang. Perang geus dibere salaku hiji hartosna teu dipikahayang arah sababaraha tungtung nobler, hiji tanggungjawab musibah diperlukeun ku irrationality tina sisi sejen. Kiwari éta samping sejenna henteu pajoang dina medan perang literal; rada sisi dilengkepan téhnologi satelit ieu moro pejuang sakuduna dituju.

Drive balik transformasi ieu geus teu acan téhnologi sorangan atawa Strategi militer, tapi oposisi umum pikeun putting pasukan AS dina medan perang a. Yén repulsion sami nuju kaleungitan "budak urang sorangan" éta sakitu legana naon ngarah ka Sindrom Vietnam. repulsion sapertos ngalarti oposisi kana perang di Irak jeung Afghanistan. Paling Amerika tadi na masih boga pamanggih ngeunaan extent maot jeung nalangsara ditanggung ku urang dina sisi séjén tina perang. (Pamarentah nyaeta disinclined pikeun nginpokeun jalma, anu geus dipikawanoh pikeun ngabales pisan appropriately.) Ieu leres yen jalma AS teu konsistén hanacaraka anu pamaréntah maranéhanana nampilkeun sareng informasi dina sangsara disababkeun ku perang AS. Loba, ka extent yén maranéhna ulah nyaho, geus leuwih toleran tina nyeri tina asing. Tapi maotna sarta tatu pikeun pasukan AS geus jadi sakitu legana teu kaampeuh. Ieu sawaréh akun keur panganyarna move AS nuju perang hawa sarta perang drone.
pertanyaan anu naha perang drone mangrupakeun perang pisan. Lamun urang perang ku robot ngalawan nu sisi séjén boga kamampuhan pikeun ngabales, kumaha raket teu eta nyarupaan lolobana naon urang ngararangkay dina sajarah manusa salaku perang-pembuatan? Éta moal sugan kasus anu urang geus réngsé perang na ayeuna kudu mungkas hal sejenna kitu oge (ngaran keur eta bisa jadi: nu moro manusa, atawa lamun resep rajapati, najan nu condong nyarankeun dina pembunuhan hiji tokoh publik )? Lajeng, moal bakal tugas tungtung éta hal séjén nampilkeun urang ku lembaga loba kurang venerable ka ngabongkar?

Duanana lembaga, perang jeung moro manusa, ngalibetkeun pembunuhan of asing. Hiji anyar ngalibatkeun pembunuhan ngahaja warga AS ogé, tapi hiji heubeul aub dina pembunuhan of traitors AS atawa deserters. Masih, upami urang tiasa ngarobah ragam kami tina killing asing pikeun ngarobah éta ampir unrecognizable, saha nu ngomong urang moal bisa ngaleungitkeun prakna sakabehna?

Ulah Kami Boga Taya pilihan?

Sanajan urang bisa unggal individual jadi bébas milih mungkas perang (pertanyaan béda ti naha maneh di momen milih) nyaéta aya sababaraha inevitability nu nyegah urang tina nyieun pilihan nu babarengan sacara koléktif? Aya henteu lamun eta sumping ka chattel perbudakan, feuds getih, duels, hukuman modal, kuli anak, tar sarta feathering, saham na pillory, istri jadi chattel, hukuman homoseksualitas, atawa countless institusi séjén kaliwat atawa gancang ngalirkeun-najan salila sababaraha taun dina unggal hal eta seemed mungkin mun ngabongkar prakna. Éta pasti leres yen urang mindeng koléktif meta di luhur sabalikna kumaha a seuseueurna aranjeunna masing-masing individual ngaku aranjeunna hoyong meta. (I malah geus katempo polling nu hiji mayoritas CEOs ngaku aranjeunna remen jadi taxed langkung.) Tapi euweuh bukti yen kagagalan koléktif téh bisa dilawan. The saran yen perang mah béda ti lembaga séjén nu geus ngaleungitkeun mangrupa saran kosong iwal sababaraha ngaku beton dijieun salaku ka sabaraha urang anu dicegah tina tungtung eta.

John Horgan urang The Ahir Perang sia ogé maca. A panulis pikeun Amérika ilmiah, Horgan ngadeukeutan sual naha perang bisa réngsé sakumaha élmuwan a. Saatos panalungtikan éksténsif, anjeunna cik nu perang bisa réngsé global sarta ngabogaan di sagala rupa kali jeung tempat geus réngsé. Sateuacan ngahontal kacindekan yen, Horgan examines klaim ka sabalikna.

Bari perang urang nu diémbarkeun sakumaha ékspédisi kamanusaan atawa defenses ngalawan ancaman jahat, teu saperti kompetisi pikeun daya, kayaning suluh fosil, sababaraha ilmuwan anu ngajawab pikeun inevitability perang urang condong nganggap perang anu aya dina kompetisi kanyataan pikeun suluh fosil. Loba warga satuju sareng nu analisis jeung rojongan atanapi ngalawan perang di dasar éta. Misalna penjelasan keur perang urang téh jelas lengkep, sabab salawasna mibanda sababaraha motivations. Tapi lamun urang nampa ngaku demi argumen yen perang ayeuna téh keur minyak jeung gas, naon bisa urang nyieun tina argumen anu sipatna bisa dilawan?

argumen nahan manusa geus salawasna competed, sarta yén lamun sumber anu hasil perang langka. Tapi sanajan proponents teori ieu ngaku yén maranéhna teu bener meunangkeun inevitability. Lamun kami ngadalikeun pertumbuhan populasi jeung / atawa mindahkeun ka energi héjo jeung / atawa ngarobah kabiasaan konsumsi urang, sumberdaya konon perlu minyak jeung gas na batubara bakal euweuh jadi di suplai langka, sarta kompetisi telenges urang maranehna bakal euweuh jadi dilawan.

Pilari ngaliwatan sajarah urang tingali conto perang nu sigana nyocogkeun ka modél tekanan sumberdaya jeung nu lianna nu henteu. Simkuring ningali masyarakat burdened ku scarcity sumberdaya nu giliran perang jeung nu lianna nu henteu. Simkuring oge tingali kasus perang salaku ngabalukarkeun scarcity, tinimbang sabalikna. Horgan CITES conto bangsa anu perang paling lamun sumber éta paling loba. Horgan ogé CITES karya antropolog Carol na Melvin Ember anu ulikan leuwih 360 masyarakat leuwih dua abad katukang ngancik nepi euweuh korelasi antara scarcity sumberdaya atawa dénsitas populasi jeung perang. ulikan kitu masif Lewis Fry Richardson urang ogé kapanggih euweuh korelasi misalna.

Dina basa sejen, carita nu pertumbuhan populasi atanapi scarcity sumberdaya ngabalukarkeun perang nyaéta carita ngan-kitu. Ayeuna damel rasa logis tangtu. Unsur carita geus kanyataanna geus bagian tina naratif tina loba perang. Tapi bukti nunjukkeun yén aya nanaon aya dina jalan anu ngabalukarkeun diperlukeun atawa cukup. Faktor ieu ulah nyieun perang dilawan. Mun masarakat hususna megatkeun yén nagara éta bakal tarung pikeun sumber langka, mangka depletion jalma sumberdaya ngajadikeun yen masarakat leuwih gampang buka perang. Yen memang bahaya nyata pikeun urang. Tapi aya nanaon bisa dilawan ngeunaan masarakat nyieun putusan yen sabagian tipe acara baris menerkeun perang di tempat kahiji, atawa anu nimpah putusan yén nalika waktu datang.
Wayang tina Sociopaths?

Naon ngeunaan gagasan eta individu tangtu dedicated ka perang inevitably bakal nyered sesa urang kana eta? Kuring geus pamadegan di luhur yén pamaréntah urang téh beuki hayang keur perang ti populasi urang. Naha jalma anu migawe kahadean perang tumpang tindih beurat kalawan jalma anu nyekel posisi tina kakuatan? Na teu kieu ngahukum kami kabéh nepi ka perang-nyieun naha urang hoyong eta atanapi henteu?

Hayu urang jadi jelas, mimiti sagala, yén aya nanaon mastikeun dilawan ngeunaan ngaku kitu. Maranéhanana individu perang-rawan bisa diidentifikasi jeung dirobah atawa dikawasa. Sistim kami pamarentahan, kaasup sistem kami Pilkada waragad sarta sistem kami komunikasi, bisa dirobah. Sistim urang pamarentahan, dina kanyataanana, mimitina rencanana pikeun henteu tentara nangtung tur masihan kakuatan perang ka Kongrés for sieun Presiden sagala bakal nyiksa aranjeunna. Dina Kongrés 1930s ampir masihan kakuatan perang ka umum ku merlukeun hiji réferéndum saméméh perang a. Kongrés kiwari geus dibikeun kakuatan perang ka presidents, tapi anu kedah jadi permanén kitu. Mémang, dina 2013 September, Kongrés ngadeg nepi ka presiden dina Suriah.

Sajaba ti éta, hayu urang tetep dina pikiran nu perang henteu unik salaku hiji masalah dina nu pamaréntah urang diverges tina pamadegan mayoritas. Dina loba jejer sejenna divergence kasebut sahenteuna jadi diucapkan, upami teu langkung kitu: nu bailing kaluar bank, anu panjagaan publik, anu subsidi keur billionaires na korporasi, anu pasatujuan dagang perusahaan, hukum rusiah, kagagalan pikeun nangtayungan lingkunganana. Aya henteu puluhan nyorong overpowering wasiat umum ngaliwatan kakuatan-lawan tina sociopaths. Rada, aya sociopaths sarta non-sociopaths ragrag dina pangaruh korupsi baheula alus.

The 2 persén nu nyicingan anu, studi nyarankeun, pinuh mikaresep killing dina perang sarta henteu kakurangan tina eta, teu gerak ti euforia mun kaduhungan pisan (tingali Dave Grossman urang Di killing), meureun teu tumpang tindih teuing jeung pamadegan di kakuatan nyieun kaputusan pikeun tarung perang. inohong pulitik urang teu nyandak bagian dina perang sorangan deui sarta dina loba kasus evaded perang di nonoman maranéhanana. drive maranéhna pikeun kakuatan bisa ngakibatkeun maranehna nyobian dominasi gede ngaliwatan perang perang ku bawahan, tapi moal bakal ngalakukeun kitu dina budaya nu karapihan-pembuatan ngaronjat kakuatan hiji urang leuwih ti perang-pembuatan tuh.

Dina buku kuring, Lamun Dunya Outlawed Perang, abdi ngawartoskeun carita kreasi tina Kellogg-Briand Pakta, nu ngalarang perang di 1928 (éta kénéh dina buku!). Frank Kellogg, Sekretaris AS Nagara, éta salaku supportive perang salaku saha wae nepika janten jelas ka anjeunna yén karapihan éta arah pikeun kamajuan karir. Manéhna mimitian sangkan pamajikanana anjeunna bisa meunang Hadiah Peace Nobel, nu manéhna. Manéhna mimitian mikir manehna bisa jadi hakim dina Pangadilan Internasional Kaadilan nu manéhna. Manéhna mimitian ngarespon kana tungtutan aktivis karapihan anjeunna tadi sempet denounced. Hiji Generasi saméméhna atawa engké, Kellogg bakal meureun geus neruskeun perang-pembuatan salaku jalur pikeun kakuatan. Dina iklim anti perang poé manéhna nempo hiji jalur béda.

The Sadaya-taméng
Militér Complex Industrial

Nalika perang anu diteuteup salaku hiji hal dipigawé sacara éksklusif ku non-Amerika atawa non-Westerners teh nyababkeun dugaan ngeunaan perang kaasup teori ngeunaan genetika, kapadetan populasi, scarcity sumberdaya, jeung sajabana John Horgan nyaeta hak pikeun nunjuk kaluar yén ieu dugaan sabab teu nyieun perang dilawan sarta moal kanyataanna correlate jeung likelihood tina perang.

Nalika perang anu dipikaharti saperti oge, upami teu utamina, hal dilakukeun ku "dikembangkeun" bangsa, lajeng jadi sabab lianna muncul eta Horgan pernah melong. sabab ieu oge mawa euweuh inevitability sareng maranehna. Tapi aranjeunna tiasa ngadamel perang leuwih gampang dina budaya nu geus nyieun pilihan nu tangtu. Ieu kritis nu urang mikawanoh tur ngartos faktor ieu, kusabab hiji gerakan pikeun mupuskeun perang kudu alamat sorangan pikeun pembuatan perang ku Amerika Serikat jeung sekutu na di luhur béda ti naon anu sigana luyu lamun perang nya éksklusif anu produk ti bangsa goréng di Afrika mana Pidana Pangadilan International manages pikeun manggihan ampir sakabéh kasus na.

Salian keur immersed dina pintonan dunya palsu ngeunaan inevitability perang urang, urang di Amérika Serikat anu up ngalawan pamilu ngaruksak, média complicit, atikan shoddy, propaganda slick, hiburan insidious, sarta mesin perang permanén gargantuan falsely dibere salaku program ékonomi perlu nu teu bisa dibongkar. Tapi taya ieu mangrupa unalterable. Simkuring nuju kaayaan didieu kalawan gaya anu nyieun perang leuwih gampang dina jangka waktu urang jeung tempat, teu insurmountable halangan anu ngajamin perang forevermore. salah No percaya komplek industri militér geus salawasna geus jeung urang. Sarta ku cerminan saeutik hiji euweuh bakal percaya, kawas pemanasan Global, éta bisa nyieun hiji loop eupan balik luar kontrol manusa. Sabalikna, mic nu aya liwat pangaruhna dina manusa. Ieu teu salawasna aya. Ieu expands jeung kontrak. Ieu lasts salami urang ngidinan ka. Komplek industri militér nyaeta, dina pondok, pilihan, ngan salaku kompléks chattel perbudakan éta pilihan.

Dina bagian engké tina buku kami gé ngabahas naon anu bisa dilakukeun ngeunaan hiji ditampa budaya perang anu draws kirang dina pertumbuhan populasi atanapi scarcity sumberdaya ti on patriotisme, xenophobia, anu kaayaan hanjelu jurnalistik, sarta pangaruh pulitik pausahaan kawas Lockheed Martin . Ngarti ieu bakal ngidinan kami pikeun bentukna hiji gerakan anti perang leuwih gampang sukses. ayaan na teu dijamin tapi éta tanpa ragu sagala mungkin.

"Kami teu Dupi Tamat Perang
Mun Aranjeunna Ulah Tamat Perang "

Aya hiji bédana penting diantara perbudakan (jeung loba lembaga lianna) dina hiji leungeun, sarta perang dina lianna. Lamun salah sahiji group of jalma ngajadikeun perang on sejen, teras duanana mangrupakeun dina perang. Mun Kanada dimekarkeun perkebunan budak, Amérika Serikat moal bakal kudu ngalakukeun kitu. Mun Kanada diserbu Amérika Serikat, dua bangsa bakal di perang. Ieu bakal sigana nyarankeun perang anu kudu ngaleungitkeun madhab sakaligus. Upami teu kitu, kabutuhan pertahanan ngalawan batur kudu tetep perang hirup salawasna.

ieu argumen pamustunganana gagal dina sababaraha grounds. Pikeun hiji hal, anu jelas antara perang jeung perbudakan henteu sakumaha basajan sakumaha ngusulkeun. Mun Kanada anu ngagunakeun perbudakan, nebak mana Wal-Kemranjén bakal ngamimitian importing barang urang tina! Mun Kanada anu ngagunakeun perbudakan, nebak naon Kongrés bakal netepkeun up komisi ka diajar mangpaat reestablishing! Sagala lembaga tiasa tepa, sanajan sugan kirang kitu ti perang.

Ogé, argumen di luhur sanes keur perang jadi loba sakumaha keur pertahanan ngalawan perang. Mun Kanada diserang Amérika Serikat, dunya bisa hukuman pamaréntah Kanada, nempatkeun pamingpin na on sidang, sarta éra sakabéh bangsa. Canadians bisa nolak ilubiung dina perang-pembuatan pamaréntah maranéhanana sacara. Amerika bisa nolak ngakuan kadaulatan dijajah deungeun. Batur bisa indit Amérika Serikat ka rojong résistansi nonviolent. Kawas Danes handapeun Nazi, urang bisa nolak cooperate. Ku kituna, aya parabot pertahanan lian ti TNI.

(I ngahaturkeun ka Kanada contona hypothetical ieu. Kami, kanyataanna, sadar nu dua nagara urang mibanda sajarah patogén [Tempo DavidSwanson.org/node/4125] nu lianna.)

Tapi hayu urang anggap sababaraha pertahanan militer ieu masih dipercaya perlu. Bakal dinya kudu jadi $ 1 triliun patut unggal taun? Bakal moal kaperluan pertahanan AS jadi sarupa kaperluan pertahanan bangsa sejenna? Hayu urang anggap musuh teu Kanada, tapi hiji band teroris internasional. Bakal kieu ngarobah kaperluan keur pertahanan militer? Sugan, tapi henteu dina ragam pikeun menerkeun $ 1 triliun per taun. The arsenal nuklir Amérika Sarikat tuh nganggur dissuade teroris 9 / 11. The stationing permanén tina sajuta prajurit sababaraha bangsa 175 henteu mantuan nyegah térorisme. Rada, sakumaha dibahas di handap, eta provokes eta. Ieu bisa mantuan kami nanya Sunan Gunung Djati sual ieu: Naha nya Kanada moal sasaran terorisme nu Amérika Serikat geus?

Tungtung militarism teu kudu nyandak sababaraha taun, tapi ogé teu kudu jadi sakedapan atawa global ngagabung. Amérika Sarikat teh éksportir ngarah pakarang ka bangsa séjén. Nu teu bisa pisan gampang diyakinkeun dina watesan pertahanan nasional. (Hiji motif sabenerna atra duit pembuatan.) Ending pakarang exportation AS bisa dilakonan tanpa impacting defenses Amérika Serikat 'sorangan. Kamajuan di hukum internasional, kaadilan, sarta arbitrase bisa ngagabungkeun jeung kamajuan di pangarampasan pakarang sarta bantuan asing, sarta ku revulsion budaya global tumuwuh ngalawan perang. Terorisme bisa diolah salaku kajahatan yén éta téh, provocation na ngurangan, sarta komisi na prosecuted di pangadilan kalayan gawé babarengan internasional gede. A ngurangan di térorisme sarta dina peperangan (aka térorisme kaayaan) bisa ngakibatkeun pangarampasan pakarang salajengna, jeung ilangna ngawatesan sarta pamungkas tina motif kauntungan tina perang. arbitrase nonviolent sukses sengketa bisa ngakibatkeun reliance gede on na patuh hukum. Salaku urang gé ningali di Bagéan IV tina buku ieu, prosés anu bisa dimimitian yen bakal mindahkeun dunya jauh ti perang, bangsa di dunya jauh ti militarism, sarta individu enraged sadunya jauh ti aksi teror. Éta ngan saukur teh hal anu urang kedah nyiapkeun perang kaluar sieun nu batur bisa narajang kami. urang atawa kudu mupuskeun kabeh parabot perang ku Kemis hareup dina urutan bunuh mun pernah pajoang perang hiji deui.

Ieu di Huluna kami

Di dieu di Amérika Serikat, perang aya dina huluna kami, sarta buku urang, pilem urang, Toys urang, kaulinan urang, spidol sajarah urang, monumen urang, acara olahraga urang, wardrobes urang, advertisements tipi urang. Nalika anjeunna searched keur korelasi antara perang jeung sababaraha faktor sejen, Horgan ngan kapanggih hiji faktor. Wars nu dilakukeun ku budaya anu ngagungkeun atawa sabar perang. Perang mangrupa gagasan anu nyebar sorangan. Ieu memang tepa. Sarta eta fungsi tungtung sorangan, teu pamadegan sarwa na (di luar profiteers tangtu).

The anthropologist Margaret Mead disebut perang hiji penemuan kultural. Ieu mangrupakeun jenis contagion kultural. Wars lumangsung kusabab ditampa budaya, sarta maranéhna bisa dihindari ku tampikan kultural. The anthropologist Douglas Fry, dina buku kahijina dina subjék ieu, di Poténsial Asasi Manusa keur Peace, ngajelaskeun masyarakat anu nolak perang. Wars teu dijieun ku gén atawa merlukeun dibedah ku eugenics atanapi oksitosin. Wars teu disetir ku hiji minoritas kantos-hadir tina sociopaths atawa merlukeun dibedah ku ngadalikeun aranjeunna. Wars teu dijieun dilawan ku scarcity sumberdaya atanapi kateusaruaan atawa dicegah ku kamakmuran jeung harta dibagikeun. Wars teu ditangtukeun ku weaponry sadia atawa pangaruh profiteers. Sadaya faktor sapertos maénkeun bagian dina perang, tapi taya di antarana bisa nyieun perang dilawan. Faktor decisive mangrupakeun budaya militaristic, budaya nu glorifies perang atanapi malah ngan narima eta (jeung anjeun tiasa nampi hal malah bari sangkan a pollster anjeun ngalawan eta; oposisi nyata diperlukeun gawé). Perang nyebar sakumaha memes séjén nyebarkeun, culturally. The abolition of perang tiasa ngalakukeun hal nu sarua.

A thinker Sartrean datang dina leuwih atawa kirang kacindekan sarua ieu (teu perang nu kudu dileungitkeun tapi nu bisa jadi) tanpa Fry urang atawa panalungtikan Horgan urang. Jigana panalungtikan nyaéta mantuan pikeun maranéhanana anu perlu éta. Tapi aya kalemahan a. Salami urang ngandelkeun hasil panalungtikan misalna, urang kedah tetep merhatikeun yén sababaraha ulikan ilmiah atanapi anthropological anyar bisa datangna sapanjang ngabuktikeun perang nu di kanyataanna dina gén urang. Kami teu kedah meunang kana watek imagining yén urang kudu ngadagoan otoritas ngabuktikeun ka urang yen hal geus dipigawé dina jaman baheula samemeh urang nyobian ngalakukeun eta. otoritas lianna bisa datangna sapanjang na ngabantah eta.

Gantina, urang kudu datang ka pamahaman jelas yen sanajan aya masarakat kungsi kantos eksis tanpa perang, ours bisa jadi kahiji. Jalma investasi usaha hébat dina nyieun perang. Éta bisa milih teu ngalakukeun kitu. Transforming observasi ieu glaringly atra kana ulikan ilmiah ngeunaan perang naha cukup urang geus ditolak geus kaliwat pikeun nampik éta dina mangsa nu bakal datang téh duanana mantuan sarta ngabahayakeun kana cukang lantaranana. Eta mantuan jalma anu butuh ningali yén naon maranéhna rék ngalakukeun geus dipigawé saméméh. Ieu hurts ngembangkeun koléktif ngeunaan imagining inovatif.

téori salah kaprah ngeunaan nyababkeun perang nyieun timer minuhan frékuénsi ékspéktasi anu perang bakal salawasna jadi jeung urang. Ngaramal yen perubahan iklim baris ngahasilkeun perang dunya bisa sabenerna kalah ka mere ilham jalma paménta kawijakan énergi publik waras, mereun aranjeunna gantina ngarojong belanja militér jeung ka stock nepi kana pakarang jeung suplai darurat. Nepi dugi perang a eta dijalankeun teu bisa dilawan, tapi Nyiapkeun pikeun perang henteu mang nyieun éta leuwih gampang. (Tempo Tropic di rusuh:. Robah Iklim sarta Géografi Anyar kekerasan ku Christian Parenti)

Studi geus kapanggih yén lamun jalma anu kakeunaan gagasan anu dipibanda euweuh "bakal gratis" aranjeunna kalakuanana kirang morally. (Tempo "The Ajén percanten dina Free Will: encouraging kapercayaan di Determinism naek selingkuh". Ku Kathleen D. Vohs jeung Jonathan W. Schooler di Psikologis Élmu, Jilid 19, Jumlah 1) Saha bisa ngalepatkeun aranjeunna? Aranjeunna "teu boga bakal bébas." Tapi kanyataan yén sagala kabiasaan fisik bisa jadi predetermined henteu ngarobah kanyataan yén ti sudut pandang abdi Kuring bakal salawasna muncul bébas, sarta milih jeung kalakuanana parah bakal tetep sagampil inexcusable malah lamun a filsuf atawa élmuwan confuses kuring kana pamikiran kuring boga pilihan. Lamun kami aya misled kana percanten yén perang téh bisa dilawan, urang baris nganggap urang tiasa boro jadi blamed keur launching perang. Tapi urang bakal salah. Milih kabiasaan jahat salawasna pantes ngalepatkeun.

Tapi Naha Dupi Ieu di Huluna kami?

Lamun anu ngabalukarkeun perang teh ditampa budaya perang, naon anu nyababkeun ditampa yén? Aya sabab rasional mungkin, kayaning misinformation na jahiliah dihasilkeun ku sakola sarta média warta jeung hiburan, kaasup jahiliah tina perang ngarugikeun do na jahiliah ngeunaan nonviolence salaku hiji formulir alternatif konflik. Aya kamungkinan sabab non-rasional, kayaning perawatan goréng tina Orok na barudak ngora, kerawanan, xenophobia, rasisme, subservience, gagasan ngeunaan masculinity, karanjingan, kurangna masarakat, karaton, jsb aya meureun, ku kituna, janten kontributor root (moal mastikeun diperlukeun atawa cukup jadi sabab) tina perang bisa kajawab. Meureun aya deui ngalakukeun ti nyieun argumen rasional ngalawan perang. Nu henteu hartosna kitu, eta salah sahiji kontributor nyaeta sorangan bisa dilawan, atawa yén éta téh ngabalukarkeun kacukupan keur perang-pembuatan.