Antosan, Kumaha upami Perang Henteu Kamanusaan?

Ku Daud Swanson, World BEYOND War, May 26, 2020

Buku anyar Dan Kovalik, Teu aya Perang deui: Kumaha Kulon Ngalanggar Hukum Internasional ku Maké Campuran "Kamanusaan" pikeun Majukeun Ékonomi sareng Kapentingan Strategis - anu kuring nambihan kana daptar buku kuring anu kedah anjeun baca ngeunaan kunaon perang kedah dileungitkeun (tempo di handap) - ngajantenkeun kasus anu kuat yén perang kamanusaan henteu aya deui tibatan nyiksa budak dermawan atanapi siksaan anu hadé. Kuring henteu yakin motivasi perang anu saéstuna dugi ka kapentingan ékonomi sareng stratégis - anu katingalina hilap kana motivasi anu édan, gélo, sareng sadis - tapi kuring yakin yén henteu aya perang kamanusaan anu pernah nguntungkeun kamanusaan.

Buku Kovalik henteu nyandak pendekatan anu sacara lega disarankeun pikeun nyiramkeun bebeneran sahingga anu maca ngan ukur surup kana arah anu leres ti mana anjeunna ngamimitian. Henteu aya anu kéngingkeun 90% leres-leres salah supados 10% pikaresepeun di dieu. Ieu buku pikeun jalma anu ngagaduhan anggapan umum ngeunaan perang naon atanapi jalma anu henteu trauma ku luncat kana sudut pandang anu teu dikenal sareng mikir ngeunaan éta.

Kovalik nyukcruk sajarah propaganda kamanusaan "kamanusaan" deui ka rajapati masrakat Raja Leopold sareng perbudakan masarakat Kongo, dijual ka dunya salaku palayanan anu marahmay - klaim anu teu sopan anu mendakan dukungan ageung di Amérika Serikat. Nyatana, Kovalik nampik pernyataan Adam Hochschild yén aktivisme anu nentang Leopold ngarah tungtungna ka kelompok HAM ayeuna. Salaku dokumén Kovalik sacara éksténsif, organisasi sapertos Human Rights Watch sareng Amnesty International dina sababaraha taun ka pengker mangrupikeun pendukung kuat perang imperialis, sanés lawanna.

Kovalik ogé nyéépkeun seueur pisan rohangan pikeun ngadokumentasikeun persis kumaha perang haram anu luar biasa sareng kaleuleuwihi, sareng kumaha mustahil pikeun ngalegalkeun perang ku nyebatna kamanusaan. Kovalik nalungtik Piagam PBB - naon anu dicarioskeun sareng naon anu diklaim pamaréntah, ogé Deklarasi Universal Hak Asasi Manusa, Proklamasi Teheran 1968, Deklarasi Wina 1993, Perjanjian Internasional ngeunaan Hak Sipil sareng Politik, Konvénsi Genosida , sareng seueur undang-undang sanés anu ngalarang perang sareng - pikeun masalah éta - sanksi tina sanksi anu sering dianggo ku Amérika Serikat ngalawan nagara-nagara anu disasarkeun pikeun perang. Kovalik ogé narik seueur precedents konci tina kaputusan Pengadilan Internasional ngeunaan kasus 1986 Nikaragua vs. Amérika Serikat. Akun anu ditawarkeun Kovalik ngeunaan perang khusus, sapertos Rwanda, hargana mahal pikeun harga buku.

Buku ieu disimpulkeun ku nyarankeun yén saha anu paduli kana hak asasi manusa méré sumbangan pangageungna pikeun tujuan éta ku digawé pikeun nyegah perang AS salajengna. Abdi henteu tiasa satuju deui.

Ayeuna, hayu atuh kuring ngadu sareng sababaraha poin.

Pambuka Brian Willson kana buku éta mecat Pakta Kellogg-Briand salaku "parah pisan sabab pamimpin politik terus menerkeun dibebaskeun dina panerapan pertahanan diri tina Perjangjian." Ieu mangrupikeun klaim musibah ku seueur alesan, anu pangpayunna kusabab bekel ngabélaan Pakta Kellogg-Briand teu aya sareng henteu pernah aya. Perjangjian éta kalebet praktis teu aya bekel pisan, sabab inti barangna diwangun ku dua kalimat (count em). Salah paham ieu mangrupikeun kasedih, sabab jalma-jalma anu nyusun sareng ngaganggu sareng ngalobi pikeun nyiptakeun Pakta anu tetep sareng suksés nangtung ngalawan bédana naon waé antara perang agrésif sareng pertahanan, ngahaja milari sadaya perang, sareng tanpa henti nunjukkeun yén ngamungkinkeun klaim pertahanan diri bakal muka liang banjir kana perang anu teu aya tungtungna. Kongrés AS henteu nambihan modifikasi atanapi reservasi resmi kana perjanjian, sareng ngalirkeunana persis sapertos anu tiasa dibaca ayeuna. Dua kalimat na henteu ngandung anu nyinggung tapi mitis "bekel pertahanan diri." Sababaraha dinten urang tiasa ngatur mangpaatkeun kanyataan éta.

Ayeuna, Komite Hubungan Luar Negeri Sénat dina waktos éta, sareng kaseueuran jalma ti saprak éta, ngan saukur nganggap yén teu aya perjanjian anu tiasa ngaleungitkeun hak "bela diri" ku pembunuhan massal. Tapi aya bédana antara perjanjian sapertos Pakta Kellogg-Briand anu ngalakukeun hal anu seueur anu henteu tiasa ngartos (ngalarang sadaya perang) sareng perjanjian sapertos Piagam PBB anu ngajantenkeun asumsi umum eksplisit. Piagam PBB mémang ngandung bekel nyalira. Kovalik ngajelaskeun kumaha Amérika Serikat ngajantenkeun Pasal 51 Piagam PBB janten senjata, persis sapertos aktivis anu nyiptakeun Pakta Kellogg-Briand. Tapi tinulis bersih tina sajarah Kovalik dimana hukum asalna mangrupikeun peran konci anu dilakukeun ku Pakta Kellogg-Briand dina nyiptakeun uji coba Nuremberg sareng Tokyo, sareng cara konci dimana cobaan éta ngarobih larangan perang janten larangan perang agrésif , kajahatan nimukeun pikeun gugatan na, sanaos panginten sanés mantan pos nyiksa sabab kajahatan anyar ieu mangrupikeun subkategori tina kajahatan anu sabenerna dina buku.

Kovalik fokus kana Piagam PBB, sareng nunjukkeun bekel antiwar na, sareng nyatet yén anu parantos teu dipaliré sareng dilanggar masih aya. Anu tiasa nyarios sami ngeunaan Pakta Paris, sareng nambihan yén anu aya di jerona henteu ngagaduhan kalemahan Piagam PBB, kalebet lolongkrang pikeun "pertahanan" sareng otorisasi PBB, sareng kalebet kakuatan veto anu dipasihkeun ka padagang senjata panggedéna sareng warmongers.

Nalika ngeunaan lolongkrang pikeun perang anu diidinan ku Déwan Kaamanan PBB, Kovalik nyerat langkung saé tina daptar kriteria anu kedah dipidangkeun sateuacan perang diidinan. Mimiti, kedah aya ancaman serius. Tapi éta katingalina pikeun kuring sapertos preemption, anu sakedik langkung ti ngan ukur panto terbuka pikeun agresi. Kadua, tujuan perang kedah leres. Tapi éta henteu kanyahoan. Katilu, perang kedah janten pilihan terakhir. Tapi, nalika Kovalik marios dina sababaraha conto dina buku ieu, éta henteu pernah kajadian; kanyataanna sanés ideu anu mungkin atanapi koheren - aya waé anu salain ti pembunuhan massal anu tiasa diusahakeun. Kaopat, perang kedah proporsional. Tapi éta henteu kaukur. Kalima, kedah aya kasempetan anu suksés pikeun hasil. Tapi kami terang yén perang jauh kurang kamungkinan pikeun ngahontal hasil anu berkepanjangan positip tibatan tindakan non-kekerasan. Kriteria ieu, ciri-ciri kuno ieu Téori "ngan perang", Kulon pisan sareng imperialis pisan.

Kovalik ngadugikeun Jean Bricmont nyatakeun yén "sadayana" kolonialisme di dunya rubuh salami abad ka-20 "ngalangkungan perang sareng révolusi." Upami ieu henteu jelas-jelas palsu - naha urang henteu sadar yén hukum sareng tindakan non-kekerasan maénkeun peran utama (sabagian anu dicarioskeun dina buku ieu) klaim ieu bakal aya patarosan ageung. (Naha urang kedah "henteu aya perang deui" upami ngan perang tiasa ngeureunkeun kolonialisme?) Ieu sababna kasus pikeun ngaleungitkeun manpaat perang tina nambihan hal ngeunaan na gaganti.

Kasus pikeun ngaleungitkeun perang lemah ku sering dianggo dina buku ieu kecap "ampir." Salaku conto: "Ampir unggal perang anu diperjuangkeun ku AS mangrupikeun perang pilihan, hartosna yén Amérika Serikat gelut kusabab hoyongna, sanés kumargi éta kedah ngalakukeunana pikeun membela tanah air." Istilah pamungkas éta tetep nyerang kuring salaku fascistis, tapi éta kecap mimiti tina kalimat anu kuring paling matak ngaganggu. "Deukeut"? Naha "ampir"? Kovalik nyerat yén hiji-hijina waktos dina 75 taun ka pengker dimana Amérika Serikat tiasa ngadamel klaim perang pertahanan nyaéta saatos 11 Séptémber 2001. Tapi Kovalik geuwat ngajelaskeun naha éta henteu leres-leres éta, hartosna yén henteu aya kasus. sama sekali bisa pamaréntah AS akurat ngadamel klaim sapertos kitu pikeun salah sahiji perang na. Teras naha nambihan "ampir"?

Kuring ogé kasieunan yén mukaan buku ku pandangan selektif kana rétorika Donald Trump, sareng sanés tindakanna, pikeun ngagambarkeun anjeunna salaku ancaman pikeun pendirian perang tiasa mareuman sababaraha jalma anu kedah maca buku ieu, sareng éta dipungkas ku klaim ngeunaan kakuatan Tulsi Gabbard salaku calon antiwar bakal atos jaman upami aranjeunna kantos asup akal.

Perang ABOLITION nalikung:

Henteu aya deui Perang ku Dan Kovalik, 2020.
Pertahanan Sosial ku Jørgen Johansen sareng Brian Martin, 2019.
Rajapati dilebetkeun: Buku Dua: America urang pastime Paporit ku Mumia Abu Jamal sarta Stephen Vittoria, 2018.
Waymakers pikeun Peace: Hirosima jeung Nagasaki salamet degung ku Melinda Clarke, 2018.
Ngahulag Perang jeung promosi Peace: A Guide pikeun Profesional Kaséhatan diédit ku William Wiist na Shelley Bodas, 2017.
The Plan Usaha Pikeun Peace: Wangunan Dunya a Tanpa Perang ku Scilla Elworthy, 2017.
Perang Dupi Kungsi Ngan ku Daud Swanson, 2016.
A System Kaamanan Global: Hiji Alternatif pikeun Perang by World Beyond War, 2015, 2016, 2017, 2018, 2020.
A Case Mighty Ngalawan Perang: Naon America Lasut di AS Sajarah Kelas jeung Naon Urang (Sakabéh) Dupi Naha Kiwari ku Kathy Beckwith, 2015.
Perang: A Kajahatan Ngalawan manusa ku Roberto Vivo, 2014.
Realisme Katolik jeung Abolition Perang ku Daud Carroll Cochran, 2014.
Perang na Delusion: A Ujian kritis ku Laurie Calhoun, 2013.
Shift: The Beginning Perang, anu tungtung Perang ku Judith Hand, 2013.
Perang No More: The Case pikeun Abolition ku Daud Swanson, 2013.
The End Perang ku John Horgan, 2012.
Transisi ka Peace ku Russell Faure-Brac, 2012.
Ti Perang ka Peace: A Guide Ka salajengna Saratus Taun ku Kent Shifferd, 2011.
Perang Dupi A Lie ku Daud Swanson, 2010, 2016.
Saluareun Perang: The Asasi Manusa Poténsial pikeun Peace ku Douglas Fry, 2009.
Hirup Perang Cicih ku Winslow Myers, 2009.
Shed Getih Cukup: 101 Solusi kanggo Kasarasan, Keganasan, sareng Perang ku Mary-Wynne Ashford sareng Guy Dauncey, 2006.
Planét Bumi: Pakarang Perang Terpanjangna ku Rosalie Bertell, 2001.