Pamikiran eta perang nyaeta dilawan ngajadikeun eta kitu; téh mangrupa nubuat timer minuhan. Pamikiran anu tungtung perang téh mungkin muka panto nepi ka gawé konstruktif dina hiji sistem karapihan sabenerna.
Geus aya deui Peace di Dunya ti Perang
Abad ka éta waktu perang monstrous, acan paling bangsa teu ngalawan bangsa sejenna paling waktu. AS perang Jerman salila genep taun, tapi éta dina karapihan jeung nagara pikeun salapan puluh-opat taun. Perang jeung Jepang lumangsung opat taun; dua nagara éta dina karapihan pikeun salapan puluh genep.1 AS teu perang Kanada saprak 1815 sarta geus pernah perang Swedia atanapi India. Guatemala geus pernah perang Perancis. Kabeneran aya nu lolobana dunya akherat tanpa perang lolobana waktu. Kanyataanna, saprak 1993, anu incidence perang interstate geus nyirorot.2 Dina waktu nu sarua, urang ngaku alam ngarobah perang salaku dibahas saméméhna. Ieu paling kasohor di kerentanan tina warga sipil. Kanyataanna, perlindungan purported of sipil geus beuki dipaké salaku leresan pikeun interventions militér (misalna, anu 2011 ngaragragkeun tina pamaréntah di Libya).
Simkuring geus robah Mayor Systems kaliwat
Parobihan anu henteu diarepkeun parantos kajantenan dina sajarah dunya sababaraha kali sateuacan. Lembaga kuno perbudakan umumna dileungitkeun dina waktos kirang ti saratus taun. Sanaos jinis perbudakan anyar anu signifikan tiasa dipendakan disumputkeun di sagala rupa penjuru bumi, éta haram sareng sacara universal dianggap hina. Di Kulon, status awéwé parantos ningkat sacara dramatis dina saratus taun ka pengker. Dina taun 1950an sareng 1960an langkung ti saratus nagara ngabébaskeun diri tina kakawasaan kolonial anu parantos mangabad-abad. Dina 1964 pisah hukum sah digulingkeun di Amérika Serikat Dina taun 1993, nagara-nagara Éropa nyiptakeun Uni Éropa saatos silih perang salami langkung ti sarébu taun. Kasesahan sapertos krisis hutang Yunani anu lumangsung atanapi sora Brexit 2016 - Inggris ninggalkeun Uni Éropa - diungkulan ku cara sosial sareng politik, sanés ngalangkungan perang. Sababaraha parobihan parantos teu diarepkeun sareng ngadadak janten kejutan bahkan para ahli, kalebet runtuhna diktator komunis Éropa Wétan 1989, dituturkeun taun 1991 ku runtuhna Uni Soviét. Dina taun 1994 urang ningali tungtung apartheid di Afrika Kidul. 2011 ningali "Arab Spring" pemberontakan pikeun démokrasi nyekel paling ahli ku reuwas.
Urang Hirup dina Dunya gancang Ngarobah
Darajat na Pace of change dina saratus tilu puluh taun panungtungan téh hésé ngarti. Batur dilahirkeun di 1884, berpotensi nu Embah jalma kiwari hirup, nembe ngababarkeun méméh mobil, lampu listrik, radio, kapal terbang nu, tivi, pakarang nuklir, internet, telepon sél, sarta drones, jsb Ngan hiji miliar jelema cicing dina planét lajeng. Tembok dilahirkeun méméh penemuan perang total. Sarta kami anu nyanghareup parobahan malah gede di mangsa nu bakal datang. Kami approaching populasi salapan milyar ku 2050, kabutuhan of ceasing bakar suluh fosil, sarta shift iklim accelerating gancang anu bakal ngangkat tingkat laut na bah kota basisir sarta wewengkon bohong low-mana jutaan hirup, netepkeun dina migrations gerak ukuran nu teu acan katingal saprak tumiba Kakaisaran Romawi. pola tatanén baris ngarobah, spésiés bakal stressed, kahuruan leuweung bakal leuwih umum sarta nyebar, jeung ribut bakal leuwih sengit. pola panyakit bakal robah. kakirangan cai bakal ngabalukarkeun bentrok. Kami teu bisa neruskeun pikeun nambahkeun perang pikeun pola ieu karusuhan. Saterusna, dina raraga mitigate sarta adaptasi ka tabrakan négatip parobahan ieu urang kudu manggihan sumberdaya badag, sarta ieu ngan bisa datangna tina budgets militér ti dunya, kiwari nu jumlah jeung dua triliun dollar sataun.
Hasilna, asumsi konvensional ngeunaan mangsa nu bakal datang moal panjang tahan. parobahan anu kacida gedéna di struktur sosial jeung ékonomi urang nu dimimitian kajadian, naha ku pilihan, ku kaayaan kami geus dijieun, atawa ku pasukan anu kaluar kontrol urang. waktos ieu kateupastian hébat boga implikasi badag keur misi, struktur jeung operasi sistem militer. Sanajan kitu, naon anu jelas éta solusi militér henteu gampang dianggo oge di mangsa nu bakal datang. Perang salaku kami geus dipikawanoh éta fundamentally leungit.
The Perils of Patriarchy anu ditantang
Patriarchy, hiji sistem umur-lami organisasi sosial nu statusna cara maskulin tina ngalakonan bisnis, hukum structuring, sarta guiding kahirupan urang, keur ngabuktikeun aya perilous. Tanda awal patriarchy anu dicirikeun dina Neolitikum Era, nu lumangsung ti ngeunaan 10,200 SM nepi antara 4,500 na 2,000 SM, nalika baraya mimiti urang relied on sistem buruh dibagi whereby lalaki buruan jeung bikang dikumpulkeun pikeun mastikeun mangrupa tuluyan spésiés urang. Lalaki anu fisik kuat tur biologis predisposed ngagunakeun agresi jeung dominasi ka exert bakal maranéhna, urang diajar, bari awéwé nu leuwih apt ngagunakeun a "condong jeung befriend" strategi pikeun akur socially.
Ciri tina patriarchy kaasup gumantungna kana hirarki (kakuatan ti luhur ka handap kalayan salah, atawa bencong sababaraha, dina kontrol), pangaluaran (wates jelas antara "insiders" jeung "luar"), reliance on authoritarianism ( "abdi jalan atanapi jalan raya" salaku mantra umum), sarta kompetisi (nyoba pikeun meunangkeun atawa meunang hal ku mahluk hadé ti batur anu hoyong eta oge). Ieu statusna Sistim perang, nyorong gathering pakarang, nyiptakeun musuh, sarta spawns alliances ngajaga status quo.
Awéwé sarta barudak dianggap, teuing mindeng, sabab underlings subservient kana wasiat (s) ti heubeul, wealthier, jalu kuat (s). Patriarchy mangrupakeun cara keur di dunya nu sangsi bisa leuwih hak, hasilna plundering sumberdaya na redistribution ku bidders luhur. Nilai anu teuing mindeng diukur ku naon barang, sipat, sarta pagawé geus amassed tinimbang ku kualitas sambungan manusa salah cultivates. protokol Patriarchal jeung kapamilikan jalu jeung kadali daya kami alam, prosés pulitik urang, lembaga ékonomi urang, lembaga agama urang, sareng sambungan kulawargi urang aya norma jeung geus sapanjang sajarah dirékam. Arurang ngarah ka yakin yén alam manusa téh inherently kalapa, sarta kompetisi téh naon suluh kapitalisme, jadi kapitalisme kedah janten sistem ekonomi pangalusna. Sakuliah awéwé sajarah dirékam geus sakitu legana geus kaasup ti kalungguhan kapamimpinan, sanajan kanyataan yén maranéhanana badami satengah tina populasi anu kedah abide ku hukum pamingpin maksa.
Sanggeus abad of jarang questioning aqidah anu bentuk lalaki pamikiran, awak sarta sambungan sosial anu punjul jeung leuwih bikang, era anyar dina offing kana. Éta tugas koléktif kami maju perobahan diperlukeun cukup gancang pikeun ngawétkeun spésiés urang jeung nyadiakeun hiji planét sustainable keur generasi nu bakal datang.
Hiji tempat alus pikeun ngamimitian shifting jauh ti patriarchy nyaéta ngaliwatan pendidikan usia dini sarta nyoko prakték parenting ningkat, employing tungtunan demokratis batan otoriter di tumuwuh kulawarga urang. pangajaran mimiti on lila komunikasi nonviolent jeung konsensus putusan-pembuatan bakal mantuan nyiapkeun nonoman urang keur kalungguhan maranéhna salaku makers kawijakan hareup. Kasuksésan sapanjang garis ieu geus dibuktikeun di sababaraha nagara nu geus dituturkeun prinsip ruku 'tina psikolog nyatet Marshall Rosenberg dina ngalakonan nasional maranéhanana ogé kawijakan internasional.
Atikan di sakuliah sadaya tingkat kedah nyorong pamikiran kritis tur pikiran kabuka tinimbang saukur indoctrinating siswa nampa hiji quo status nu gagal keur enrich pribadi well-mahluk na pikeun ningkatkeun pidangan kaséhatan societal sakabéh. Loba nagara nawiskeun atikan haratis alatan belegug maranéhanana anu diteuteup salaku hiji SDM tinimbang sakumaha cogs disposable dina mesin perusahaan. Investasi dina pembelajaran lifelong bakal angkat sadayana parahu.
Urang kudu nalungtik kritis teh stereotypes gendered kami geus diajar jeung ka ngaganti biases luntur ku pamikiran leuwih bernuansa. tren fashion génder-bending anu blurring kategori gender binér of kaliwat urang. Mun hiji jaman pencerahan anu di leungeun, urang kudu daék ngarobah sikap urang. identities gender cairan deui nu munculna, sarta yén nyaéta hambalan positif.
Urang kedah Piceun anggapan baheula yen aurat gaduh dampak naon on nilai a jalma ka masarakat. strides badag geus dilakukeun dina ngarecah halangan gender dina occupations, potentials earning, pilihan rekreasi, sareng kasempetan pendidikan, tapi beuki kudu dipigawé saméméh bisa ngeceskeun yen lalaki jeung awewe aya di footing sarua.
Urang geus noticed ngarobah tren di kahirupan domestik: aya kiwari leuwih single ti marrieds di AS, sarta rata-rata, awéwé nu nikah engké dina kahirupan. Awéwé anu kirang daék pikeun ngaidentipikasi salaku hiji adjunct ka jalu dominan dina kahirupan maranéhanana, meunangkeun identities sorangan gantina.
Microloans anu empowering awéwé di nagara kalawan sajarah ngeunaan misogyny. Ngadidik katresna anu correlated kalawan nurunkeun ongkos kalahiran sarta raising standar hirup. mutilation séks bikang keur dibahas sarta ditantang di wewengkon tina dunya mana kontrol jalu geus salawasna geus prosedur operasi baku. Éta ogé geus ngusulkeun, dina nuturkeun conto kitu nembe diatur ku Perdana Mentri anyar Kanada urang, Justin Trudeau, dina milih pikeun ngatur sareng gender ~ saimbang kabinét, éta urang kudu mertimbangkeun suggesting mandating, sacara internasional, dina sagala pamaréntah, anu parity sarua teu ukur pikeun sakabéh kantor kapilih tapi sagala posisi PNS ogé.
Kamajuan dina hak awéwé téh penting; achieving sarua pinuh ku lalaki bakal ngahasilkeun healthier, happier, sarta langkung mantap masyarakat.
Karep jeung Sabilulungan anu Bagian ti Kondisi Asasi Manusa
Sistem Perang dumasar kana kapercayaan palsu nu kompetisi jeung kekerasan anu hasil tina adaptations évolusionér, hiji paham ngeunaan hiji popularization Teori Darwin dina abad ke mana gambar alam salaku "beureum dina huntu na cakar" jeung masarakat manusa salaku kalapa, enol kaulinan -sum mana "ayaan" indit ka paling agrésif jeung telenges. Tapi kamajuan dina panalungtikan behavioral jeung sains évolusionér acara nu urang teu doomed kana kekerasan ku gén urang, nu babagi jeung empati ogé boga dadasar évolusionér padet. Dina 1986 nu Seville Pernyataan dina kekerasan (anu refuted nu Pamanggih ngeunaan agresi leuleuy tur inescapable salaku inti alam manusa) dirilis. Saprak waktu éta aya geus revolusi dina panalungtikan elmu behavioral nu overwhelmingly confirms nu Pernyataan Seville.3 Manusa boga kapasitas kuat pikeun empati sarta gawé babarengan anu nyoba indoctrination militér ka Kodol kalawan kirang ti kasuksésan sampurna, salaku loba kasus sindrom stress pos-traumatis jeung suicides diantara balik prajurit mere kasaksian.
Bari éta leres yen manusa boga kapasitas pikeun agresi ogé gawé babarengan, perang modern teu timbul kaluar tina agresi individu. Ieu mangrupakeun formulir kacida dikelompokeun na terstruktur tina kabiasaan diajar anu merlukeun pamaréntah rencana pikeun eta payun waktu jeung keur ngeprak sakabeh masarakat dina raraga nyandak eta kaluar. Garis handap éta gawé babarengan jeung asih nu jadi loba bagian tina kaayaan manusa salaku kekerasan. Simkuring boga kapasitas pikeun duanana jeung kamampuhan pikeun milih boh tapi bari nyieun pilihan ieu dina hiji individu, dadasar psikologi penting, éta ogé kudu ngakibatkeun parobahan dina struktur sosial.
Perang henteu buka salamina tukang dina jangka waktu. Nya kungsi awal a. Simkuring teu kabel keur perang. Urang diajar eta.
Brian Ferguson (Professor of Antropologi)
The Pentingna struktur Perang jeung Peace
Teu cukup pikeun urang di dunya pikeun hoyong karapihan. Kalolobaan jalma ngalakukeun, tapi aranjeunna mangkaning ngarojong perang a nalika kaayaan bangsa maranéhanana atawa grup étnis nyaéta panggero pikeun eta. Malah ngalirkeun hukum ngalawan perang, kayaning kreasi Liga tina Bangsa di 1920 atawa kawentar Kellogg-Briand Pakta of 1928 nu outlawed perang tur disaluyuan ku bangsa utama dunya sarta pernah formal repudiated, henteu ngalakukeun pakasaban.4 Duanana ieu ngalir laudable anu dijieun dina hiji System Perang mantap sarta ku sorangan teu bisa nyegah perang salajengna. Nyieun Liga na outlawing perang éta diperlukeun tapi teu cukup. Naon cukup nya éta nyieun hiji struktur mantap sistem sosial, hukum jeung pulitik anu bakal ngahontal jeung mertahankeun hiji tungtung ka perang. Sistem Perang diwangun ku struktur interlocked sapertos nu nyieun perang normatif. Kituna hiji System Kaamanan Global Alternatif pikeun ngaganti eta kudu dirancang di jalan interlocked sarua. Untungna, sistem kitu geus ngembang pikeun leuwih abad.
Ampir taya sahijieun hayang perang. Ampir everybody ngarojong eta. Naha?
Kent Shifferd (Author, sajarah)
Kumaha Systems Gawé
Systems anu webs tina hubungan nu tiap bagian pangaruh teh bagian séjén ngaliwatan eupan balik. Titik A henteu ukur pangaruh nunjuk B, tapi B eupan deui A, jeung saterusna dugi titik dina web anu kaluar liwat silih gumantung antara. Contona, dina System Perang, lembaga militér bakal pangaruh atikan jeung nyetél Pelatihan Korps (ROTC) program Reserve Patugas 'di sakola tinggi, sarta kursus sajarah SMA baris hadir perang salaku patriotik, inescapable jeung normatif, bari gereja neneda keur pasukan sarta parishioners dianggo dina industri leungeun nu Kongrés geus dibiayaan guna nyieun gawean nu bakal neangan Kongrés jalma ulang kapilih.5 perwira militer pensiunan bakal kantor leungeun pausahaan manufaktur sarta meunang kontrak ti urut lembaga maranéhanana, dina segi lima. Skenario dimungkinkeun aya naon ieu infamously disebut "revolving panto militer".6 Hiji sistem anu diwangun ku aqidah interlocked, nilai, téknologi, sarta di luhur sadayana, lembaga nu nguatkeun unggal lianna. Bari sistem condong jadi stabil pikeun période lila, upami tekanan négatip cukup tumuwuh, sistem tiasa ngahontal hiji titik tipping sarta bisa ngarobah gancang.
Urang hirup dina kontinyu perang-perdamaian, bergeser bolak-balik antara Perang stabil, Perang henteu stabil, Peace teu stabil, sareng Peace Peace. Perang stabil nyaéta anu urang tingali di Éropa mangabad-abad sareng ayeuna parantos ditingali di Wétan Tengah ti saprak 1947. Peace Peace nyaéta anu parantos urang tingali di Skandinavia salami ratusan taun (sajaba ti partisipasi Skandinavia dina perang AS / NATO). Musuh AS sareng Kanada anu ningali lima perang dina abad ka-17 sareng ka-18 réngsé ujug-ujug di 1815. Perang Stabil robih gancang janten Peace Peace. Parobihan fase ieu mangrupikeun parobihan dunya nyata tapi dugi ka daérah khusus. Naon World Beyond War narékahan nyaéta nerapkeun parobihan fase ka sakumna dunya, pikeun mindahkeun tina Perang Stabil ka Stabil Peace, dina sareng antara nagara.
Sistem perdamaian global mangrupikeun kaayaan sistem sosial manusa anu tiasa dipercaya ngajaga perdamaian. Rupa-rupa kombinasi lembaga, kabijakan, kabiasaan, nilai, kamampuan, sareng kaayaan tiasa ngahasilkeun hasil ieu. … Sistem sapertos kitu kedah mekar tina kaayaan anu tos aya.
Robert A. Irwin (Professor of Sosiologi)
Hiji System Alternatif geus Geus ngembang
Bukti ti arkeologi sarta antropologi kiwari nunjukkeun yén perang ieu penemuan sosial ngeunaan 10,000 sababaraha taun ka pengker kalawan kebangkitan tina kaayaan terpusat, perbudakan jeung patriarchy. Urang diajar pikeun ngalakukeun perang. Tapi pikeun leuwih saratus sarébu taun saméméh, manusa cicing tanpa kekerasan badag skala. Sistem Perang geus didominasi sababaraha masyarakat manusa saprak ngeunaan 4,000 SM Tapi dimimitian dina 1816 kalayan kreasi organisasi berbasis warga munggaran gawé pikeun ngeureunkeun perang, a string of kamajuan revolusi geus lumangsung. Simkuring teu dimimitian ti scratch. Bari abad ka ieu bloodiest on catetan, bakal kaget paling jalma anu eta oge waktu kamajuan hébat dina ngembangkeun struktur, nilai, jeung téhnik anu bakal, kalayan perkembangan saterusna kadorong ku kakuatan jalma nonviolent, jadi Alternatif System Kaamanan global. Di handap ieu mangrupakeun kamajuan revolusi unprecedented dina rébuan taun numana System Perang geus hijina cara maké manajemén konflik. Dinten sistem competing aya-émbrionik, sugan, tapi berkembang. Karapihan anu nyata.
Naon aya anu mungkin.
Kenneth Boulding (Peace pendidik)
Ku pertengahan abad ke kahayang pikeun katengtreman internasional ieu ngembang pesat. Hasilna, dina 1899, pikeun kahiji kalina dina sajarah, hiji lembaga dijieun nungkulan konflik-tingkat global. Kawentar salaku Pangadilan Dunya, Mahkamah Internasional Kaadilan aya kana adjudicate konflik interstate. institusi séjén dituturkeun gancang kaasup usaha munggaran di parlemen dunya nungkulan konflik interstate, Liga tina Bangsa. Dina 1945 UN diadegkeun, sarta di 1948 nu Universal Pernyataan Umum ngeunaan Hak Asasi Manusa disaluyuan. Dina 1960s dua pakta pakarang nuklir anu ditandatanganan - nu parsial Test Ban Perjangjian di 1963 jeung Nuklir Non-Proliferasi Perjangjian anu dibuka pikeun signature di 1968 tur angkat ka gaya di 1970. Nu leuwih anyar, nu komprehensif Test Ban Perjangjian di 1996, anu landmines perjangjian (Antipersonnel Landmines Konvénsi) dina 1997, sarta di 2014 leungeun Trade Perjangjian anu diadopsi. Pajangjian landmine ieu disawalakeun ngaliwatan unprecedented suksés warga-diplomasi di disebut "Prosés Ottawa" dimana LSM bareng jeung pamaréntah disawalakeun jeung nyusun perjangjian pikeun batur pikeun asup na ngasahkeun. Panitia Hadiah dipikawanoh usaha ku Kampanye International ka Ban Landmines (ICBL) salaku "conto ngayakinkeun hiji kawijakan mujarab pikeun katengtreman" na dileler Hadiah Peace nu Nobel pikeun ICBL sarta koordinator na Jaka Williams.7
Internasional Pidana Pangadilan didirikan dina 1998. Hukum ngalawan pamakéan prajurit anak geus sapuk dina dina dasawarsa panganyarna.
Nonviolence: The Yayasan of Peace
Nalika ieu berkembang, Mahatma Gandhi teras Dr. Martin Luther King Jr sareng anu sanésna ngembangkeun cara anu kuat pikeun nolak kekerasan, metode non-kekerasan, anu ayeuna parantos diuji sareng mendakan suksés dina seueur konflik dina budaya anu béda-béda di dunya. Perjoangan tanpa kekerasan ngarobih hubungan kakuatan antara tertindas sareng anu neken. Éta ngabalikeun hubungan anu saéna henteu sami, sapertos contona dina kasus padamelan kapal "ngan" sareng Angkatan Darat Beureum di Polandia taun 1980-an (Gerakan Solidaritas anu dipimpin ku Lech Walesa ngeureunkeun rézim réprésipis; Walesa tungtungna janten présidén anu bébas sareng Polandia démokratis), sareng dina kasus-kasus sanésna. Malah dina nyanghareupan naon anu dianggap salah sahiji rézim anu paling diktatorial sareng jahat dina sajarah - rezim Nazi Jérman - non-kekerasan nunjukkeun kasuksésan dina tingkatan anu béda. Salaku conto, dina 1943 istri-istri Jérman Kristen ngaluncurkeun protés anu henteu telenges dugi ka ampir 1,800 salaki urang Yahudi anu dipenjara dileupaskeun. Kampanye ieu ayeuna biasa dikenal salaku Protes Rossenstrasse. Dina skala anu langkung ageung, urang Danés ngaluncurkeun kampanye lima taun perlawanan non-kekerasan pikeun nolak ngabantosan mesin perang Nazi nganggo cara non-kekerasan sareng teras nyalametkeun urang Yahudi Denmark ti dikirim ka kamp konsentrasi.8
Nonviolence mangka hubungan kakuatan leres, nu nandeskeun yén sadaya pamaréntahan beristirahat dina idin ti diatur sarta idin anu tiasa salawasna ditarik. Salaku wajib urang tingali, nuluykeun ketidakadilan jeung eksploitasi ngarobah psikologi sosial tina situasi konflik sahingga ngahupus ajén wasiat oppressor nu. Ieu renders pamaréntah oppressive daya teu upaya sarta ngajadikeun jalma ungovernable. Aya loba instansi modern tina pamakéan sukses nonviolence. Gene Sharp nyerat:
A sajarah vast aya jelema anu, nampik jadi yakin yén katempo 'kakuatan nu jadi' éta omnipotent, defied jeung dilawan pamingpin kawasa, conquerors asing, tyrants domestik, sistem oppressive, usurpers internal tur Masters ékonomi. Sabalikna mun persepsi biasa, hartosna ieu perjuangan ku protés, noncooperation na campur disruptive geus dimaénkeun kalungguhan sajarah utama dina sakabéh bagian dunya. . . .9
Erica Chenoweth jeung Maria Stephan geus nunjukkeun statistik yén ti 1900 mun 2006, résistansi nonviolent éta dua kali suksés sakumaha lalawanan pakarang sarta nyababkeun democracies langkung stabil ngandung kasempetan kirang ti reverting kana kekerasan sipil sarta internasional. Pondokna, nonviolence gawéna hadé ti perang.10 Chenoweth ieu ngaranna salah sahiji 100 Top Global pamikir ku Sarat jeung Kaayaan luar nagri di 2013 "kanggo ngabuktikeun Gandhi katuhu." Tandaan Engler na buku 2016 Paul Engler urang Ieu Dupi Hiji pemberontakan: Kumaha Nonviolent berontak Dupi Shaping nu Likur Mimiti Abad survey langsung strategi Peta, bringing kaluar loba kaunggulan na kelemahan usaha aktivis kana pangaruh robah utama di Amérika Serikat tur sabudeureun dunya saprak ogé saméméh abad dua puluh munggaran. buku ngajadikeun hal eta gerakan massal disruptive nu jawab robah sosial leuwih positif ti batan anu biasa législatif "endgame" nu kieu.
Nonviolence mangrupakeun alternatif praktis. lalawanan Nonviolent, gandeng ku lembaga strengthened karapihan, ayeuna ngamungkinkeun urang kabur ti kandang beusi perang kana nu urang trapped Sunan Gunung Djati genep rebu taun ka tukang.
Perkembangan budaya anu sanés ogé nyumbang kana gerakan anu maju kana sistem perdamaian kalebet gerakan anu kuat pikeun hak-hak awéwé (kalebet ngadidik budak awéwé), sareng munculna puluhan rébu kelompok warga anu didamel pikeun damel perdamaian internasional, pelucutan senjata, nguatkeun perdamaian internasional sareng perdamaian lembaga. LSM ieu ngadorong évolusi ieu nuju perdamaian. Di dieu urang ngan ukur tiasa nyebatkeun sababaraha sapertos Fellowship of rekonsiliasi, Liga Internasional Awéwé pikeun Perdamaian sareng Kabébasan, Panitia Pelayanan Amérika Friends, Asosiasi PBB, Samaun pikeun Perdamaian, Kampanye Internasional pikeun Ngaleungitkeun Pakarang Nuklir, Banding di Den Haag kanggo Perdamaian , Asosiasi Studi Perdamaian sareng Kaadilan sareng seueur, seueur anu sanés gampang dipanggihan ku milarian internét. World Beyond War daptar dina halaman wéb na ratusan organisasi sareng rébuan individu ti sakumna penjuru dunya anu parantos nandatanganan ikrar kami pikeun damel pikeun ngeureunkeun sadaya perang.
Duanana organisasi wewenang jeung non-wewenang mimiti campur peacekeeping, kaasup Blue Helmets UN sarta sababaraha dumasar-warga, versi nonviolent kayaning Nonviolent Peaceforce na Peace Brigades International. Gereja mimitian ngembangkeun karapihan jeung kaadilan komisi. Dina waktu nu sarua aya sumebarna gancang panalungtikan kana naon damel pikeun katengtreman sarta sumebarna gancang atikan karapihan pisan tingkatan. kamajuan séjén kaasup sumebarna agama karapihan-berorientasi, ngembangkeun World Wide Web, anu impossibility of Empires global (teuing ongkosna mahal), tungtung kadaulatan de facto, nu ditampa tumuwuh tina bantahan conscientious mun perang, téhnik anyar resolusi konflik , journalism karapihan, ngembangkeun gerakan konferensi global (gatherings fokus dina karapihan, kaadilan, lingkungan, jeung ngembangkeun)11, Gerakan lingkungan (kaasup usaha pikeun ngeureunkeun reliance on minyak sarta perang nu patali minyak), sarta ngembangkeun rasa kasatiaan planet.1213 Ieu ukur sababaraha sahiji tren signifikan yen nunjukkeun hiji timer pangatur, Alternatif System Kaamanan Global aya alusna dina jalan ka pangwangunan.
1. AS boga basa 174 di Jerman sarta 113 di Jepang (2015). basa ieu téh lega dianggap "sésa" Perang Dunya II, tapi anu kumaha Daud Anggur examines dina bukuna Bangsa base, Némbongkeun jaringan basa global ti AS salaku Strategi militer questionable.
2. Hiji pagawean komprehensif dina turunna perang: Maman, Yosua S. 2011. Unggul Perang dina Perang: turunna tina Angkatan Konflik Di sakuliah dunya.
3. The Seville Pernyataan dina kekerasan ieu dirancang ku group of élmuwan behavioral ngarah kana refute "anggapan yen dikelompokeun kekerasan manusa anu sacara biologis ditangtukeun". Sakabéh pernyataan bisa maca didieu: http://www.unesco.org/cpp/uk/declarations/seville.pdf
4, di Lamun Dunya Outlawed Perang (2011), David Swanson nempokeun sabaraha jalma di sabudeureun dunya digawé pikeun mupuskeun perang, outlawing perang ku perjangjian anu masih dina buku.
5. Tempo http://en.wikipedia.org/wiki/Reserve_Officers%27_Training_Corps for Reserve Officers Training Corps
6. Aya ample panalungtikan sadia dina sumber journalism investigative akademik sarta reputable ngarah ka panto revolving. Hiji pagawean akademik unggulan nyaéta: Pilisuk, Marc, sarta Jennifer Achord Rountree. 2015. The Hidden Struktur kekerasan: Saha Manfaat tina Global kekerasan jeung Perang
7. Tempo deui dina ICBL sarta warga diplomasi di Larang Landmines: pangarampasan pakarang, Warga diplomasi, sarta Kaamanan Asasi Manusa (2008) ku Jaka Williams, Stephen nguseup, sarta Mary Wareham.
8. hal ieu ogé documented di Global Nonviolent Aksi databés (http://nvdatabase.swarthmore.edu/content/danish-citizens-resist-nazis-1940-1945) jeung serial dokumenter A Force More taméng (www.aforcemorepowerful.org/).
9. Tempo Gene Sharp urang (1980) Nyieun abolition of perang tujuan realistis
10. Chenoweth, Erica, sarta Maria Stephan. 2011. Naha Résistansi Sipil Works: The strategis Logika of Nonviolent Konflik.
11. Dina dua puluh lima taun kaliwat aya geus gatherings mani di tingkat global aimed dina nyieun hiji dunya damai tur ngan. mecenghulna ieu gerakan konferensi global, ngagagas ku Summit Bumi di Rio de Janeiro di Brasil di 1992, neundeun pondasi pikeun gerakan konferensi global modern. Fokus kana lingkungan jeung ngembangkeun, éta ngahasilkeun shift dramatis arah ilangna racun dina produksi, ngembangkeun energi alternatif jeung angkot, reforestation, sarta realisasi anyar tina scarcity cai. Contona nyaéta: Bumi Summit Rio 1992 dina lingkungan jeung ngembangkeun sustainable; Rio + 20 dibawa bareng rébuan pamilon ti pamaréntah, anu swasta, LSM jeung grup sejen, mun bentukna kumaha manusa bisa ngurangan kamiskinan, maju equity sosial tur mastikeun perlindungan lingkungan on hiji planét kantos beuki rame; Triennial Dunya Cai Forum salaku acara internasional panglobana dina widang cai pikeun ngangkat kasadaran kana isu cai na leyuran (ngagagas 1997); Den Haag banding pikeun Peace Konférénsi of 1999 salaku konferensi karapihan internasional panglobana ku grup masarakat sipil.
12. tren ieu dibere di-jero dina Buku ulikan "The Évolusi of a System Peace Global" jeung dokumenter pondok disadiakeun ku Pencegahan Perang prakarsa di http://warpreventioninitiative.org/?page_id=2674
13. Hiji survey 2016 kapanggih yén ampir satengah ti responden sakuliah nagara nyukcruk 14 dianggap sorangan belegug leuwih global ti warga nagara maranéhanana. Tempo Global Kewarganegaraan A Ngembang Rarasaan antara warga Munculna economies: Poll Global di http://globescan.com/news-and-analysis/press-releases/press-releases-2016/103-press-releases-2016/383-global-citizenship-a-growing-sentiment-among-citizens-of-emerging-economies-global-poll.html
