Henteu aya jaminan ngeunaan budak leutik anu dikumbah ka darat

Ku Patrick T. Hiller

Gambar hémeng haté budak tilu taun Aylan Kurdhi ngalambangkeun sagalana nu salah perang. Nurutan #KiyiyaVuranInsanlik (manusa dikumbah ka darat) mangrupakeun konfrontasi nyeri jeung naon sababaraha bisa disebut karuksakan jaminan perang. Nalika urang ningali gambar budak leutik ieu ngaliwatan cimata dina panon urang, éta waktuna pikeun ngabongkar sababaraha mitos ngeunaan perang. Naha urang henteu biasa ngadangu sareng percanten yén perang mangrupikeun bagian tina sifat manusa, perang diperjuangkeun pikeun kabébasan sareng pertahanan, perang teu tiasa dihindari, sareng perang perang antara militér? Kapercayaan ieu ngeunaan perang disada leres-leres hampang nalika budak leutik ngagolér di pantai, maot, jauh ti bumi dimana anjeunna kedah maén sareng seuri.

Perang didasarkeun sareng diyakinkeun ku runtuyan mitos. Kami dina titik dimana élmu karapihan sareng advokasi tiasa gampang ngabantah sagala alesan anu dilakukeun pikeun perang.

Naha Aylan kedah maot sabab perang mangrupikeun bagian tina sifat manusa? Henteu, perang mangrupikeun konstruksi sosial, sanés imperatif biologis. Dina Seville Pernyataan dina kekerasan, sakelompok élmuwan paripolah utama ngabantah "anggapan yén kekerasan manusa diatur sacara biologis ditangtukeun". Sapertos urang gaduh poténsi pikeun perang, urang kedah poténsial pikeun hirup damai. Urang salawasna boga pilihan. Kanyataanna, lolobana waktu manusa geus di bumi, urang geus tanpa perang di loba tempat. Sababaraha masarakat henteu kantos terang perang sareng ayeuna urang gaduh nagara-nagara anu terang perang sareng ngantunkeunana pikeun milih diplomasi.

Naha Aylan kedah maot kusabab perang di Suriah diperjuangkeun pikeun pertahanan? Pasti henteu. Perang di Suriah mangrupikeun séri kekerasan militérisasi anu terus-terusan anu nyababkeun seueur korban jiwa. Sacara umum, éta akar dina halodo (pitunjuk: perubahan iklim), kurangna padamelan, politik identitas, ningkatkeun tegangan sektarian, penindasan internal ku rezim, protés mimitina nonviolent, promosi ku profiteers perang, sareng pamustunganana nyandak senjata ku sababaraha kelompok. Tangtosna, kakuatan régional sareng global sapertos Arab Saudi, Turki, Iran, atanapi Amérika Serikat parantos maénkeun peran anu béda dina waktos anu béda-béda gumantung kana kapentinganna. Pertempuran anu terus-terusan, aliran senjata anu konstan, sareng unjuran militér teu aya hubunganana sareng pertahanan.

Naha Aylan kedah maot sabab perang mangrupikeun jalan terakhir? Panaliti anyar nunjukkeun yén jalma nganggap sareng ngarepkeun yén kaputusan ngagunakeun kakuatan dilakukeun nalika teu aya pilihan sanés. Sanajan kitu, euweuh perang bisa nyugemakeun kaayaan Resort panungtungan mutlak. Sok aya seueur alternatif non-kekerasan anu langkung saé sareng langkung efektif. Naha aranjeunna sampurna? Henteu. Naha aranjeunna langkung saé? Sumuhun. Sababaraha alternatif langsung di Suriah nyaéta embargo senjata, dukungan pikeun masarakat sipil Siria, ngudag diplomasi anu bermakna, sanksi ékonomi ka ISIS sareng pendukungna, sareng campur tangan non-kekerasan kamanusaan. Léngkah-léngkah anu langkung panjang kalebet ditarikna pasukan AS, ngeureunkeun impor minyak ti daérah éta, sareng ngabubarkeun térorisme dina akarna. Perang sareng kekerasan bakal terus nyababkeun langkung seueur korban sipil sareng ningkatna krisis pangungsian.

Naha karusakan jaminan Aylan dina perang antara tentara? Janten jelas, sanitizing pamanggih hal kawas maot teu dihaja jalma polos dina perang kalayan istilah teknis karuksakan jaminan ieu rightfully dilabélan "anti-istilah" ku majalah warta Jerman Der Spiegel. Advokat perdamaian Kathy Kelly parantos ngalaman seueur zona perang sareng nunjukkeun yén "kacilakaan anu ditimbulkeun ka warga sipil teu aya tandingan, dituju sareng teu aya watesna." Aya seueur bukti anu nunjukkeun yén perang modéren maéhan langkung seueur sipil tibatan prajurit. Ieu janten leres upami urang ngaleungitkeun anggapan sapertos perang "bedah" sareng "bersih" sareng marios maotna langsung sareng henteu langsung akibat karusakan infrastruktur, panyakit, kurang gizi, henteu patuh hukum, korban perkosa, atanapi jalma anu lunta internal sareng pangungsi. Hanjakal, urang ayeuna kudu nambahan kategori barudak dikumbah ka darat.

Tangtosna, aya anu nyebatkeun yén sacara umum dunya janten tempat anu langkung saé. Ulama kawas Steven Pinker jeung Joshua Goldstein dipikanyaho pikeun karyana masing-masing ngaidentipikasi turunna perang. Kanyataanna, Kami diantara maranéhanana anu diideuan ku pamanggih hiji ngembang Sistim Peace Global dimana umat manusa aya dina jalur positip parobahan sosial, transformasi konflik konstruktif, sareng kolaborasi global. Sapertos Pinker sareng Goldstein, kuring teras-terasan negeskeun yén urang henteu kedah nyalahkeun tren global sapertos sauran pikeun sugema sareng kaayaan dunya. Sabalikna, urang kedah kerja keras pikeun nguatkeun tren positip anu ngaleuleuskeun sistem perang. Ngan lajeng urang bakal boga kasempetan pikeun nyingkahan tragedi kawas Aylan ngagolér dina pantai di Turki. Ngan lajeng putra abdi dua satengah taun heubeul boga kasempetan papanggih jeung ulin jeung budak kawas Aylan. Aranjeunna bakal nyieun babaturan hébat. Aranjeunna moal terang kumaha silih benci. Éta ngan ukur kajadian upami urang ngajarkeun aranjeunna kumaha.

Patrick. T. Hiller, Ph.D. nyaéta Diréktur Prakarsa Pencegahan Perang tina Yayasan Kulawarga Jubitz sareng sindikasi ku PeaceVoice. Anjeunna mangrupikeun sarjana Transformasi Konflik, profésor, dina Déwan Pamaréntahan Asosiasi Panaliti Perdamaian Internasional, dina Komite Koordinasi World Beyond War, sareng anggota Peace and Security Funders Group.