Ku Daud Swanson, World BEYOND War, January 26, 2022
Christopher Coker urang Naha Perang fits kana genre kalayan Margaret MacMillan urang Perang: Kumaha Konflik Dina Urang, Ian Morris urang Perang: Naon Dupi Ieu Good Pikeun?, jeung Neil deGrasse Tyson urang Aksésori Perang. Aranjeunna ngadamel dalil anu béda-béda pikeun perang, tapi gaduh umumna konyol umum sahingga sigana sapertos kalakuan loma anu ekstrim bahkan ngajenan kecap-kecapna salaku "argumen". Buku Coker, kawas MacMillan tapi kirang kitu, devotes loba pisan kaca ka tangents na irrelevancies.
kuring boga debat datang nepi di mana kuring bakal arguing yén perang moal bisa diyakinkeun. Perdebatan sapertos biasana sareng logis dimimitian saluareun ide yén perang ngan saukur teu tiasa dihindari. Kuring ngarepkeun lawan kuring ngabantah, sanés yén manusa ditakdirkeun perang sapertos lapar, haus, sare, sareng sajabana, tapi yén kaayaan tiasa dibayangkeun dimana perang bakal janten pilihan moral pikeun pamaréntahan.
Tangtosna "perang teu tiasa dihindari" sareng "perang tiasa dibenerkeun" sering dihijikeun. Upami perang henteu tiasa dihindari anjeun tiasa nganggo éta pikeun menerkeun nyiapkeun perang supados meunang aranjeunna tinimbang kaleungitan. Upami perang tiasa dibenerkeun dina sababaraha cara anu langgeng, anjeun tiasa nganggo éta pikeun ngabantah pikeun teu tiasa dihindari. Buku Coker nyatakeun dina halaman awal yén perang teu tiasa dihindari, yén perang tungtung mangrupikeun "delusion hébat," yén "[w] e moal pernah luput perang," bari nyampur ieu sareng klaim yén perang rasional sareng mangpaat. Nepi ka tungtung buku, saatos seueur pangakuan kana kumaha perang anu pikasieuneun, anjeunna nyerat "Naha urang kantos ningali tungtung perang? Sugan, hiji poé. . . .” Naha buku sapertos kitu pantes dibantah, atanapi naha keluhan pikeun waktos anu dibuang langkung pas?
Coker, ngaliwatan kursus buku, replays téma umum ieu. Dina hiji waktos anjeunna ngaluarkeun klaim-klaim ti Stephen Pinker anu parantos lami dibongkar ngeunaan perang prasejarah, teras nyarioskeun sababaraha fakta anu teu pikaresepeun anu teu cocog sareng klaim Pinker, sareng nyimpulkeun, "Pamustunganana, anu henteu ahli kedah ngiringan usus na. Sareng kuring milih. . . . ” Tapi dina waktos éta, naha saha waé kedah paduli naon anu anjeunna pilih?
Sabenerna henteu peryogi saha waé pikeun "ngajalankeun ususna," sabab kuring bakal nyobian ngajelaskeun. Kuring ngan ukur hoyong ngajelaskeun heula, sabab buku-buku ieu henteu, yén aya bédana antara ngaku yén perang teu tiasa dihindari sareng ngaku yén perang saé pikeun urang. Boh tiasa leres tanpa anu sanés. Duanana bisa bener. Atawa, sabab sabenerna kajadian, duanana bisa jadi palsu.
Pamanggih yén perang teu bisa dihindari ngajalankeun up ngalawan sababaraha masalah. Salah sahijina nyaéta jalma-jalma nyieun pilihan, sareng paripolah budaya diciptakeun ku pilihan éta. Éta hiji masalah cekap pikeun ngeureunkeun sadaya karéta perang-éta-teu tiasa dihindari, tapi aya anu sanés. Anu sanésna nyaéta teu aya perang individu anu saleresna dimana urang henteu tiasa nyarioskeun pilihan anu dilakukeun sareng kumaha pilihan anu béda-béda tiasa dilakukeun. Masalah sanésna nyaéta sakumna masarakat sering milih ngalakukeun tanpa perang pikeun waktos anu ageung. Katilu nyaéta sabagéan ageung jalma, bahkan dina pamaréntahan anu ngalaksanakeun perang, hirup hirupna tanpa aya hubunganana sareng perang, sareng jalma-jalma anu aya hubunganana sareng éta biasana sangsara. Dina masarakat anu kantos nguping perang, anjeun tiasa kéngingkeun sababaraha urang hoyong ngiringan, sanaos umumna henteu saloba anu bakal ngalakukeun sagala cara pikeun ngahindarkeun éta, langkung seueur jalma-jalma anu bakal milu ngan upami dipaksa. Teu aya nagara di Bumi anu ngagaduhan rumah sakit pikeun penderita kakurangan perang, atanapi draf pikeun maksa jalma-jalma tuang, bobo, nginum, cinta, babaturan, ngadamel seni, nyanyi, atanapi ngabantah, dina nyeri panjara atanapi maot. Paling buku arguing pikeun inevitability tina hal teu disimpulkeun ku "Naha urang kantos ningali tungtung na? Sugan, hiji poé. . . .”
Aya ogé masalah kumaha radikal béda hal anu dilabélan perang kiwari, 200 taun ka tukang, 2,000 taun ka tukang, di bangsa jeung militér masif, sarta di masarakat ngagunakeun tumbak. Kasus anu kuat tiasa dilakukeun yén pilot drone sareng tukang ngalungkeun tumbak henteu kalibet dina kagiatan anu sami, sareng nalika Coker nyerat "Perang mustahil upami urang henteu daék berkorban pikeun silih," anjeunna panginten henteu ngarujuk. ka pilot drone, présidén, sekretaris perang, profiteers pakarang, pajabat kapilih, executives media, pamiarsa warta, atawa pundits, anu sigana nyieun perang bisa sagala sorangan tanpa kurban husus.
Pamanggih yén perang téh mangpaat ngajalankeun up ngalawan masalah sorangan, kaasup perang anu ngabalukarkeun ngarah pati sarta tatu sarta trauma sarta sangsara sarta homelessness, hiji penghancur ngarah kabeungharan jeung harta, supir primér krisis pangungsian, ngabalukarkeun utama karuksakan lingkungan jeung karacunan hawa, cai, jeung taneuh, a diverter luhur sumberdaya jauh ti kabutuhan manusa jeung lingkungan, ngabalukarkeun résiko apocalypse nuklir, leresan pikeun rasiah pamaréntah, dasar utama pikeun erosi kabebasan sipil, kontributor konsisten kana kabencian jeung kekerasan rasis, halangan utama dina ngadegkeun aturan hukum atawa gawé babarengan global dina krisis global non-opsional anu bangsa-bangsa di dunya gagal pikeun neuleu nungkulan, kayaning runtuhna iklim jeung pandemics panyakit, sarta dina kanyataanana misalna ngaku bencana yén proponents tina perang tinangtu tiasa leres-leres diandelkeun pikeun pura-pura éta "resort terakhir" na.
Bédana anu kuring lakukeun antara klaim palsu yén perang teu bisa dihindari sareng klaim palsu yén perang nguntungkeun henteu aya dina buku kacau Coker, sanés ngan ukur kumargi kacau, teu teratur, sareng rawan tangén anu teu relevan, tapi ogé kusabab éta milarian nyieun argumen pseudo-Darwinian yén perang mangrupa kauntungan évolusionér, sarta yén benefit ieu kumaha bae ngajadikeun perang dilawan (iwal éta henteu sabab "sugan sababaraha poé. . . ").
Coker teu jadi loba nyieun argumen salaku dieunakeun dina asumsi sakumaha anjeunna muddles sapanjang. Anjeunna nujul dina ngalirkeun kana "naha pamuda anu ditarik ka perang di tempat munggaran" sanajan paling pamuda jelas henteu, sarta di masarakat anu geus kakurangan perang, teu saurang nonoman tunggal geus ditarik ka eta. "Perang balik deui ka ratusan rébu taun," anjeunna ngaku, tapi ieu tétéla dumasar kana peujit-Na, sababaraha spekulasi ngeunaan Homo erectus, sarta total grand buku enol footnotes. "Immanuel Kant ngaku yén urang telenges ku alam," Coker nyarioskeun ka urang, tanpa aya petunjuk yén urang tiasa langkung seueur anggapan abad ka-XNUMX "ku alam".
Kanyataanna Coker jumps ti dinya pikeun nyalurkeun sumanget Dr Pangloss pikeun nginpokeun ka urang yen perang ngabalukarkeun antar-beternak, ngabalukarkeun kanaékan tingkat IQ, ku kituna, "Aya alesan sampurna rasional naha urang kalibet dina naon sering muncul. janten kabiasaan anu katingalina teu rasional." Perang tiasa tragis tapi henteu tragis sapertos kagagalan Voltaire pikeun nempelkeun ieu! Henteu kapikiran yén ieu mangrupikeun kagila-gilaan. Hayu urang nganggap ide ieu ngeunaan kabiasaan rasional anu henteu pernah diucapkeun atanapi, sajauh anu urang terang, bahkan panginten. Perang umumna diémbarkeun salaku perang salib ngalawan konsumén pakarang asing ngancik goréng jeung kumaha bae leuwih diktator, teu minangka sarana procreate jeung asing jahat. Sareng, henteu, Coker henteu nyarioskeun perang kuno. "Manusa teu kaampeuh telenges," anjeunna nyatakeun. Maksudna ayeuna. Sareng salamina. (Tapi meureun moal sababaraha poé.)
Coker ngabuktikeun yén perang téh bisa dilawan sakitu legana ku nunjuk kaluar kavling feats aneh kecerdasan sato sejen tur shortcomings manusa, sanajan tanpa dijelaskeun kumaha salah sahiji ieu ngabuktikeun nanaon. "Kami ogé dipangaruhan, naha urang henteu, ku rangsangan super sapertos tuangeun gancang (sanaos kirang gizi tibatan anu sanés) sareng modél poto-shopped (anu sanaos pikaresepeun sering kirang calakan tibatan jalma sanés)." Misteri greatest dieu, Jigana, nyaeta naha maranéhna kirang calakan ti batur anu yakin yén gambar photoshopped boga tingkat kecerdasan. Intina sigana mah kumaha bae kaangkuhan spésiés-centric ngaku kana tanggung jawab urang (jeung kamampuhan) pikeun milih kabiasaan urang. Tapi, tangtosna, éta tiasa janten kabodoan anu teu tanggung jawab.
Sababaraha wawasan konci sanés ti Coker anu kuring henteu ngarang:
"[H] manusa daék silih maéhan, dina sababaraha résiko pikeun dirina." (kaca 16) (kacuali kalolobaanana anu henteu)
"[W] ar geus salah sahiji cara paling éféktif pikeun ngaronjatkeun 'kabugaran hareup urang.'" (kaca 19) (iwal yén ieu téh euweuh hartina, vaguely fasis, omong kosong sanajan nukes teu mungkas nepi ka nangtukeun kabugaran urang)
"Perang terus nyumponan kabutuhan sosial sareng psikologis urang." (kaca 19) (kajaba teu aya korelasi antara militérisme bangsa sareng rangking kabagjaan bangsa, sabalikna)
"Perang anu ngajadikeun urang manusa." (kaca 20) (iwal yén seuseueurna urang anu teu aya hubunganana sareng perang sanés kuda nil)
"Karesep urang universal sareng perang" (halaman 22) (langkung universal tibatan karesep urang sareng COVID?)
"Perdamaian tiasa rengat. Perang bisa bitu. . . .” (kaca 26) (jadi, naha nyebut jalma pisan? Ieu sigana pakasaban pikeun meteorologists)
"Naha kecerdasan jieunan nyandak perang tina panangan urang?" (halaman 27) (upami anjeun badé ngajantenkeun perang teu tiasa dihindari ku non-manusa, naha ngaku yén kamanusaan manusa dina kamanusaan intrinsik manusa nyaéta anu ngajadikeun perang teu dilawan?)
" 'Hak' pikeun dipaéhan ngan ku sasama manusa, sanaos anjeunna ngaluarkeun misil ti rébuan mil jauhna, tiasa janten hak asasi manusa anu paling dasar anu urang klaim pikeun diri urang sorangan." (kaca 38-39) (Abdi teu tiasa)
Coker, pikeun kiridit na, nyobian jawaban kana paradoks perang-éta-manusa kelamin. Perang biasa dinyatakeun teu bisa dilawan, alam, jeung lalaki. Ayeuna seueur awéwé ngalakukeun éta. Lamun awéwé bisa nyokot eta up, naha duanana lalaki jeung awéwé teu bisa nempatkeun eta handap? Tapi Coker saukur nunjuk ka sababaraha conto sababaraha awéwé kalibet dina perang lila pisan. Euweuh jawaban pisan.
Coker ogé nyatakeun yén "perang parantos janten pusat pikeun unggal mode kahirupan anu urang ciptakeun dugi ka ayeuna. Ieu umum pikeun unggal budaya jeung unggal jaman; éta ngalangkungan waktos sareng tempat." Tapi tangtu ieu teu bener. Teu acan aya hiji kamajuan di sakuliah dunya ngaliwatan jenis masarakat anu langkung saé, sapertos anu dibayangkeun Coker, tapi sapertos anu dibongkar ogé dina Subuh Sadayana, euweuh urusan naon nyieun unggal klaim séjén dina buku éta. Sareng seueur antropolog gaduh documented henteuna perang di réa patempatan di Bumi pikeun lila.
Naon anu tiasa dilakukeun ku buku sapertos Coker, nyaéta ngaganggu urang tina kanyataan saderhana yén kuring resep ngagambar Jean-Paul Sartre naék tina taneuh, sirahna berputar 360 derajat, sareng ngajerit ka urang: sanajan dulur geus salawasna ngalaman perang, urang bisa milih teu.
