Ku Daud Swanson, World BEYOND WarJuli 10, 2020
Pilem anyar, Sumpah Ti Hiroshima, nyaritakeun Setsuko Thurlow anu saurang budak awéwé sakola di Hiroshima nalika Amérika Serikat muragkeun bom nuklir anu munggaran. Anjeunna ditarik kaluar ti gedong dimana 27 babaturan sakelasna ngaduruk pati. Anjeunna nyaksian kacilakaan anu pikasieuneun sareng sangsara anu sangsara sareng panguburan massa anu teu sopan pikeun seueur jalma anu dipikacinta, kenalan, sareng jalma asing.
Setsuko éta ti kulawarga anu saé sareng nyarios yén anjeunna kedah damel dina ngatasi prasangka na ngalawan jalma miskin, tapi anjeunna ngéléhkeun sababaraha hal anu luar biasa. Sakola na mangrupikeun sakola Kristen, sareng anjeunna ngaku yén pangaruh kana kahirupanna nasihat guru pikeun aktipitas salaku cara pikeun janten Kristen. Yén bangsa anu dominan Kristen nembé ngancurkeun kota non-Kristen anu didominasi na henteu masalah. Éta urang Kulon parantos ngalakukeun éta henteu ogé masalah. Anjeunna bogoh ka lalaki Kanada anu cicing sareng damel di Jepang.
Anjeunna ogé ngantunkeun anjeunna samentawis di Jepang pikeun ngiringan Universitas Lynchburg caket pisan tempat kuring cicing di Virginia - hal anu kuring henteu terang ngeunaan anjeunna dugi ka nonton pilem éta. Horor sareng trauma anu dialamina henteu janten masalah. Éta yén anjeunna aya di bumi anu aneh henteu janten masalah. Nalika Amérika Serikat nyobian langkung seueur senjata nuklir di kapuloan Pasipik tempat anjeunna ngusir warga, Setsuko nyarios ngalawan éta dina média Lynchburg. Surat benci anu ditampi henteu janten masalah. Nalika kakasihna ngagabung sareng anjeunna sareng aranjeunna henteu tiasa nikah di Virginia kusabab hukum rasial ngalawan "perkawinan" anu kaluar tina pamikiran rasialis anu sami anu nyiptakeun bom Hiroshima sareng Nagasaki, éta henteu janten masalah. Aranjeunna nikah di Washington, DC
Éta korban perang Kulon parantos sareng ampir sadayana masih teu aya soraan dina média Kulon sareng masarakat henteu janten masalah. Éta peringatan anu diakui dina kalénder Kulon nyaéta sareng ampir sadayana masih pro-perang, pro-kaisar, pro-kolonial, atanapi perayaan propaganda pro-pamaréntah henteu janten masalah. Setsuko sareng anu sanés dina perjuangan anu sami mutuskeun pikeun nyieun sahenteuna hiji pangaluaran kana aturan ieu. Hatur nuhun kana karyana, peringatan pengeboman nuklir dina 6 Agustusth jeung 9th diémutan di sakumna dunya, sareng tugu antiwar sareng peringatan sareng taman anu nandaan yén sapasang tragedi aya dina rohangan umum anu masih dikuasai ku kuil pro-perang sareng patung.
Setsuko henteu ngan ukur mendakan sora umum nyarioskeun korban perang, tapi ngabantosan ngawangun kampanye aktivis pikeun ngaleungitkeun senjata nuklir anu parantos nyiptakeun perjanjian anu diratifikasi ku 39 nagara sareng ningkat - kampanye anu difokuskeun pikeun ngadidik jalma ngeunaan korban anu kapungkur sareng korban anu bakal datang. tina perang. Abdi nyarankeun ngagabung kampanye éta, sangkan pamaréntah AS ngiringan perjanjian, sareng sangkan pamaréntah AS pikeun mindahkeun artos tina senjata nuklir sareng komponén mesin perang sanés. Kampanye Setsuko damel sareng ogé meunang Hadiah Nobel Perdamaian, nyirian kamangkatan pikeun Komite Nobel anu parantos trending jauh tina masihan hadiah éta pikeun saha waé anu damel pikeun ngeureunkeun perang (sanaos ditetepkeun dina wasiat Alfred Nobel anu kedah dilakukeun ngan ukur éta).
Kumaha upami urang nyandak karya Setsuko sareng prestasi sanés kajadian anu matak kagum, tapi salaku conto anu kedah ditiru? Tangtosna, bom nuklir unik (sareng aranjeunna langkung saé tetep tetep sapertos kitu atanapi urang sadayana bakal binasa), tapi teu aya anu unik ngeunaan pangeboman, atanapi ngaduruk gedong, atanapi sangsara, atanapi musnah rumah sakit, atanapi dokter dibunuh, atanapi cilaka pikasieuneun, atanapi kontaminasi sareng panyakit anu langgeng, atanapi bahkan panggunaan senjata nuklir upami urang nganggap sanjata uranium sasarengan. Carita-carita ti kota-kota Jepang anu teu kabakaran anu henteu nuked matak nganyenyerikeun hate ti carita ti Hiroshima sareng Nagasaki. Carita dina taun-taun ayeuna ti Yaman, Afganistan, Irak, Pakistan, Suriah, Libya, Somalia, Kongo, Filipina, Méksiko, sareng teras-terasan, sami-sami obah.
Kumaha upami budaya Amérika Serikat - kalibet dina transformasi ageung ayeuna, ngarobih monumén sareng kamungkinan nempatkeun sababaraha anu énggal - kanggo ngadamel rohangan korban perang? Upami urang tiasa diajar ngupingkeun hikmah korban Hiroshima, naha korban Baghdad sareng Kabul sareng Sanaa henteu nyarios dina acara umum anu ageung (atanapi telepon Zoom) ka kelompok sareng lembaga ageung di Amérika Serikat? Upami 200,000 maot kedah diperhatoskeun, henteu kedah 2,000,000 atanapi langkung tina perang anu anyar? Upami anu salamet nuklir tiasa mimiti didéngé mangtaun-taun engké, naha urang tiasa nyepetkeun prosés pangrungu ti anu salamet tina perang anu ayeuna memotivasi kapamilikan nuklir ku sababaraha pamaréntah?
Salami Amérika Serikat teras-terasan ngayakeun pikasieuneun, hiji sisi, meuncit masrakat jalma-jalma anu jauh anu ku masarakat Amérika Serikat dicarioskeun sakedik, nagara sasaran sapertos Koréa Kalér sareng Cina moal nyerah senjata nuklir. Sareng salami aranjeunna henteu - ngahalangan pencerahan transformasional dina jero atanapi sacara gedé pisan oposisi wani tanpa - Amérika Serikat ogé moal. Ngaleungitkeun kamanusaan senjata nuklir jelas, paling penting, tungtungna sorangan sareng léngkah munggaran pikeun nyingkirkeun perang, tapi teu mungkin kajadian kacuali urang maju pikeun nyingkirkeun diri urang sadaya lembaga perang dina waktos anu sami.
