Ku Antonio De Lauri, Impian umumApril 10, 2022
Perang di Ukraina resuscitated karesep bahaya tangtu pikeun perang. Pamanggih sapertos patriotisme, nilai demokratis, sisi katuhu sajarah, atawa a gelut anyar pikeun kabebasan dimobilisasi salaku imperatif pikeun sadayana nyandak sisi dina perang ieu. Teu heran lajeng yén angka nu gede ngarupakeun disebut pejuang asing daék indit ka Ukraina pikeun gabung hiji sisi atawa lianna.
Kuring pendak sareng sababaraha di antarana nembe di wates Polandia-Ukraina, dimana kuring ngayakeun wawancara sareng awak pilem Norwegia sareng prajurit sareng pejuang asing anu boh asup atanapi kaluar tina zona perang. Sababaraha di antarana sabenerna pernah meunang tarung atawa jadi "direkrut" sabab kakurangan pangalaman militér atanapi motivasi ditangtoskeun. Éta mangrupikeun sakelompok jalma anu dicampur, sababaraha di antarana parantos salami mangtaun-taun di militer, sedengkeun anu sanés ngan ukur ngalaksanakeun militer. Sababaraha gaduh kulawarga di imah ngantosan aranjeunna; batur, euweuh imah balik ka. Sababaraha boga motivasi ideologis kuat; batur ngan daék némbak dina hal atawa batur. Aya ogé sakelompok ageung tilas prajurit anu ngalih ka padamelan kamanusaan.
Nalika urang nyebrang wates pikeun asup ka Ukraina, tilas prajurit AS nyarios ka kuring: "Alesan naha seueur pensiunan atanapi tilas prajurit pindah kana padamelan kamanusaan tiasa janten kabutuhan pikagumbiraeun." Sakali anjeun ninggalkeun militér, kagiatan pangdeukeutna nu bisa mawa anjeun ka "zona senang," sakumaha ceuk nu sejen, ngarujuk kana zone perang di Ukraina, nyaéta karya kamanusaan-atawa, dina kanyataanana, runtuyan bisnis séjén mushrooming di. deukeutna perang, kaasup kontraktor jeung kagiatan kriminal.
"Kami mangrupikeun junkies adrenalin," saur tilas prajurit AS, sanaos anjeunna ayeuna ngan ukur hoyong ngabantosan sipil, hal anu anjeunna tingali salaku "bagian tina prosés penyembuhan kuring." Anu umumna seueur pejuang asing nyaéta kabutuhan pikeun milari tujuan hirup. Tapi naon anu dicarioskeun ku masarakat urang upami, pikeun milari kahirupan anu bermakna, rébuan daék perang?
Aya propaganda dominan nu sigana nyarankeun perang bisa dipigawé nurutkeun susunan ditarima, standarisasi jeung aturan abstrak. Ieu nempatkeun mudik hiji gagasan perang well-behaved dimana ngan target militér ancur, gaya teu dipaké dina kaleuwihan, sarta bener jeung salah jelas ditetepkeun. Rétorika ieu dianggo ku pamaréntah sareng propaganda média massa (kalayan industri militér celebrating) sangkan perang leuwih ditarima, malah pikaresepeun, keur massa.
Naon waé anu nyimpang tina pamendak ngeunaan perang anu leres sareng mulya ieu dianggap pengecualian. Prajurit AS nyiksa tahanan di Abu Ghraib: pengecualian. prajurit Jérman maén kalawan tangkorak manusa di Apganistan: iwal. The soldadu AS anu ngamuk imah-ka-imah di hiji désa Afghan, maéhan 16 warga sipil kaasup sababaraha barudak tanpa alesan: pengecualian. Kajahatan perang dilakukeun ku pasukan Australia di Apganistan: iwal. tahanan Iraqi disiksa ku pasukan Inggris: iwal.
Carita anu sami ogé muncul dina perang ayeuna di Ukraina, sanaos kalolobaanana masih "henteu dikonfirmasi." Kalayan perang inpormasi ngabingungkeun ngabédakeun antara kanyataan sareng implengan, urang henteu terang upami sareng iraha urang bakal tiasa pariksa pidéo sapertos anu nunjukkeun prajurit Ukraina ngobrol dina telepon sareng indung tentara Rusia anu tiwas sareng olok-olok. nya, atawa soldadu Ukraina shooting tahanan sangkan aranjeunna tatu permanén, atawa warta ngeunaan prajurit Rusia assaulting séksual awéwé.
Kabéh iwal? No Ieu persis naon perang. Pamaréntah ngadamel usaha anu ageung pikeun ngajelaskeun yén épisode sapertos kitu henteu aya dina perang. Aranjeunna malah pura-pura reuwas nalika warga sipil tiwas, sanaos sacara sistematis nargétkeun sipil mangrupikeun ciri sadaya perang kontemporer; contona, leuwih sipil 387,000 tiwas dina perang pasca-9/11 AS nyalira, sareng langkung dipikaresep maot tina dampak anu reverberating perang éta.
Gagasan perang anu bersih sareng efisien mangrupikeun bohong. Perang nyaéta alam semesta kacau tina strategi militér intertwined kalawan inhumanity, palanggaran, kateupastian, mamang, jeung tipu daya. Di sadaya zona tempur émosi sapertos kasieun, éra, kabungahan, pikagumbiraeun, reuwas, ambek-ambekan, kakejaman, sareng welas asih.
Urang ogé terang yén naon waé alesan nyata pikeun perang, ngaidentipikasi musuh mangrupikeun unsur anu penting dina unggal panggero pikeun konflik. Sangkan bisa maéhan—sistematis—teu cukup ku sangkan para pejuang teu maliré ka musuh, ngahinakeun manéhna; eta oge diperlukeun sangkan aranjeunna ningali di foe hiji halangan ka hareup hadé. Ku sabab kitu, perang sacara konsistén merlukeun transformasi identitas hiji jalma tina status hiji individu ka anggota grup musuh nu tangtu, jeung dibenci.
Upami hiji-hijina tujuan perang nyaéta ngaleungitkeun fisik musuh, teras kumaha urang ngajelaskeun naha panyiksaan sareng karusakan mayat boh paéh sareng hirup dipraktékkeun kalayan galak sapertos kitu dina seueur medan perang? Sanaos dina istilah abstrak kekerasan sapertos teu tiasa dibayangkeun, janten tiasa dibayangkeun nalika anu dipaéhan atanapi disiksa saluyu sareng perwakilan dehumanizing anu ngagambarkeun aranjeunna salaku usurpers, pengecut, kotor, paltry, henteu satia, jahat, henteu patuh - perwakilan anu gancang ngarambat dina média mainstream sareng sosial. . Kekerasan perang mangrupakeun usaha dramatis pikeun transformasi, ngartikeun ulang jeung ngadegkeun wates sosial; pikeun ngeceskeun ayana sorangan jeung mungkir nu séjén. Ku alatan éta, kekerasan anu dihasilkeun ku perang henteu ngan ukur kanyataan empiris, tapi ogé mangrupikeun wujud komunikasi sosial.
Kituna perang teu bisa saukur digambarkeun salaku hasil ku kaputusan pulitik ti luhur; eta oge ditangtukeun ku partisipasi sarta inisiatif ti handap. Ieu tiasa nyandak bentuk kekerasan brutal ekstrim atanapi panyiksaan, tapi ogé salaku résistansi kana logika perang. Ieu kasus tanaga militér anu nentang janten bagian tina perang atanapi misi husus: conto dibasajankeun bantahan conscientious salila perang, mun positioning eksplisit kayaning kasus nu Fort Hood Tilu nu nolak indit ka Vietnam tempo yén perang "ilegal, amoral, jeung teu adil," jeung panolakan Hansip Nasional Rusia indit ka Ukraina.
"Perang henteu adil sareng awon sahingga sadayana anu ngalaksanakeunana kedah nyobian ngahalangan sora nurani dina diri," nyerat Leo Tolstoy. Tapi éta sapertos nahan napas anjeun di jero cai - anjeun moal tiasa lami-lami, sanaos anjeun dilatih.
Antonio De Lauri nyaéta Professor Panalungtikan di Chr. Michelsen Institute, Diréktur Pusat Studi Kamanusaan Norwegia, sareng kontributor pikeun Proyék Biaya Perang di Watson Institute for International and Public Affairs di Brown University.
