The Entanglement of Militarism jeung Kamanusaan Ngalegaan Géografi Kekerasan

By Peace Élmu IntisariJuni 24, 2022

Analisis ieu summarizes tur ngagambarkeun dina panalungtikan di handap ieu: McCormack, K., & Gilbert, E. (2022). Geopolitik militarisme sareng kamanusaan. Kamajuan Géografi Manusa, 46 (1), 179-197. https://doi.org/10.1177/03091325211032267

ngawangkong nunjuk

• Militarisme sareng kamanusaan, khususna kamanusaan Kulon, ngahasilkeun sareng menerkeun kekerasan politik dina situs-situs anu béda-béda sareng dina skala anu béda-béda anu ngalangkungan zona konflik atanapi medan perang.
• "Inisiatif kamanusaan sering hirup babarengan sareng, sareng sakapeung ngadukung, kakuatan militér tradisional," sareng ku kituna ngalegaan géografi perang ku ngalegaan kana "ruang lokal sareng domestik anu biasana saluareun jangkauan militér dina konflik."
• Militarisme sareng kamanusaan tindakan saluyu sareng daérah sapertos "perang sareng perdamaian; rekonstruksi sarta pangwangunan; inklusi jeung pangaluaran; [sareng] tatu sareng panyalindungan"

Wawasan konci pikeun Praktek Informing

• The reimagination of peacebuilding jeung humanitarianism kudu merlukeun dismantling paradigma rasisme-militarism, disebutkeun usaha ieu teu ngan bakal kakurangan tina tujuan transformative jangka panjang maranéhanana tapi aktip ngadukung sistem destructive. Jalur ka hareup nyaéta agenda perdamaian anu dikolonisasi, féminis, anti rasis.

singgetan

Krisis kamanusaan jeung konflik telenges lumangsung dina interlinked, konteks multidimensional. Aktor kamanusaan sacara tradisional ditugaskeun nyayogikeun logistik sareng bantuan material pikeun jalma anu peryogi bantosan. Éta lampah pikeun nyalametkeun nyawa sareng ngirangan kasangsaraan pikeun ngaréspon krisis lumangsung dina imperatif kamanusaan nétralitas. Killian McCormack jeung Emily Gilbert tangtangan gagasan éta kamanusaanisme mangrupikeun usaha nétral sareng tujuanana pikeun ngungkabkeun "geografi telenges anu dihasilkeun ku kamanusaan militer." Ku nambahkeun lénsa géografis, pangarang némbongkeun kumaha militarism jeung kamanusaan, hususna kamanusaan Kulon, ngahasilkeun jeung menerkeun kekerasan pulitik di situs béda jeung dina skala béda nu buka saluareun zona konflik ngadegkeun atawa medan perang.

Kamanusaan "Dipuseurkeun kana umat manusa universal anu disangka, berakar dina kumpulan prakték bantosan sareng perawatan anu didorong ku kahayang nétral pikeun 'ngalakukeun anu hadé' sareng karep apolitik pikeun sangsara batur."

Militarism "Henteu ngan ukur ngeunaan militér, tapi normalisasi sareng rutinisasi konflik sareng perang dina masarakat, ku cara-cara anu ngaganggu sistem politik, dicandak dina nilai-nilai sareng kantétan moral sareng ngalegaan kana naon anu biasana dianggap domain sipil."

Pikeun ngagambar dinamika spasial tina simpang kamanusaan sareng militarisme dina artikel téoritis ieu, pangarang ngudag lima jalur panalungtikan. Kahiji, aranjeunna nalungtik kumaha humanitarianism ngatur perang jeung konflik. Hukum Kamanusaan Internasional (IHL), contona, sigana ngawates épék perang dumasar kana alesan moral universal anu meryogikeun panangtayungan non-combatants. Dina kanyataanana, kumaha oge, hubungan kakuatan global unequal nangtukeun "saha nu bisa disimpen jeung saha bisa nyalametkeun". IHL ogé nganggap yén prinsip "proporsionalitas" ngeunaan kumaha perang dijalankeun atanapi "bédana" antara sipil sareng pejuang ngajantenkeun perang langkung kamanusaan, padahal ieu ngasahkeun maotna khusus di tempat-tempat khusus dumasar kana hubungan kakawasaan kolonial sareng kapitalis. Prakték kamanusaan teras ngahasilkeun bentuk kekerasan anyar ku ngarobih masalah sosial sareng politik anu aya hubunganana sareng rohangan sapertos wates, panjara, atanapi kubu pangungsian janten masalah kaamanan.

Kadua, panulis nalungtik kumaha campur tangan militér dirasionalkeun salaku perang kamanusaan. Diartikulasikan dina prinsip Tanggung Jawab pikeun Nangtayungan (R2P), campur tangan militér diyakinkeun pikeun ngajagaan populasi sipil tina pamaréntahan sorangan. Intervensi militér sareng perang atas nami umat manusa mangrupikeun konstruksi Kulon dumasar kana asumsi otoritas moral sareng politik Kulon pikeun bangsa-bangsa non-Barat (utamana nagara-nagara mayoritas Muslim). Intervensi militér kamanusaan mangrupikeun oxymoron yén warga sipil ditelasan dina kedok ngabela kahirupan. Géografi kekerasan dilegaan kana hubungan génder (contona, anggapan ngabébaskeun awéwé tina kakawasaan Taliban di Afghanistan) atanapi katergantungan bantuan kamanusaan balukar tina krisis kamanusaan anu disababkeun perang (contona, pengepungan di Gaza).

Katilu, pangarang ngabahas kumaha pasukan militér dipaké pikeun nungkulan krisis kamanusaan sarta kukituna ngarobah spasi tina aksi kamanusaan kana spasi kaamanan. Pasukan militér sering nyayogikeun dukungan logistik pikeun sababaraha jinis krisis (contona, wabah panyakit, pamindahan masarakat, bencana lingkungan), sakapeung sacara pre-emptively, nyababkeun sékuritisasi industri bantuan (tingali ogé Peace Élmu Intisari artikel Perusahaan Kaamanan Swasta sareng Militer Ngarusak Usaha Pangwangunan Damai) jeung jalur migrasi. Sifat kolonial barat kontrol jeung pangaluaran téh kasohor lamun datang ka "perlindungan" migran jeung pangungsi anu "duanana subjék pikeun disimpen, sarta maranéhanana anu dicegah tina iinditan."

Kaopat, dina diskusi ngeunaan prakték kamanusaan anu diadopsi ku militér, panulis nunjukkeun kumaha proyék militér kaisar dihijikeun ka daérah sapertos intervensi médis, proyék infrastruktur, promosi pangwangunan ékonomi Kulon, sareng penghijauan militér. Ieu kasohor dina siklus karusakan sareng pangwangunan di tempat-tempat sapertos Paléstina, Afghanistan Guatemala, sareng Irak. Dina sagala hal, "inisiatif kamanusaan sering hirup babarengan sareng, sareng sakapeung ngadukung, kakuatan militér tradisional," sareng ku kituna ngalegaan géografi perang ku ngalegaan kana "ruang lokal sareng domestik anu biasana saluareun jangkauan militér dina konflik."

Kalima, pangarang ngagambarkeun hubungan antara kamanusaan jeung ngembangkeun pakarang. Sarana perang sacara inheren dikaitkeun kana wacana kamanusaan. Sababaraha téknologi pakarang sapertos drones dianggap langkung manusiawi. Maéhan ku panarajangan drone - prakték utamina Kulon - dianggap manusiawi sareng "bedah," sedengkeun pamakean parang dianggap teu manusiawi sareng "barbar." Kitu ogé, pakarang non-bisa nepi ka tiwasna geus dimekarkeun dina kedok humanitarianism. Pakarang ieu ngagunakeun inovasi téhnologis jeung wacana kamanusaan pikeun ngalegaan géografi kekerasan dina urusan domestik jeung internasional (misalna pamakéan tasers atawa gas cimata ku pulisi jeung pasukan kaamanan swasta).

Tulisan ieu nunjukkeun keterlibatan kamanusaan sareng militarisme Kulon ngaliwatan lénsa rohangan sareng skala. Militarisme sareng kamanusaan tindakan saluyu sareng daérah sapertos "perang sareng perdamaian; rekonstruksi sarta pangwangunan; inklusi jeung pangaluaran; [sareng] tatu sareng panyalindungan"

Ngabaran Praktek

Tulisan ieu nyimpulkeun yén hubungan kamanusaan-militerisme nyaéta "dina bagian leutik tanggung jawab pikeun daya tahan perang dina waktos sareng rohangan, boh 'permanén' sareng 'di mana waé'." Militerisme pervasive diakuan ku organisasi perdamaian, dana perdamaian sareng kaamanan, organisasi masarakat sipil, sareng organisasi non-pamaréntahan internasional (INGO). Lanskap anu kirang dikenal, kumaha ogé, nyababkeun kumaha aktor-aktor ieu ngalaksanakeun peranna sorangan salaku bagian tina agenda kamanusaan sareng perdamaian anu terang-terang Kulon anu sering ngandelkeun. hak husus bodas struktural jeung kamajuan neokolonialisme. Dibikeun konteks hubungan kakuatan global unequal, nexus kamanusaan-militarisme meureun bebeneran pikaresepeun nu teu bisa kajawab tanpa probing sababaraha asumsi inti.

Hak husus struktural bodas: "Sistem dominasi bodas anu nyiptakeun sareng ngajaga sistem kapercayaan anu ngajantenkeun kaunggulan sareng kalemahan ras ayeuna sigana normal. Sistem ieu kalebet insentif anu kuat pikeun ngajaga hak istimewa bodas sareng akibatna, sareng akibat négatip anu kuat pikeun nyobian ngaganggu hak istimewa bodas atanapi ngirangan akibatna ku cara anu bermakna. Sistemna kalebet manifestasi internal sareng eksternal dina tingkat individu, interpersonal, budaya, sareng institusional.

Peace and Security Funders Group (2022). Diajar Series "Decolonizing Peace jeung Kaamanan Philanthropy" [handout].

Neokolonialisme:Praktek ngagunakeun ékonomi, globalisasi, imperialisme budaya, jeung bantuan kondisional pikeun mangaruhan nagara tinimbang métode kolonial saméméhna kontrol militér langsung atawa kontrol pulitik teu langsung.

Neokolonialisme. (nd). Disalin 20 Juni 2022, ti https://dbpedia.org/page/Neocolonialism

Kumaha urang ngaku sareng nguji géografi kekerasan anu dihasilkeun ku militarisme salaku dasar pikeun kabutuhan karya kamanusaan sareng perdamaian? Kumaha urang kalibet dina karya kamanusaan sareng perdamaian tanpa ngijinkeun militarisme pikeun nangtukeun parameter papacangan sareng kasuksésan?

Dina usaha kolaborasi, Peace Direct sareng mitra parantos nyandak sababaraha patarosan konci ieu dina laporan anu luar biasa, Waktos pikeun Dekolonisasi Bantuan jeung Balapan, Kakuatan sareng Pangwangunan Damai. Tilas mendakan "rasisme sistemik dina séktor kamanusaan, pamekaran sareng pangwangunan perdamaian anu langkung ageung," sedengkeun anu terakhir nyorong "sektor perdamaian pikeun nangkeup agenda dekolonisasi sareng ngatasi dinamika kakuatan global-lokal anu henteu sami." Laporan-laporan éta nyarankeun pisan pikeun ngatasi dinamika kakuatan anu henteu sami antara aktor Global North sareng Global South dina kontéks ngawangun perdamaian sareng bantosan. Rekomendasi husus pikeun sektor peacebuilding diringkeskeun dina tabel ieu:

Rekomendasi konci pikeun aktor peacebuilding di Balapan, Kakuatan, sareng Pangwangunan Damai laporan

Rekomendasi anu saé, anu transformatif, tiasa dilaksanakeun langkung kuat upami para pembina perdamaian, donor, INGO, sareng sajabana, nyandak geografi perang anu dilegakeun anu dibahas dina tulisan ieu. Militarisme sareng rasisme, sareng dina kasus Amérika Serikat "sajarah panjang ékspansi kaisar, rasisme struktural, sareng dominasi ékonomi sareng militér" (Booker & Ohlbaum, 2021, p. 3) kedah ditingali salaku paradigma anu langkung ageung. The reimagination of peacebuilding jeung humanitarianism kudu merlukeun dismantling paradigma rasisme-militarism, disebutkeun usaha ieu teu ngan bakal kakurangan tina tujuan transformative jangka panjang maranéhanana tapi aktip ngadukung sistem destructive. Jalur ka hareup nyaéta agenda perdamaian anu dikolonisasi, féminis, anti rasis (tingali, contona, A Visi pikeun Peace féminis or Ngabongkar Rasisme sareng Militerisme dina Kabijakan Luar Negeri AS). [PH]

Patarosan diangkat

• Naha séktor perdamaian sareng kamanusaan tiasa ngarobih diri sapanjang lintasan dekolonisasi, féminis, sareng anti-rasis, atanapi naha panyangkutan antara militarisme sareng kamanusaan mangrupikeun halangan anu teu tiasa diatasi?

Nuluykeun Bacaan

Puseur pikeun Kabijakan Internasional sareng Komite Babaturan ngeunaan Perda Nasional. (2021). Ngabongkar rasisme sareng militarisme dina kawijakan luar nagri AS. Disalin tanggal 18 Juni 2022, ti https://www.fcnl.org/dismantling-racism-and-militarism-us-foreign-policy

Ohlbaum, D. (2022). Ngabongkar rasisme sareng militarisme dina kawijakan luar nagri AS. Diskusi keun. Panitia Babaturan ngeunaan Legislasi Nasional. Disalin 18 Juni 2022, ti https://www.fcnl.org/sites/default/files/2022-05/DRM.DiscussionGuide.10.pdf

Paige, S. (2021). Waktos pikeun decolonize bantuan. Peace Direct, Adeso, Alliance for Peacebuilding, sareng Awéwé Warna Maju Damai sareng Kaamanan. Disalin 18 Juni 2022, ti https://www.peacedirect.org/wp-content/uploads/2021/05/PD-Decolonising-Aid_Second-Edition.pdf

Peace Direct, Global Partnership for the Prevention of Armed Conflict (GPPAC), International Civil Society Action Network (ICAN), sareng United Network of Young Peacebuilders (UNOY). (2022). Ras, kakuatan, sareng ngawangun perdamaian. Wawasan sareng pelajaran tina konsultasi global. Disalin 18 Juni 2022, ti https://www.peacedirect.org/wp-content/uploads/2022/05/Race-Power-and-Peacebuilding-report.v5.pdf

Bodas, T., Bodas, A., Gueye, GB, Moges, D., & Gueye, E. (2022). Dekolonisasi pangwangunan internasional [Tulak Kabijakan ku Awéwé Warna, Édisi ka-7]. Awéwé Warna Ngamajukeun Damai sareng Kaamanan. Disalin 18 Juni 2022, ti

organisasi

Awéwé Warna Ngamajukeun Damai sareng Kaamanan: https://www.wcaps.org/
Inisiatif Perdamaian Feminis: https://www.feministpeaceinitiative.org/
Peace Direct: https://www.peacedirect.org/

Kecap konci:  demilitarizing kaamanan, militarism, rasisme, perang, perdamaian

Kiridit kiridit: Marbury Brown