Ngabejaan Kaleresan éta: Veterans Day Dupi A Nasional Poé Bohong

Ku Daud Swanson, World BEYOND War

Sababaraha nu condong ngakuan yén Trumpies anu dwelling dina mayapada alternatif nu ngayakeun runtuhna iklim atawa apocalypse nuklir mangrupakeun perhatian tapi hoards liar pikasieuneun of Muslim Hondurans anu skipping sarta nari kana Fatherland angkatan kalayan simbol geng, batu deadly, sarta tendencies socialistic.

Anu sanésna waspada kana kanyataan yén anu disebut "mainstream" - sudut pandang lembaga pro-status-quo, lembaga anti paningkatan - ogé didamel dina pabrik impian. Salaku paméran hiji, kuring nawiskeun: Dinten Samaun.

A Nasional musium ngaku nyaritakeun carita Samaun jeung kangen janten "tempat pamiceun sora-sora veteran" dimana "produser atanapi panulis atanapi podcaster di pikahareupeun" sumping "pikeun sora-sora anu asli ti" veteran, "nembé dibuka di Columbus, Ohio. Kauntungannana iklan rekrutmen $ 82 juta tina waragad pamaréntah jeung raises sumbangan ku basa ieu: "Hadiah anu tiasa dikurangan pajak anjeun ngabantosan, ngahubungkeun, mere ilham, sareng ngadidik sadayana ngeunaan carita jalma-jalma anu wani ngalayanan nagara urang." Henteu hiji kecap ngeunaan akurasi, taliti, rupa-rupa sudut pandang, atanapi kamandirian pamikiran.

"Naon anu anjeun bade tingali sareng ieu carita - Naha batur mutuskeun ngalayanan? Kumaha rupi sumpah, ngawula dina perang? Kumaha rasana sumping di bumi? ” laporan hiji koran. Salaku conto? sumur: "Salaku conto, aya Deborah Sampson, awéwé Massachusetts anu nyamar diri salaku lalaki pikeun ngawula dina Perang Revolusi (bahkan narik bola kerang tina pingpingna nyalira pikeun ngahindaran dokter, anu panginten mendakan séks saleresna) . Atanapi Sersan Master Roy Benavidez, anu nampi Medali Kahormatan pikeun nyalametkeun nyawa sahenteuna dalapan lalaki nalika Perang Vietnam dina perang genep jam, di mana anjeunna ngalaman tujuh péstol tembakan sareng parut di sakujur awakna.

Naha datang kéngingkeun inpormasi, pendidikan, asumsi anu ditantang? Mungkin, tapi naon anu tiasa dibaca ngeunaan musium ieu nyarios yén salah sahiji bakal "diideuan," sapertos bodo: "Kanggo bagian kuring sorangan, kuring mendakan inspirasi sareng kasempetan pikeun muhasabah dina paméran 'pangorbanan pamungkas' pikeun ngahargaan ka anu murag; dina sora 'Taps' maén di lantai dua; dina pakét tuangeun sareng barang-barang sapopoe sanés anu dibabawa salami jasa sareng serat-serat dikirim ka bumi; dina jandéla belang ku warna pita militér ngalangkungan sajarah; dina carita-carita transisi kahirupan sipil; di Daun Peringatan anu berdaun di luar. "

honoring arguably sanes hal anu sarua sakumaha diajar. Tanpa sual, loba partisipasi dina militér geus kalibet kawani na teuing geus kalibet cowardice. A pisan hal kuat bisa dijieun yén militérisme sanés mangrupikeun "jasa" dina hartos ngalaksanakeun tujuan naon waé gunana atanapi nguntungkeun jalma tibatan ngabahayakeun, maéhan, trauma, sareng ngaisinkeun aranjeunna. Teu tiasa dibantah, jutaan anu henteu "mutuskeun" pikeun "ngabdi" pisan tapi kapaksa ilubiung, sareng jutaan deui anu "milih" pikeun ngadaptar pokokna kusabab teu aya sumber penghasilan anu langkung saé. Tina sadaya para veteran anu kuring kantos nyarios, anu pro sareng anti perang, sanés anu kuring émut kantos nyebatkeun sumpah salaku bagian utama tina pangalaman perang. Carita anu nganyenyeri tina awéwé anu nyusup kana militér sareng prajurit anu nyalametkeun nyawa di Vietnam moal tiasa mupus carita anu langkung ageung ngeunaan prajurit anu maéhan jutaan jalma di Vietnam sareng puluhan jutaan langkung di panjuru dunya. Naha jalma leres-leres "murag" dina "pangorbanan," atanapi aranjeunna dipeuncit dina mesin anu teu gaduh manah anu bodo? Naha aranjeunna "transisi" kana kahirupan masarakat sipil, atanapi naha aranjeunna nabrak jalan halangan anu matak nyeri tina cilaka, kasalahan, PTSD, sareng kejutan budaya? Naha para veteran langkung sering kaganggu ku dongéng apokripal anu diludah, atanapi ku rasa syukur naif kusabab parantos ngalakukeun kabiasaan moral?

Musium perang anu ogé sacara terbuka mangrupikeun peringatan perang anu diwangun ku masarakat ngadamel perang anu parantos normalisasi permawar moal ngajawab patarosan-patarosan éta. Tapi aranjeunna parantos lami diwaler ku musium jalma-jalma miskin, ogé katelah buku, sareng aya anu énggal di luar éta kuring bakal tahan ngalawan tawaran toksik musium anyar ieu. Buku na nyaéta Atuh Kawas Me ku Michael A. Messner.

buku ngabejaan carita lima veterans lima perang AS: WWII, Korea, Vietnam, jeung Irak Bagian I jeung II. Urang diajar carita maranéhanana ti lila saméméh maranéhna diasupkeun militér ngaliwatan lila sanggeus maranéhna ditinggalkeun eta. Carita anu well-ngawartoskeun, kalawan subtlety na pajeulitna, moal propaganda musium-kawas. Pola jadi dibuktikeun tanpa kitab kenging repetitious. Unggal jalma nyaéta unik, tapi tiap confronts nu monster sarua.

Carita veteran anyar-anyar ieu ngan ukur henteu cekap dina nyiptakeun buku ieu. Carita ngeunaan perang jaman baheula ti saprak dibungkus ku mitologi diperyogikeun upami anu maca badé ngamimitian soal perang nyalira. Carita sapertos kitu ogé langkung mangpaat salaku carita khas perang anu janten bagianana. Dina perang anu langkung anyar, carita veteran AS dugi ka perséntase alit tina carita-carita anu kapangaruhan ku perang. Tapi carita anu langkung lami nyalira moal cekap ogé. Ngenalkeun horor perang anu langgeng dina guises ayeuna ngalengkepan kasus anu kuat anu ditepikeun di dieu. Ieu buku kanggo masihan ka nonoman.

Carita munggaran buku ieu disebut "Teu aya 'Perang Saé'" sareng nyaritakeun carita Samaun Perang Dunya Kadua Ernie "Indio" Sanchez. Entong nyandak pernyataan kuring di luhur yén perang ngalibatkeun pengecut ogé kawani ti kuring. Baca carita Sanchez sareng candak ti anjeunna. Tapi pengecut sanés pikasieuneun anu nyumput dina otak Sanchez mangtaun-taun bari anjeunna tetep sibuk sareng ngajauhan dugi ka anjeunna henteu tiasa nyingkahanana deui. Ieu kutipan:

"Sadaya ieu — rasa sieun anu ngageleger tulang, kalepatan, éra moral — nyumput dina awak Ernie Sanchez salami tujuh puluh taun ka pengker hirupna, nyerang anjeunna nalika anjeunna henteu ngarep-ngarepkeun éta, ngagosok anjeunna sapertos potongan sampo anu caket di caket tulang tonggong na. Anjeunna henteu pernah tiasa ngaleungitkeun, henteu sadayana. Akhirna anjeunna terang yén nyarioskeun hal éta — nyaksian saha waé anu bakal ngupingkeun carita na ngeunaan kabodoan perang, beban anu diperjuangkeun sareng tiwas, sareng ngarep-ngarep perdamaian - mangrupikeun hal anu paling saé pikeun tatu na. "

buku ieu teu ngan hiji modél sangkan nu sorts carita unwelcome di museum jeung documentaries NPR na Veterans Day parades, tapi ogé modél nulis ngeunaan perspektif hiji organisasi. Messner kapanggih subjék na ngaliwatan Veterans Pikeun Peace, dina anu dewan piwuruk I ngawula, sarta akurat ngarebut éta kabeungharan motivations moral na pribadi balik karya veterans ieu mun leupas dunya tina sarana nyieun acan langkung veterans.

Carita Sanchez dimimitian ku kahirupan anu tangguh, kasar, geng sareng panjara. Tapi kahirupan éta henteu ngandung nanaon sapertos horor perang. Anjeunna émut:

"Dina dua-na-a-satengah minggu, maranéhna kapaksa tarik kaluar teh 4th na 28th tentara leumpang bagbagan, sabab anu decimated. Dina dua-na-a-satengah minggu, Divisi nu leungit lalaki 9,500, boh ditelasan atawa tatu. Dua-na-a-satengah minggu Kuring ngawangkong ngeunaan. Dina perang ieu kami nuju gaduh [kiwari] di Irak, kami geus moal dibunuh 6,000 urang acan. Sabaraha taun urang geus leuwih ti dinya? "

Panulis henteu ngaléngkah kana carita pikeun ngabenerkeun ideu yén langkung ti sajuta jalma maot di Irak sanés "jalma", tapi éta mangrupikeun cara mikir yén seueur pamilon dina perang damel janten waspada sareng ngungkulan. Sanchez, kanyataanna, nyéépkeun mangtaun-taun nyababkeun dirina yén sahenteuna anjeunna henteu sacara pribadi maéhan jalma kusabab anjeunna nembak payuneun parit supados "musuh" henteu nempelkeun sirah sareng bedil di luhurna. Nalika hirupna janten kirang sibuk, anjeunna mimiti mikirkeun naon anu anjeunna leres-leres dilakukeun puluhan taun sateuacan:

"Nalika kuring henteu ngagaduhan ieu hal-hal sanés anu kuring kedah pikirkeun, éta sumping deui ka kuring teras kuring terang. Gusti, psikiater nyarios ka kuring yén kuring ngabunuh antara lima puluh sareng 100 urang Jerman. Tapi kuring henteu némbak maehan. Kuring némbak pikeun ngajaga budak teu némbak deui. Tugas kuring nyaéta némbak di payuneun lombang sahingga lebu sareng batu sareng sadayana leres-leres janten urang Jérman [henteu] némbak sirah pikeun némbak deui. Éta tugas kuring, ngajaga aranjeunna turun, sareng ngajagi aranjeunna tina ngalawan deui. Éta méntalitas kuring. Abdi henteu maéhan saha waé. Sareng éta anu kuring carioskeun mangtaun-taun. Tapi Perang Irak anu ngingetkeun ngingetan kuring yén SOB éta kotor. "

Carita meunang harder, teu gampang, ti dinya. Carita perang di Korea kaasup hiji apologizing Samaun AS di-jalma ka awéwé anu hijina survivor di kampung nya tina Uchiha a.

Entong nyalahkeun para veteran, urang sering nyarios. Tapi ieu mangrupikeun moralitas kartun anu nyalahkeun batur ngalarang anjeun ogé nyalahkeun batur (sapertos pejabat atasan sareng pejabat militér sareng tukang ngadamel senjata). Kanyataanna seueur veteran anu nyalahkeun dirina sorangan sareng moal aya urusan naon anu dilakukeun ku urang sésana; sareng seueur anu ngalih ka pamulihan ku nyanghareupan kalepatan sareng damel pikeun nyaimbangkeun sareng padamelan pikeun perdamaian sareng kaadilan.

Messner ngécéskeun pandang-Na jeung rekening ti paguneman kalawan akina, a Perang Dunya I Samaun:

"Dina énjing Poé Veteran di 1980, Gramps linggih sareng sarapan-na sacangkir kopi berair, sapotong roti bakar dibakar dihijikeun sareng marmalade, sareng sapotong bubuk ati anu tiis. Murid lulusan umur dua puluh dalapan taun, kuring nembé ngalih sareng nini-nini di bumi Oakland, California, aranjeunna. Kuring nyobian ngaliwat suasana anu teu sopan Gramps ku hoyong anjeunna janten Hari Samaun anu bahagia. Kasalahan ageung. 'Dinten Samaun!' anjeunna ngagogog ka kuring ku sora kerikil tina perokok saumur hirup. 'Sanés Poé Samaun! Éta Poé Pakarang. Éta gawd. . . dikutuk. . . politikus. . . ngarobih kana Poé Samaun. Sareng aranjeunna tetep ngajantenkeun urang langkung perang. ' Akina kuring nuju hyperventilating ayeuna, ati na poho. 'Buncha penjahat! Aranjeunna henteu merangan perang, anjeun terang. Batur sapertos kuring perang perang. Kami nyebatna "Perang pikeun Ngeureunkeun Sagala Perang," sareng kami percanten. ' Anjeunna nutup paguneman kalayan kaambek: 'Dinten Samaun!'

"Poé Armistice ngalambangkeun ka Gramps sanés ngan ukur akhir perang na, tapi akhir tina sadaya perang, munculna perdamaian anu langgeng. Ieu sanés impian nganggur. Nyatana, gerakan masrakat pikeun perdamaian parantos mencét pamaréntahan AS, dina taun 1928, pikeun nandatanganan Pakta Kellogg-Briand, hiji 'Perjangjian pikeun Pemberontakan Perang Internasional', anu disponsoran ku Amérika Serikat sareng Perancis sareng salajengna ditandatanganan ku kaseueuran bangsa dunya. Nalika Présidén Dwight D. Eisenhower nandatanganan hukum ngarobah nami liburan ka Poé Veteran, janten veteran Perang Dunya II, éta mangrupikeun tamparan pikeun akina. Harepan ngejat, diganti ku kanyataan anu goréng yén politikus bakal teras-terasan mendakan alesan pikeun ngirim budak Amérika— 'jalma-jalma siga kuring' - tarung sareng maot dina perang. "

Ngarah moal dugi kami ngeureunkeun aranjeunna. Atuh Kawas Me mangrupikeun alat anu saé pikeun sabab éta - sareng pikeun restorasi of Gencatan Pakarang Poé. Hiji kasalahan anu kuring ngarepkeun bakal dibenerkeun nyaéta pernyataan ieu: "Obama ngalambatkeun perang di Irak sareng Afganistan." Présidén Obama dina kanyataanana tripel AS dina penjajahan AS di Afghanistan sareng dilakukeun ku unggal ukuran (maot, karusakan, jumlah pasukan, dolar) perang na langkung ti perang Bush atanapi Trump atanapi duaanana ngagabung.

Samaun Gregory Ross baca salah sahiji sajak na di 2016 Veterans Pikeun Konvénsi Peace. Hal ieu dicutat dina Atuh Kawas Me:

Maot

teu merlukeun tiiseun urang bisa ngahormatan

teu merlukeun tiiseun urang bisa inget.

teu nampi tiiseun urang salaku zikir, sakumaha ngahargaan.

ulah ngaharepkeun tiiseun urang nepi ka ahir

éta raja pati gegedean ngeunaan perang

anak starved

awéwé nu diperkosa

nu virulence of Intoleransi

Bumi desecrated

Ieu téh mangrupa kahirupan nu merlukeun tiiseun kami

dina hirupna sieun na complicity

Maot

ulah merlukeun kawani urang pikeun defy nu kuat jeung Irakus.

ulah merlukeun kahirupan urang janten nyaring, ruku ', wani.

ulah merlukeun anger urang di continuance perang di ngaran maranéhanana.

ulah merlukeun shock kami di maiming Bumi dina ngaran maranéhanana.

ulah merlukeun kalakuan cucungah urang bisa ngahormatan, jadi inget.

Maot

boga pamakéan pikeun tiiseun kami