Reposted tina Majalah MOON 6 / 26 / 2017.
Paul K. Chappell lahir di 1980 sareng digedékeun di Alabama, putra indung Koréa sareng bapa biracial anu badé ngajabat dina perang Koréa sareng Vietnam. Ngaluarkeun tentara éta saurang manusa anu kasusahan, Chappell anu sepuh nyiksa sareng ngarajah trauma Paulus Paulus, anu tetep milih karir karir militér nyalira, lulusan Akademi Militer AS di West Point di 2002 sareng ngaladosan di Irak salaku kaptén tentara di 2006. Nanging sanaos nalika tugasna, Chappell ogé mulai ragu yén perang bakal kantos katenangan - di Wétan Tengah, atanapi dimana waé.
Tilu taun ka hareup, nalika masih patugas tugas aktip, Chappell nyebarkeun bukuna kahijina. Badé Perang kantos Tungtung? Visi Soldier pikeun Peace di 21st Abad. Anjeunna parantos nyerat lima buku deui dina tujuh buku na Jalan ka Damai runtuyan. Anu kagenep judul, Prajurit Damai, bakal kaluar tina gugur ieu (2017), sareng anu katujuh di 2020. Sadaya buku ditulis dina alesan, gaya diaksés, ati-ati ngabebaskeun pelajaran anu dipasihkeun ku Chappell dina taun 20 perjuangan pribadi pikeun ngarobih dirina tina hiji pamuda anu cilaka, saurang aktivis perdamaian, sareng, salami dalapan taun, kapamimpinan karapihan. diréktur di Yayasan Damai Nuklir Damai.
Dina peran kapamimpinan katengtreman, Chappell ngumbara dunya anu nyarioskeun kana kabutuhan pikeun ngeureunkeun perang sareng karapihan. Sapanjang sababaraha taun ka pengker, fokus na diusahakeun nyebarkeun “kesusastraan, ”Anu anjeunna nerangkeun mangrupikeun hiji kamampuan anu penting pikeun kasalametan manusa.
Sababaraha taun ka tukang, kuring ngawawancara Chappell pikeun artikel anu dipedar dina Majalah Sun, jeung dicetak dina MOON salaku "Ending perang. "Pikeun wawancara ieu, Chappell nyarios sareng telepon dua kali ku telepon. - Leslee Goodman
Bulan: Anjeun parantos janten juara perdamaian pikeun 10 taun ayeuna-bahkan masih tentara di Irak. Naha anjeun pundung? Naha anjeun ngaraoskeun ka tukang?
Chappell: Entong, kuring henteu resep. Nalika anjeun ngartos anu nyababkeun nalangsara manusa, henteu aya anu kajadian héran. Upami kuring terang lalaki anu ngagaduhan tuangeun anu teu ngeunah sareng tuang, kuring moal heran upami anjeunna ngagaduhan panyakit jantung. Henteu ogé kuring bakal pundung, margi urang terang léngkah-léngkah anu tiasa dilakukeun pikeun ningkatkeun kasehatan sareng nyegah serangan jantung.
Jalma ngagaduhan kabutuhan anu henteu teratur pikeun tujuan, artos, milik, sareng harga diri, anu henteu dieusi ku cara anu séhat ku cara consumerism sareng, salaku hasilna, nyiptakeun vakum anu tiasa dieusi ku panatisisme sareng extremism. Manusa ogé ngabutuhkeun panjelasan. Nalika hal-hal "salah" sareng nagara, contona jalma-jalma hayang terang: Kunaon ékonomi teu goréng? Naha aya térorisme? Naon penjelasan ieu pikeun sadaya pamotakan nimbulkeun ieu? Ieu peryogi panjelasan langkung kuat yén upami urang henteu gaduh penjelasan anu akurat, urang bakal mendakanana anu henteu pas. Salaku conto, urang Eropa pertengahan, ngabutuhkeun panjelasan kanggo wabah tapi henteu terang naon virus sareng baktéri, nyarios yén wabah ieu disababkeun ku Allah atanapi planét.
Dicokot babarengan, guaran anu urang percanten nyiptakeun pandangan dunya urang. Ngagaduhan pandangan dunya penting teuing sapertos ngagaduhan tuangeun sareng cai. Kusabab kitu, upami anjeun ngancam pandangan dunya batur, aranjeunna bakal sering réaksi siga anu ngancam aranjeunna sacara fisik. Nalika Galileo nyarios yén Bumi ngurilingan panonpoé, tibatan tibalik, Garéja Katolik ngancam bakal nyiksa anjeunna upami anjeunna henteu mundur. Anjeunna ngancam pandangan dunya aranjeunna. Nalika anjeun nyarioskeun politik atanapi agama sareng jalma anu henteu satuju sareng anjeun, aranjeunna tiasa janten agrésif. Biasana agresi ieu kalebet kana "postur", tapi kadang seranganana tiasa janten fisik - atanapi bahkan matak nepi ka tiwasna - sapertos nalika jalma-jalma perang kusabab béda-béda kapercayaan agama atanapi politik. Sareng sapertos réspon ngalawan-atanapi-hiber nyababkeun seueur sato nyiptakeun jarak antara dirina sareng ancaman, seueur jalma ngan saukur bakal ngajauhan anjeun, ngabatur babaturan dina Facebook, atanapi nyiptakeun jarak dina sababaraha cara sanés nalika anjeun ngabahayakeun pandangan dunya.
Bulan: Padahal sigana urang langkung seueur jinis jalma, budaya, sareng pandangan dunya ti kantos di sajarah manusa. Naha dunya ngembang langkung caket sareng seueur hubungan?
Chappell: Leres, tapi ningali dunya janten langkung dihubungkeun parantos ngajantenkeun seueur jalma rumang langkung teu pati penting, atanapi bahkan sia. Nalika manusa cicing di komunitas leutik aranjeunna terang aranjeunna ngagaduhan tempat; aranjeunna milik; jeung milik tempat éta masihan aranjeunna rasa pantes. Kusabab dunya parantos janten hubungan anu saling nyambung, urang ogé ngagaduhan ngarobih di komunitas, sareng hasilna yén langkung seueur jalma ngarasa dipegatkeun, terasing, sareng teu aya kakuatanana.
Bulan: Disusun ku kanyataan yén meureun aranjeunna henteu gaduh padamelan, atanapi henteu tiasa nanggung asuransi kasehatan.
Chappell: Katuhu. Aya dua jinis kamiskinan — kamiskinan material, sareng kamiskinan spiritual — nyaéta kamiskinan milik, hartosna, harga diri, tujuan, sareng penjelasan dumasar kana bebeneran. Jalma tiasa sangsara tina dua jinis kamiskinan, tapi jalma anu nandang kamiskinan spiritual jauh langkung bahaya ti anu ngalaman kakurangan material. Hitler henteu hoyong pamaréntahan Jérman sareng nalukkeun Éropa kusabab anjeunna lapar sareng haus. Anjeunna perang perang kusabab psikologis, atanapi spiritual, kamiskinan.
Bulan: Kuring bakal mikeun anjeun yén pamimpin perang teu goréng, tapi sanés seueur nyeri ékonomi balik amarah bodas anu ayeuna sareng tungku-katurunan nasionalisme supremacist-anu urang ningali ayeuna?
Chappell: Nuhun; tapi kuring pikir yén jalma sacara salah tiasa percanten yén kamiskinan material mangrupikeun panyabab masalah dina dunya urang, tapi seuseueurna masarakatna nyababkeun ekstremis sabab henteu goréng; aranjeunna saé pisan. Kamiskinan, rasa lapar sareng inpormasi sanés ngan ukur bumi anu kagetakeun sareng kekerasan dina.
Panginten abdi tiasa saderhana ku ngucapkeun yén alesan kuring henteu kaget ku kaayaan ayeuna nyaéta yén kami henteu cicing dina dunya anu teu damai-celik. Kaayaan urang tiasa samalah siga ningali kaulinan baskét dimana salah sahiji pamaén henteu terang kumaha maén baskét. Tangtosna janten kacau. Jalma henteu celik katengtreman, janten tangtosna hal-hal seueur pisan pikasieuneun tibatan anu kedah dipilampah. Upami urang kedah ngubaran perdamaian sapertos naon anu aya kaahlian sanés atanapi bentuk seni, urang bakal tiasa langkung saé; tapi urang henteu, janten urang henteu. Damai mangrupikeun hiji-hiji bentuk seni anu kuring tiasa mikirkeun dimana jalma nganggap anjeun tiasa efektif tanpa kéngingkeun latihan. Seni bela diri, damel film, lukisan, patung, maen bal, maénbal, baskét, biola, tarompét, jogét. Jalma-jalma henteu ngaharepkeun janten pinter dina sababaraha hal ieu tanpa sababaraha latihan sareng prakték.
Mertimbangkeun matematik. Kuring nyandak matematik sakitar opat belas taun di sakola, ti TK sadayana dugi ka Kalkulus II. Matématik pohara berharga pikeun sababaraha usaha, tapi kuring henteu pernah nganggo latihan matematika-bahkan henteu di tingkat sakola dasar! Kuring ngan ukur nganggo kalkulator. Kuring ngagunakeun latihan literasi katenangan damang kuring, unggal dinten — di gaw, dina hubungan kuring, diantara urang asing, nalika kuring kalibet dina média sosial.
Melek perdamaian bahkan langkung kompleks tibatan matematika tingkat luhur, atanapi literasi dina maca sareng nyerat, tapi urang henteu ngajarkeunana. Melek perdamaian ngalibatkeun ningali perdamaian salaku kaahlian praktis sareng ngalipetkeun tujuh bentuk literasi anu ngabantosan urang nyiptakeun perdamaian realistis: melek dina kamanusaan anu dibagikeun, dina seni hirup, dina seni karahayon, dina seni ngaregepkeun, dina hakekat kanyataan, dina tanggung jawab sasatoan urang, sareng dina tanggung jawab urang nyiptakeun. Sababaraha urang diajarkeun sababaraha seni kamampuan hirup di bumi — kaahlian sapertos cara ngabéréskeun konflik, kumaha pikeun nenangkeun diri, kumaha carana nenangkeun jalma sanés; kumaha nungkulan kasieun; kumaha ngawangun empati-tapi seueur sepuh teu ngagaduhan kaahlian ieu, sareng seueur jalma diajar paripolah anu hadé ti kolotna. Sareng sabaraha sering anjeun dina tivi sareng ningali jalma ngarengsekeun konflik kalayan cara anu damai, asih? Dimana jalma-jalma bakalan ningali kaahlian celik perdamaian nunjukkeun? Nyatana, masarakat urang ngajarkeun seueur anu kontra dina pelatihan literasi karapihan. Salaku conto, masarakat urang sering ngajarkeun urang pikeun nyegah empati urang; pikeun neken nurani urang; henteu ngadangukeun. Urang kedah ngémutan yén literasi perdamaian mangrupikeun susunan skill anu kompléks, berharga pisan, penting pikeun kasalametan manusa, sareng ngawitan ngajarkeun di sakola.
Bulan: Sateuacana anjeun parantos dicandak Eropa salaku conto kamajuan dunya anu dilakukeun dina merealisasikeun urang ngagaduhan langkung pikeun meunangkeun perdamaian sareng gawé babarengan ti urang tina perang sareng divisiveness. Naha sora Brexit, atanapi gugus nasionalis jangjang katuhu di Éropa, masihan anjeun kaseimbangan?
Chappell: Éta pasti nyababkeun hariwang. Aranjeunna kedah diperhatoskeun sacara serius dina hal bahaya anu ditimbulkeun pikeun katenangan sareng kaadilan. Urang kedah terang yén aya masalah anu jero, dina kaayaan budaya urang anu teu acan kajawab. Ngalaksanakeun gerakan ieu sacara serius hartosna nyandak karaosan aranjeunna sacara serius.
In Samudera Kosmis Kuring ngaidentipikasi salapan kabutuhan manusa non-fisik anu nyorong paripolah manusa. Aranjeunna kalebet: tujuan sareng hartos; hubungan ngahasuh (amanah, hormat, empati, direngekeun); panjelasan; babasan; inspirasi (anu ngagaduhan panutan; pangabutuh ieu penting pisan lamun anu saé henteu sayogi, jalma-jalma bakal netep pikeun anu goréng); milik; harga diri; tantangan (kedah nungkulan halangan pikeun tumuwuh kana poténsial pinuh); sareng transcendence-kedah nyéépkeun waktos. Kuring ogé ngabahas kumaha trauma tiasa janten kusut dina kabutuhan ieu sareng menyimpang ekspresi séwang-séwangan. Trauma mangrupikeun wabah dina masarakat sareng anu kuring karep. Nalika kuring sakola di SMP kuring badé milu gugus ekstremis anu telenges. Salah sahiji alesan kuring henteu kusabab henteu kantos aya grup ekstremis telenges anu bakal nampi anggota anu kalebet bagian Asia, bagéan hideung, sareng bagian bodas.
Bulan: Sareng naha anjeun badé ngalakukeun éta?
