Reimagining Peace salaku Panolakan tina Status Quo Militarized

By Peace Élmu IntisariJuni 8, 2022

Analisis ieu nyimpulkeun sareng ngagambarkeun kana ieu panalungtikan: Otto, D. (2020). Rethinking 'perdamaian' dina hukum internasional jeung pulitik ti sudut pandang féminis queer. Tinjauan féminis, 126(1), 19-38. DOI: 10.1177/0141778920948081

ngawangkong nunjuk

• Harti karapihan sering dipiguraan ku perang sareng militarisme, disorot ku carita-carita anu ngahartikeun karapihan salaku kamajuan évolusionér atanapi carita-carita anu museurkeun kana perdamaian militer.
• Piagam PBB sareng undang-undang perang internasional ngadasarkeun konsepsi karapihan dina kerangka militeris, tinimbang nuju ngaleungitkeun perang.
• Perspéktif féminis jeung queer dina karapihan tangtangan cara binér pamikiran ngeunaan katengtreman, kukituna contributing ka reimagination naon hartina perdamaian.
• Carita ti akar rumput, gerakan perdamaian anu henteu saluyu ti sakumna dunya ngabantosan ngabayangkeun katengtreman di luar pigura perang ngaliwatan panolakan status quo militarized.

Wawasan Konci pikeun Ngabéjaan Prakték

• Salami karapihan dipiguraan ku perang sareng militarisme, karapihan sareng aktivis anti perang bakal salawasna aya dina posisi pertahanan, réaktif dina debat ngeunaan cara ngabales kekerasan massal.

singgetan

Naon hartosna katengtreman di dunya kalayan perang sareng militarisme anu teu aya tungtungna? Dianne Otto ngagambarkeun "kaayaan sosial sareng sajarah khusus anu mangaruhan pisan kumaha urang mikir ngeunaan [perdamaian sareng perang]." Manehna narik tina féminis jeung perspéktif queer ngabayangkeun naon karapihan bisa hartosna bebas tina sistem perang jeung militarization. Khususna, anjeunna prihatin kumaha hukum internasional parantos damel pikeun ngadukung status quo militerisasi sareng naha aya kasempetan pikeun mikirkeun deui arti perdamaian. Anjeunna museurkeun kana strategi pikeun nolak militarisasi anu langkung jero ngaliwatan prakték perdamaian sapopoé, ngagambar conto gerakan perdamaian akar umbi.

Perspektif karapihan féminis: "'[P]eace' henteu ngan henteuna 'perang' tapi ogé salaku realisasi kaadilan sosial jeung sarua keur dulur... [F] resép eminis [pikeun katengtreman] tetep rélatif unchanged: pangarampasan pakarang universal, demilitarization, redistributive ékonomi jeung-imperatif pikeun ngahontal sagala tujuan ieu-ngabongkar sagala bentuk dominasi, teu saeutik tina sagala hirarki ras, seksualitas jeung gender.

Perspektif karapihan Queer: "Anjeunna kedah naroskeun sagala jinis ortodoks ... sareng nolak cara pamikiran binér anu parantos nyimpangkeun hubungan urang saling sareng dunya sanés-manusa, sareng ngagungkeun seueur cara anu béda pikeun janten manusa di dunya. dunya. Pamikiran Queer muka kamungkinan idéntitas gender 'disruptive' tiasa tangtangan dualisme jalu / awéwé anu ngadukung militerisme sareng hierarki gender ku ngaitkeun karapihan sareng feminitas ...

Pikeun ngararangkay sawala, Otto nyarioskeun tilu carita anu nunjukkeun konsépsi anu béda-béda ngeunaan katengtreman ngeunaan kaayaan sosial sareng sajarah anu khusus. Carita munggaran museurkeun kana runtuyan jandéla kaca patri anu aya di Istana Damai di Den Haag (tingali di handap). Karya seni ieu ngagambarkeun karapihan ngaliwatan "narasi kamajuan évolusionér tina Pencerahan" ngaliwatan tahapan peradaban manusa sareng museur lalaki bodas salaku aktor dina sagala tahapan pangwangunan. Otto patarosan implikasi tina nyampurkeun karapihan salaku prosés évolusionér, arguing yén narasi ieu justifies perang lamun aranjeunna waged ngalawan "teu beradab" atawa dipercaya boga "efek peradaban".

Carita kadua museurkeun kana zona demiliterisasi, nyaéta DMZ antara Koréa Kalér sareng Kidul. Digambarkeun salaku "perdamaian anu dikuatkeun atanapi militerisasi ... tinimbang perdamaian évolusionér," DMZ Korea (ironisna) janten tempat perlindungan satwa sanajan terus dipatroli ku dua militér. Otto naroskeun upami karapihan militér leres-leres ngawujudkeun katengtreman nalika zona demiliterisasi janten aman pikeun alam tapi "bahaya pikeun manusa?"

Carita ahir museur kana komunitas perdamaian San Jośe de Apartadó di Kolombia, komunitas demiliterisasi akar umbi anu nyatakeun nétralitas sareng nolak ilubiung dina konflik bersenjata. Sanaos serangan ti paramiliter sareng angkatan bersenjata nasional, komunitas tetep gembleng sareng didukung ku sababaraha pangakuan hukum nasional sareng internasional. Carita ieu ngagambarkeun imajinasi katengtreman anyar, kabeungkeut ku féminis sareng queer "panolakan kana dualisme gendered perang sareng perdamaian [sareng] komitmen pikeun ngalengkepan pangarampasan pakarang." Carita ogé nangtang harti karapihan anu dipidangkeun dina dua carita munggaran ku "narékahan pikeun nyiptakeun kaayaan pikeun perdamaian di tengah perang." Otto heran iraha prosés perdamaian internasional atanapi nasional bakal dianggo "pikeun ngadukung komunitas perdamaian akar rumput."

Ngahurungkeun patarosan kumaha katengtreman dikandung dina hukum internasional, panulis museurkeun kana PBB (PBB) sareng tujuan ngadegna pikeun nyegah perang sareng ngawangun perdamaian. Anjeunna mendakan bukti pikeun narasi évolusionér karapihan sareng perdamaian militerisasi dina Piagam PBB. Nalika katengtreman gandeng sareng kaamanan, éta nunjukkeun perdamaian militer. Ieu dibuktikeun dina mandat Déwan Kaamanan pikeun ngagunakeun kakuatan militér, dipasang dina sudut pandang maskulin/realis. Hukum perang internasional, sabab dipangaruhan ku Piagam PBB, "ngabantosan pikeun nyamur kekerasan tina hukum éta sorangan." Sacara umum, hukum internasional saprak 1945 geus jadi leuwih paduli "humanizing" perang tinimbang digawé nuju ngaleungitkeun na. Contona, iwal ti larangan pamakéan kakuatan geus ngaruksak kana waktu, sakali bisa ditarima dina kasus-pertahanan diri mun ayeuna bisa ditarima "di antisipasi tina serangan bersenjata."

Rujukan kana karapihan dina Piagam PBB anu henteu digandeng ku kaamanan tiasa nyayogikeun cara pikeun ngabayangkeun deui perdamaian tapi ngandelkeun narasi évolusionér. Perdamaian dipatalikeun sareng kamajuan ékonomi sareng sosial anu, saleresna, "langkung dianggo salaku proyék pamaréntahan tibatan hiji emansipasi." Narasi ieu nunjukkeun yén katengtreman dilakukeun "dina gambar Kulon," anu "dilebetkeun pisan dina karya perdamaian sadaya lembaga multilateral sareng donor." Narasi kamajuan gagal ngawangun perdamaian sabab ngandelkeun deui "hubungan kaisar dominasi".

Otto ditungtungan ku naroskeun, "kumaha imajiner karapihan mimiti katingali sapertos upami urang nolak nyusun katengtreman ngaliwatan pigura perang?" Ngagambar conto-conto sanés sapertos komunitas perdamaian Kolombia, anjeunna mendakan inspirasi dina akar rumput, gerakan perdamaian non-blok anu langsung tangtangan status quo militerisasi-sapertos Camp Damai Awéwé Umum Greenham sareng kampanye salapan belas taun ngalawan senjata nuklir atanapi Jinwar Free. Désa Awéwé anu nyayogikeun kaamanan pikeun awéwé sareng murangkalih di Siria Kalér. Sanaos misi anu tujuanana damai, komunitas akar umbi ieu beroperasi (d) dina résiko pribadi anu ekstrim, kalayan nagara-nagara anu ngagambarkeun gerakan ieu salaku "ngancam, kriminal, hianat, téroris-atanapi histeris, 'queer', sareng agrésif." Nanging, para pendukung perdamaian kedah seueur diajar tina gerakan perdamaian akar umbi ieu, khususna dina prakték katengtreman sapopoé anu ngahaja pikeun nolak norma militér.

Ngabaran Praktek

Aktivis karapihan sareng anti perang sering dipojokkeun kana posisi pertahanan dina debat ngeunaan perdamaian sareng kaamanan. Salaku conto, Nan Levinson nyerat dina Tanjeunna Bangsa yen aktivis anti-perang nyanghareupan dilema moral salaku respon kana invasi Rusia urang Ukraina, detailing yén "posisi geus ranged ti nyalahkeun Amérika Serikat jeung NATO pikeun provoking invasi Rusia pikeun ngecas Washington kalawan teu negotiating kalawan iman alus, nepi ka salempang ngeunaan provoking Présidén Rusia Putin salajengna [pikeun] nelepon kaluar pertahanan. industri sareng pendukungna [pikeun] ngahormatan Ukrainia pikeun lalawananna sareng negeskeun yén jalma-jalma leres-leres ngagaduhan hak pikeun membela diri. Responna tiasa katingali paburencay, teu koheren, sareng, merhatikeun kajahatan perang anu dilaporkeun di Ukraina, teu merhatikeun atanapi naif ka panongton umum Amérika. primed pikeun ngarojong aksi militér. Dilema ieu pikeun perdamaian sareng aktivis anti-perang nunjukkeun argumen Dianne Otto yén perdamaian dipiguraan ku perang sareng status quo militerisasi. Salami katengtreman dipiguraan ku perang sareng militarisme, aktivis bakal salawasna dina posisi pertahanan, réaktif dina debat ngeunaan cara ngabales kekerasan politik.

Hiji alesan naha nyokong katengtreman ka panongton Amérika jadi nangtang nyaeta kurangna pangaweruh atawa kasadaran ngeunaan perdamaian atawa peacebuilding. Laporan panganyarna ku Frameworks on Reframing Peace jeung Peacebuilding ngaidentipikasi pola pikir umum di antara urang Amerika ngeunaan naon hartosna peacebuilding sareng nawiskeun saran ngeunaan cara komunikasi anu langkung efektif pikeun ngawangun perdamaian. Rekomendasi ieu dikontékstualisasikeun pikeun pangakuan status quo anu kacida militérisasi diantara masarakat Amérika. Pikiran umum dina ngawangun perdamaian kalebet pamikiran ngeunaan katengtreman "sakumaha henteuna konflik atanapi kaayaan tenang batin," asumsina "éta aksi militér penting pikeun kaamanan," percanten yén konflik telenges teu tiasa dihindari, percanten ka luar biasa Amérika, sareng sakedik terang ngeunaan naon. peacebuilding ngawengku.

Kurangna pangaweruh ieu nyiptakeun kasempetan pikeun aktivis karapihan sareng ngabela pikeun nempatkeun dina jangka panjang, karya sistemik pikeun ngararangkay sareng nyebarkeun pangwangunan perdamaian ka pamiarsa anu langkung lega. Frameworks nyarankeun yén nekenkeun nilai sambungan sareng silih gumantungna mangrupikeun narasi anu paling efektif pikeun ngawangun dukungan pikeun ngawangun perdamaian. Ieu ngabantuan sangkan masarakat militarized ngartos yen aranjeunna gaduh stake pribadi dina hasil damai. Pigura naratif séjén dianjurkeun kaasup "nekenkeun [ing] karakter aktip tur lumangsung peacebuilding," ngagunakeun métafora ngawangun sasak pikeun ngajelaskeun kumaha peacebuilding jalan, citing conto, sarta framing peacebuilding salaku ongkos-éféktif.

Ngawangun pangrojong pikeun reimagining dasar karapihan bakal ngidinan karapihan sarta aktivis anti perang pikeun ngeset istilah perdebatan dina patarosan ngeunaan katengtreman jeung kaamanan, tinimbang kudu dibalikkeun ka posisi defensif jeung réaktif kana respon militarized kana kekerasan pulitik. Nyieun sambungan antara jangka panjang, karya sistemik jeung tungtutan poé-ka poé hirup di masarakat kacida militarized mangrupakeun tantangan incredibly hésé. Dianne Otto bakal mamatahan fokus kana prakték perdamaian sapopoé pikeun nolak atanapi nolak militarisasi. Sabenerna, duanana pendekatan-jangka panjang, reimagining sistemik sarta aksi poean lalawanan damai-penting pisan pikeun deconstructing militarism jeung ngawangun deui masarakat leuwih damai tur adil. [KC]

Patarosan diangkat

• Kumaha aktivis perdamaian sareng pendukung tiasa komunikasi visi transformatif pikeun katengtreman anu nolak status quo militarized (sareng dinormalisasi pisan) nalika aksi militér nampi dukungan umum?

Terus Maca, Ngadangukeun, sareng Lalajo

Pineau, MG, & Volmet, A. (2022, 1 April). Ngawangun sasak pikeun katengtreman: Reframing karapihan sarta peacebuilding. frameworks. Disalin tanggal 1 Juni 2022, ti https://www.frameworksinstitute.org/wp-content/uploads/2022/03/FWI-31-peacebuilding-project-brief-v2b.pdf

Hozić, A., & Restrepo Sanín, J. (2022, 10 Méi). Reimagining sanggeus perang, ayeuna. blog LSE. Disalin tanggal 1 Juni 2022, ti https://blogs.lse.ac.uk/wps/2022/05/10/reimagining-the-aftermath-of-war-now/

Levinson, N. (2022, 19 Méi). Aktivis anti perang nyanghareupan dilema moral. Bangsa Bangsa. Disalin 1 Juni 2022, ti  https://www.thenation.com/article/world/ukraine-russia-peace-activism/

Müller, Édé. (2010, 17 Juli). Kampus global sareng Komunitas Damai San José de Apartadó, Kolombia. Asosiasi pikeun Mundo Humanitário. Disalin tanggal 1 Juni 2022, ti

BBC Radio 4. (2021, 4 Séptémber). Pangaruh Greenham. Disalin 1 Juni 2022, ti  https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m000zcl0

Awéwé Ngabéla Rojava. (2019, 25 Désémber). Jinwar - Hiji proyék désa awéwé. Disalin 1 Juni 2022, ti

organisasi
KodePink: https://www.codepink.org
Awéwé Cross DMZ: https://www.womencrossdmz.org

Konci Geograpis: demilitarizing kaamanan, militarism, perdamaian, peacebuilding

Kiridit kiridit: Banksy