Ku Daud Swanson, World BEYOND War
"Entong sampurna janten musuh anu saé!"
"Entong purist sapertos kitu!"
"Janten strategis!"
"Ngalakukeun naon anu mungkin!"
"Anjeun moal tiasa nampik kanyataan / sipat manusa / téks agama."
Frasa anu dipaké pikeun nolak usul pikeun parobihan ageung teu robih mangabad-abad, dina duanana hartos tina frasa éta. Henteu diragukeun ieu kecap langkung saé dina kaayaan anu tangtu tibatan anu sanés, gumantung kana detilna. Tapi sacara umum, kuring mendakan yén éta sora langkung parah kusabab status quo dikonci dina runtuhna iklim, sareng kumargi résiko bencana nuklir ngahontal éta catetan anu ayeuna tinggi sareng posisi pendakian anu gancang.
Abdi nembé maca buku énggal anu disebat Perang, Hukum, sarta manusa ku James Crossland anu ningali usaha ngatur atanapi ngeureunkeun perang ti taun 1850an dugi ka mimiti taun 1900an. Hiji galur pamikiran nyaéta yén perang kedah dileungitkeun sareng diganti ku arbitrase anu henteu kekerasan. Anu sanésna nyaéta perang diperyogikeun diatur, dokter sareng perawat ngaku kana perang, standar anu dijaga pikeun pengobatan tahanan, senjata tinangtu dilarang, sareng sajabana. Anu ngadukung perdamaian dipoyok salaku pemimpi. Manusiawi mangrupikeun "realis."
Hiji kiwari kudu nulis sajarah ti hareup nonexistent. Sajarah teu bisa sabenerna nangtoskeun nanaon atanapi saha sabab moal aya naon deui dina brains tina sagala sapiens homo hirup. Tapi urang tiasa, pre-punah, ngabayangkeun cara urang gancang sareng kasampak deui. Mun urang mungkas dina Holocaust nuklir, moal jalma anu diusahakeun mungkas perang kénéh geus dreamers konyol? Atawa bakal pamaréntah dunya atanapi arbitrase wajib atawa sora pangarampasan pakarang rada kurang goofy lamun alternatif nu ngabela karapihan dicirikeun pikeun sabaraha puluh sakumaha apocalypse tétéla janten apocalypse?
Crossland ngalakukeun padamelan anu saé pikeun nyarioskeun carita ngeunaan transisi tina perang-perang anu mana anu terluka kénging merintih di medan perang sababaraha dinten sateuacan maot kana perang anu mana léngkah-léngkahna dilakukeun pikeun nyalametkeun anu tatu sareng upami tiasa siapkeun aranjeunna kaluar pikeun langkung seueur pembunuhan sareng kamungkinan maot. Perang Krimea mawa jurnalisme perang, anu nyandak perhatian masarakat pikeun miceun prajurit anu tatu sapertos sampah. Gancang pisan anu disebat penderitaan anu teu perlu dibédakeun tina kasangsaraan anu kuduna diperyogikeun. Kaseueuran sangsara tina panyakit sapertos kolera anu masih ngabunuh korban utama perang - ayeuna sipil, tapi jaman harita prajurit.
Sisi Northern Perang Sipil AS injeuman loba pamanggih ti humanizers Perang Crimean, kusabab umum AS cared ngeunaan prajurit, sarta ku sabab militer sumping ningali prajurit cageur sakumaha leuwih mangpaat ti leuwih gering atawa maot.
Amérika dina gilirannana diideuan Éropa pikeun nyorong régulasi extravaganzas pembunuhan massal anu langkung saé, ngahasilkeun Konvensi Jenéwa anu munggaran sareng Palang Merah. Inspirasi ieu mangrupikeun bidang kaséhatan sareng ubar, tapi ogé dina bidang hukum. Francis Lieber's Lieber Code netepkeun watesan perang saderhana anu ditangtoskeun sareng netepkeun yén sagala sareng sadayana watesan tiasa dibébaskeun dina nami "kabutuhan militér" atanapi - ku basa sanésna - naon waé anu pikasebeleun Jenderal Sherman rasana hoyong ngalakukeun. Janten, duanana kamanusaan sareng rajapati massa sami-sami resep.
Salila Perang Sipil AS, Britania mantuan nu Confederacy ngawangun kapal. AS sanggeus perang miharep pampasan. Dua nagara indit ka arbitrase di 1871 kalawan wawakil Italia, Switzerland, sarta Brazil. Peace dijieun, sarta modél dijieun sadia pikeun sagala nagara anu éta daék, dina kasus nu tangtu, mun settle pikeun katengtreman tinimbang perang sorangan nu dipikahoyong.
Di Éropa, peacemakers diusahakeun win leuwih konferensi humanizer, sedengkeun humanizers sabotaged usaha diarahkeun dina karapihan. Sugan lamun duanana Grup kungsi pinuh ngahiji pikeun hiji ngabalukarkeun atawa sejen, anu ngabalukarkeun bakal geus miboga kasempetan hadé.
Nalika Czar Rusia ngadukung upaya perdamaian, saurang pangagung anu ngadukung perdamaian nyerat ka anu sanés anu ayeuna, tungtungna, "dunya moal ngagorowok Utopia!" Kuring henteu terang ngeunaan dunya, tapi pamaréntah nagara-nagara anu ngadamel perang pasti ngagorowok, kalebet dina konperénsi Den Haag 1899.
Loba diajar ka shriek utopia pisan kirang sanggeus Perang Great, nu réngsé hiji abad ka tukang ieu November 11th. Teras sadayana tapi sakitar 8 jalma sareng sapasang anjing diajar ngagorowok dina volume paling luhur dina paduan suara nuturkeun sekuel sareng perang di Koréa sareng pendirian permawar. Jutaan jalma ayeuna janten tukang ngagorowok utopia anu leres pisan anu kedah diperyogikeun nyaéta nyebatkeun perang atanapi penghapusan bahan bakar fosil atanapi tungtung industri daging atanapi panjara atanapi larangan senjata. Nyatana, anu kedah dilakukeun di Amérika Serikat nyaéta ngajukeun tingkat karuksakan atanapi standar sosialisme di tingkat Éropa pikeun ngahasilkeun panyerit anu nguping tina utopia ti jalma anu henteu sakedik ngabayangkeun Éropa janten utopian.
Dina ditampi, terhormat non-utopia, runtuhna iklim nyiptakeun perang. Ngalakukeunana nyalira. Teu aya manusa anu pipilueun. Naha aranjeunna kedah janten? Manusa ngalaksanakeun kersa pikeun ngarobih hal-hal anu utopian. Nyata, serius, kamajuan shriekfree, teu tiasa lirén nyetir ti gawir, tapi urang tiasa nyéépkeun tanaga anu luar biasa pikeun ngagentos wiper kaca. Upami éta anu pangsaéna anu tiasa dilakukeun, maka kedahna dimana sadaya énergi urang angkat. Tapi teu aya anu kantos ngaidentipikasi bukti anu saleresna yén éta anu pangsaéna anu tiasa dilakukeun, atanapi alesan naon waé urang kedah hormat ka diri urang sorangan upami urang henteu nyobian ngalakukeun hadé.
