Di handap ieu mangrupikeun kecap konci ku David Swanson kana buku anu sanés énggal Filsafat Karapihan sareng Kahirupan Umum: komitmen, Krisis, sareng Konsép pikeun Aktipik Pamikiran diédit ku Nagreg Musa sareng Gail Presbey, sadia tina pausahaan nu ngaluarkeun or Amazon atanapi toko buku lokal Anjeun.
Buku ieu nyiptakeun hal anu pasti bakal upami urang hoyong leupas tina dunya perang, kami bakal padamelan sanés mung parabot-organisasi, atikan, activism, lobbying, lalawanan nonviolent sapertos kasenian, seni, hiburan, sareng nyiptakeun struktur alternatip anu biasa. mingpin jauh ti perang-tapi urang ogé bakal rék ngalakukeun dosis anu saé ngeunaan pangémutanisasi. Ku anu kuring teu hartosna ngusahakeun sumping dina sudut pandang tambahan-manusa, ketuhanan, murni, atanapi obyektif dina sagala hal, tapi rada, ngusahakeun nyangking fokus sabaraha pidangan kami ngeunaan hal anu mangrupa pilihan, sareng ngajukeun pilihan anu dipikaresep.
Dina ieu halaman, anjeun dipikaresep bakal nangkep utiliti, lain sakedik ngarasa panasaran, nimbangkeun deui sababaraha cara pikeun anu kami nyarios sareng pikir, kaasup hal kami hartosna ku "kami" nalika nyawalakeun urusan luar nagri, maker urang hartosna ku "nasionalisme," ku "térorisme" atanapi ku "humanitarianism". Naha urang nganggap yén ampun teu boga tempat dina kawijakan publik bari nyanghareup jalma kasus nu tanpa disadari urang pamenta sareng ngarepkeun? Simkuring nampik alesan tina otoritas salaku konsumen sareng pamilih tapi henteu-buku nunjukkeun-nalika ngadangukeun penegak hukum. Kunaon?
Sagala Jumlah kontradiksi dina panyiri kami prakték kedah diuji. Bisa panjara sareng perang industri estu digambarkeun ku nyiptakeun damelan? Dupi urang tiasa ngagaduhan lembaga koréksi anu ngabenerkeun teu nanaon, atanapi kawijakan counter-térorisme anu naek aksi teror? Dupi aya pendekatan anu sanés kana kahirupan publik urang anu urang teu acan leres ditunjuk? Atawa, rada, supaya dibere rupa-rupa alternatif tangtos anu urang teu dilebetkeun, naon usulan provokatif tiasa kami bawa diri pikeun nimukeun?
Ieu naha urang peryogi filosof sareng buku sapertos ieu.
Sababaraha taun ka tukang, sastrawan élmu John Horgan nyababkeun argumen anu panjang pikeun ngaleungitkeun perang ti dunya. Anjeunna debunked ngaku yen perang aya dina gén urang, ngaku yén perang didirasikeun ku parobahan populasi, ngaku sababaraha sakeupeul sociopaths sacara dilawan mingpin hiji bangsa kana perang, ngaku yen kakurangan sumberdaya atanapi kateusaruaan atanapi sahamang senjata pakarang nyieun perang teu bisa nyingkahan. Sanggeus gunung panalungtik, Horgan nyindekkeun yén perang aya ngan ku jalma-jalma anu nampi atanapi ngagungkeun ide perang. Kituna, kami badé milih nolak gagasan perang sareng janten prakna, sakumaha aya batur sateuacanna.
Jean Paul Sartre, tangtosna, sumping kanggo kacindekan anu sami sareng teu nganggo speck. Sabenerna mah pikir hal anu penting sumping yén kacindekan yén urang tiasa ngeureunkeun perang tanpa hasil panalungtikan. Kami teu kedah asup kana watekna ngabayangkeun yén urang kudu nungguan otoritas pikeun ngabuktikeun urang yén hal parantos dipigawe sateuacan, sateuacan urang nyobian laksanakeun. Henteu aya anu langkung kawates. Lamun kami henteu tiasa gaduh pamaréntah dunya dugi parantos ngabuktikeun yén pamaréntahan dunya parantos aya, urang moal gaduh salah, sareng pamanggih anu ngagaduhan anu bakal nyerang urang salaku jelas. Meureun éta téh absurd. Meureun éta mangrupakeun ide anu pikareueuseun. Tapi urang henteu kedah nganggo éta mangrupikeun-leres kusabab kusabab teu acan diusahakeun.
Ieu sanes, tangtu, pikeun nunjukkeun yén panalungtikan empiris moal aya nilai. Urang boro bisa salamet atawa mekar tanpa eta. Kami teu tiasa nyarios sacara langkung berinter ngeunaan dunya urang rék ngaganti tampa aya éta. Hardta henteu janten panghukuman fakta sareng data pikeun mungkirkeun aranjeunna peran ngawatesan imajinasi urang. Taya panalungtikan pikeun ngabuktikeun yén perbudakan bisa dileungitkeun aya saméméh ngaleungitkeunana. Tapi aya sababaraha pikeun nampilkeun kana kasenian naon anu janten: perbudakan bakal ngeureunkeun lamun urang milih ngeureunkeun ngagunakeun perbudakan, upami aranjeunna dihalapkeun sareng ngawangun masarakat anu henteu nganggo éta.
Jalma investasi usaha hébat dina nyieun perang. Couldta bisa milih teu kitu. Transformasi pangamatan anu éra jelas kana ulikan ilmiah ngeunaan panangtayungan jalma-jalma tolak janten nampik perang jaman baheula nampik dina mangsa anu bakal datang duanana berguna sareng ngabahayakeun sababna. Helpsta ngabantosan jalma anu kedah ningali yen naon anu aranjeunna hoyong parantos lakukeun sateuacanna. Tsta nyeri waé anu kedah dikenalkeun pikeun ngabayangkeun inovasi.
Buku ieu dina leungeun anjeun pinuh fakta, tapi teu kanyataan disetir. Imagta imajinasi disetir. Dina halaman-halaman ieu, anjeun bakal kedah ngabayangkeun sagala rupa konsepsi nasionalisme sareng nagaraisme. Dupi aya variasi benevolent dina téma? Dupi aya tarip anu nganggo cilaka? Di dieu anjeun bakal mendakan bahanna anu néngtér.
Dupi urang tiasa ngabayangkeun bangsa sareng kawijakan anti térorisme? Jang ngalampahkeun kitu, urang kudu eureun nganggap yen urang geus aya. Nalika Perang Tiis, "kasaimbangan teror" éta sampurna. "Shock jeung angen" mangrupakeun argumen téroris. Pesawat Drone padahal desa nyaéta teroris teu boga senjata. Kumaha bakal kawijakan anti-téroris anu henteu teroris?
Kami diiringan dina pamikiran kami ku conto dina kitab kumaha urang anu luar biasa ngusulkeun jalur anu henteu acan candak. Dorothy Day ngajukeun respon kana Pearl Harbour nu ngawengku panghampura jepang. Ngawartoskeun yén dirina janten hiji frékuénsi ékspéktasi ngerakeun, Poé nuduhkeun yén urang Amerika Afrika nu diulik atanapi diserang di Amérika Serikat ku Amerika anu parantos dipikacinta diharepkeun ngahampura.
Satuluyna 11 2001 Séptémber, Shirin Ebadi ngusulkeun ngawangun sakola di Apganistan anu dipasihkeun kanggo korban serangan dina sapoe. Proposal sapertos ieu masih bakal disada gélo ka kalolobaan urang nalika sabot salajengna nuturkeun di handap sababaraha musibah hareup. Tapi aya saeutik mamang neuteup deui yén éta bakal dilakukeun jauh leuwih saé tibatan pendekatan anu sapertos dicandak - pendekatan alam, normal, ditarima, banakan jalma pikeun ngabom jalma pikeun ngalanggar kajahatan anu paling seueur tacan ngadangukeun sareng masih tacan ayana. Nalika pendekatan jelas hade kénéh disada gélo, éta tanda anu sae urang kedah ngaganti sudut pandang urang.
The kontributor kana volume ieu ngajukeun shift di sudut pandang dina sababaraha daérah interlocking. Ieu kaasup imigrasi, étika di ékonomi, masalah konsumen konsumen, sareng harta sareng kamiskinan. Naha urang kudu toleran imigran atanapi ngabagéakeun syukur? Kedah urang kalibet dina amal atanapi solidaritas? Jeung naon dampak bakal pilihan ieu on ditampa urang disebut "kamanusaan" perang?
Nick Braune nyorong urang pikir argumen anu baheula ti wewenangna pikeun radikal mindahkeun motivasi pamariksaan pulisi. Gantina dimaksudkeun pikeun syahadat, pamariksaan bisa jadi tujuan pikeun nangtayungan sareng nginpokeun jalma anu diartikeun. Lamun éta sora anu henteu kapinteran, uih deui deui kana kecap anu dibantosan ieu saatos maca buku jeung meureun meureun ukur normal. Hal ieu kacida teuas pikeun kami ningali anu sanés lian ti normal, sanajan éta gélo sajam sateuacan. Tapi ningali pilihan, ningali seueur "normals" mangrupakeun pangabisa anu kedah urang latihan, sabab urang kedah janten sanggup ngarobah visi urang.
Kaseueuran jalma nu ngajual obat haram di Amérika Serikat bodas, anu sanés anu paduli narkoba boga warna anu "jiga" ka seueur aparat kapulisian. Saha anu dituduh kajahatan "Sigana" kaliru kana seueur jalma anu disayogikeun dina sistem kaadilan kriminal. A "perang" dina narkoba anu parantos dianggo pikeun ngahasilkeun perang nyata-leresan leresan leres sareng leresan perang. Pasti urang moal bakal ngokolakeun hal kami anu ngalawan perang!
Industri "koréksi" kami henteu ngadidik tahanan, tapi ngadidik ka sesa urang pikeun nampi panjara massal. Panjara sareng perang industri dipaténkeun salaku program damelan, sapertos seueur-kahirupan, sapertos seprés. Tapi kami sanggup sampurna pikeun dunyaview koheren nalika éta nurun tina omong kosong kawas sora. Urang kedah narékahan pikeun ngamekarkeun pandang éta.
Pakarang nuklir kadang dibayangkeun kumaha ngajaga urang aman, tapi Poé sareng Sartre sareng Albert Camus ngaréspon gélo anu geuwat kana nyiptakeunana. Tétéla yén horor ngaréspon luyu kalayan sagala rupa perumahan anu ngumumkeun minangka kamajuan atanapi henteu ngumumkeun. Kami ngeusian langit ku pesawat killer dinten-dinten ayeuna sareng nalangsara kakurangan bau oror.
Naon horor anyar ngantosan urang? Buku ieu ngingetkeun sababaraha hal anu dipiharepkeun: krisis sumberdaya, bencana iklim, imigrasi masal, pangungsi, sareng masyarakat minoritas nu aya dina lémpéng nu langkung ageung. Masalah ieu aya solusi sareng sarana pencegahan, sareng urang kedah mikir cara urang ngaliwatan aranjeunna ayeuna.
Para politisi urang sakitu legana teu ningali ka pangungsi Siria di jaman ayeuna kuring nulis, samentawana ngarojong kekerasan di Syria pikeun manfaat urang Siria. Upami urang kagungan pamahaman hadé tina krisis pangungsian di dunya, tiasa aranjeunna seueur sareng ieu?
Kami teu tiasa terang naon sadayana masalahna bakal jadi. Anu teu dikenal kanyahoan ngantosan kami. Tapi urang tiasa terang écés yén kanyahoan-henteu dipikanyaho produk-jalma mikir yén jalma-jalma di tempat dayana milih pikeun nyegah kasadaran-bakal ngadominasi-kahareup Donald Rumsfeld.
Perang sanes ngan hari produk perang. Ista ogé produk anu matak irrasional sareng jahiliah dihaja. Teu tahan nepi istilah sorangan. Cakewalks henteu pernah cakewalks. The liberated téh pernah bersyukur. Sumberdaya ka jero ngalebetkeun ramo. Bom sacara tetep kuat gagal ngahasilkeun démokrasi populér. Kabebasan nu urang maéhan téh dilawan berkurban pikeun ngarojong pembunuhan.
David Swanson Charlottesville, Virginia
