Kalayan waktos anu serendipitous, sakumaha ageung Maret pikeun iklim, sareng sagala rupa anu aya hubunganana kajadian, Anu rencanana dina sareng sakitar Poé Internasional Peace, Randall Amster nembé nerbitkeun buku penting anu disebat Ékologi Peace.
Buku ieu sasak ngabagi yén kedah pisan dijantenkeun antara aktipitas perdamaian sareng akademi perdamaian, sareng antara advokasi perdamaian sareng lingkungan. Ieu, kanyataanna, buku perdamaian pikeun lingkungan anu jero sareng buku lingkungan pikeun para pendukung perdamaian anu jero.
Ilaharna, saur kuring, aktivis perdamaian nembongan ka akademisi perdamaian salaku saeutik inpormasi, ahistorical, réaktif, sareng négatip dina hartos "ngalawan hiji hal tibatan pikeun hiji hal."
Akademisi perdamaian, kuring sieun, sering némbongan ka aktivis perdamaian salaku henteu resep pikeun ngeureunkeun perang, henteu pantes ngeunaan kajahatan perang, henteu kainget ku kompleks industri militér salaku panyabab perang, sareng sadayana teuing paduli kana kahadéan pribadi jalma anu sama sekali henteu tanggung jawab pikeun bala perang. Éta akademis studi politik jarang anu sakapeung tiasa ditingali ngalawan perang atanapi ngadokumentasikeun kaunggulan perjuangan non-kekerasan, sedengkeun sarjana studi perdamaian intina ngabela lingkungan sareng démokrasi anu - henteu sapertos ahli lingkungan sareng démokrat anu sanés - kajantenan mikawanoh blokir jalan anu gedé anu militérisme hadiah pikeun agenda maranéhna. Atanapi katingalina ku aktivis, anu milarian sia-sia pikeun kontingen akademik ageung anu masihan perang sareng propaganda perang mangrupikeun kritik lengkep anu aranjeunna pantes pisan nampi.
Samentawis lingkungan, samentawis, sakumaha anu diwakilan ku kelompok-kelompok lingkungan anu langkung ageung sareng juru cariosna, nembongan ka aktivis perdamaian salaku dupe atanapi perang-perang, saha waé anu hoyong nyalametkeun bumi bari surak ka lembaga anu janten penghancur na anu panglobana.
Aktivis perdamaian, nalika ditingali ku lingkunganis anu dijajah, kedah némbongan hal bodo, pengkhianat, atanapi kakasih Vladimir-Putin.
Amster mangrupikeun akademik pikeun katengtreman sareng lingkungan anu condong kana aktipitas. Bagéan bukuna tiasa ditulis ku ahli lingkungan anu resep perang, tapi kaseueuran bukuna henteu tiasa. Anu diusahakeun ku Amster mangrupikeun pandangan dunya anu ngajauhan bahaya perang sareng karusakan lingkungan, kalebet ku mikawanoh interaksiana.
Pembela perang bakal nyaritakeun anu ngembangkeun kebon komunal organik sareng ékonomi kado sareng tempat suci alam, sareng proyék-proyék sanés anu ditulis ku Amster, yén "pasukan gagah kami" anu nyayogikeun rohangan anu aman pikeun ngudag kamewahan sapertos kitu. Saur Amster, kuring bakal ngawartoskeun para pendukung perang yén proyékna nyatana gancang-gancang ngirangan rohangan éta, yén usaha "méwah" ieu kanyataanna diperyogikeun pikeun salamet, sareng pamahaman éta ngabutuhkeun kaayaan pikiran anu ogé ngahukum perang salaku jalma anu teu kawasa musibah.
"Ieu sigana idealis," nyerat Amster ngeunaan prospek masarakat anu didedikasikan pikeun perdamaian, "tapi ngémutan yén éta henteu langkung ti batan neraskeun kursus urang ayeuna sareng ngarepkeun tungtung anu bahagia."
Amster nyatet yén New York Times nganggap éta "hikmah anu ditampi" anu ngabela ngajaga iklim kedah ngamajukeun gagasan yén parobihan iklim ngancam "kaamanan nasional." Ide na nyaéta bencana anu diakibatkeun iklim sareng kakurangan ngahasilkeun perang. Sedengkeun Amster henteu nyarios kitu, ieu mangrupikeun pandangan anu parantos dikedalkeun ku Bill McKibben, panitia terkemuka pawai anu bakal datang. Upami organisasina, 350.org, bakal nolak unggal waktos Présidén Obama ngirimkeun 350 pasukan sanés ka Irak, éta bakal ngamimitian nyandak konsumén minyak pangageungna anu urang gaduh: militér. Kalakuan sapertos kitu bakal pernah dilakukeun pikeun organisasi lingkungan AS anu ageung.
Tangtosna, dina bencana kanyataanana nyababkeun perang ngan ukur nalika masarakat milih ngungkulan éta ku perang, sareng kaayaanana sumberdaya parantos nyababkeun perang sakumaha seringna kalangkungan. Kelestarian sareng egaliterisme, Amster nyatakeun, tiasa ngadorong stabilitas, sedengkeun eksploitasi anu teu berkelanjutan sareng henteu sami hartosna henteu stabilitas sareng berpotensi perang. Naha urang damel pikeun ngawatesan tingkat parobihan iklim atanapi pikeun ngawatesan kasangsaraanana ku nyaluyukeunana? Amster nunjukkeun yén prakték anu sami sering tiasa ngalakukeun duanana. Salah sahiji anu teu tiasa, nyaéta perang anu nganyenyerikeun masalah samentawis kanyataanna gagal adaptasi sareng éta.
Ian Morris nembé nyebarkeun anu bodo pisan buku ngadebat pikeun kaunggulan perang. Di jerona anjeunna ngaku Thomas Hobbes salaku pahlawan perdamaian anu ngartos jalan perdamaian pikeun ngabohong dina perang imperialis sareng monopoli pamaréntah ngeunaan kekerasan. Amster nyayogikeun bantosan anu séhat, nunjukkeun yén kanyataanna pamaréntahan "beradab" ngawasi masarakat anu telenges pisan anu parantos nganormalisasi persaingan brutal ku ngabayangkeun éta teu tiasa dilawan sareng ngabutakeun dirina sorangan kana jasa budaya-budaya séjén. Amster ngarahkeun urang nampik asumsi paling dasar tina Hobbes.
Amster lakonan hal anu sami pikeun Garrett Hardin Tragedi tina Commons. Upami manusa anu saleresna mangrupikeun bagian gim matématika anu didorong murni ku sarakah sociopathic sareng itungan, tumuh sareng kamakmuran penduduk kedah nyababkeun musibah. Tapi nalika manusa nunjukkeun kamurahan sareng silaturahmi sakumaha seringna sareng sarakah anu teu aya watesna sareng pamrih, tétéla henteu aya ayana masarakat terbuka anu nyababkeun musibah tapi privatisasi sareng kandang jalma-jalma - atanapi, tibatan, nilar kahirupan umum, anu ngabalukarkeun inexorably kana krisis.
Naon anu urang kéngingkeun anu tiasa dianggurkeun salaku jalma biasa? Amster nunjukkeun hawa, cai, taman, trotoar, perpustakaan, gelombang udara, internét, biodiversiti, transportasi, Antartika, perangkat lunak sumber terbuka, luar angkasa, sareng seueur deui. Sareng anjeunna nyayogikeun conto-conto jalma kalakuan anu saluyu.
Naha jalma anu ngembangkeun cara hirup anu séhat kedah terang yén ngebom sanés réspon anu saé pikeun tikoro ku ISIS? Kamungkinan henteu. Tapi aya cara séjén pikeun ningali hubunganana. Kontrol suluh fosil mangrupikeun motivasi utama pikeun perang, sareng perang mangrupikeun panggunaan utama bahan bakar fosil. Nyatana éta kahoyong pikeun ngalautan angkatan laut Inggris anu mimiti nyiptakeun obsesi Kulon kana minyak Wétan Tengah. Tapi masarakat anu didedikasikan pikeun perdamaian moal ngusahakeun ngabiayaan angkatan laut atanapi perang perang pikeun ngalautan angkatan laut. Komunitas anu didaptarkeun pikeun perdamaian bakal ngembangkeun énergi héjo sareng gaya hirup héjo.
Gerakan lingkungan anu hoyong jutaan pamilon anu dedi hoyong masarakat anu komitmen pikeun perdamaian. Mangpaat sisi nyaéta pembébasan $ 2 triliun sataun sacara global, $ 1 triliun di Amérika Serikat, anu parantos dianggo pikeun persiapan perang tapi ayeuna tiasa dianggo pikeun gancang méréskeun sadayana pura-pura yén énergi héjo henteu tiasa dianggo éndah.
Upami anjeun cicing di daérah anu henteu bercahya sacara ageung nalika wengi, anjeun tiasa - ngan ukur ku jalan-jalan saatos poék - raoskeun lingkungan anu diwangun ku manusa anu leres-leres diubah ku alam. Poekna jas sagala. Sareng di bagéan dunya anu kuring cicing, sora serangga lengkep ngadominasi gelap.
Upami anjeun cicing di daérah anu kabukti kirang resep pikeun éksploitasi anu non- "tragis" tiheula, anjeun tiasa nampi naon anu bakal dilakukeun ku dunya sanés manusa pikeun ciptaan manusa upami umat manusa nyandak cuti. Jalan sareng gedong bakal sirna pastina sapertos dinosaurus. Ngan ukur limbah nuklir anu tungtungna bakal dijaga salaku bukti ayana spésiés urang.
Kacuali urang robih.
"Simpen lingkungan" panginten sanés motto pangsaéna urang, Amster nunjukkeun. Langkung sautamana panginten "Nyalametkeun manusa."
