Mitos: Perang mangpaatna (jéntré)

Mungkin pertahanan perang anu paling umum nyaéta yén aranjeunna kajahatan. Mitos éta debunked dina halaman sorangan Ieuh.

Tapi perang ogé salamet salaku mahluk sababaraha cara mangpaatna. realitas teh nya eta perang teu nguntungkeun ka urang mana maranéhna aya waged, sarta teu nguntungkeun bangsa nu ngirim militaries maranéhna mancanagara pikeun perang upah. Atawa ngalakukeun perang mantuan mun uphold aturan hukum - rada sabalikna. hasil alus disababkeun ku perang anu nyirorot outweighed ku goréng tur bisa geus dilakonan tanpa perang.

Polling di Amérika Serikat ngaliwatan perang 2003-2011 on Irak kapanggih yén hiji mayoritas di AS dipercaya Iraqis éta hadé kaluar salaku hasil tina perang nu ruksak parah - malah ancur - Irak [1]. Mayoritas urang Irak, kontrasna, percaya yén aranjeunna langkung parah. [2] Seuseueurna di Amérika Serikat percaya yén urang Irak bersyukur. [3] Ieu mangrupakeun kaayaan teu satuju kusabab kanyataan, sanés idéologi. Tapi jalma sering milih fakta mana anu kedah diperhatoskeun atanapi ditampi. Anu percaya pisan kana dongéng Irak "senjata pemusnah massal" cenderung langkung percanten, henteu kirang, pageuh nalika ditingalikeun kanyataanna. The fakta ngeunaan Iraq teu pikaresepeun, tapi aranjeunna penting.

Perang henteu manfaat Korban Anak

Percaya yén jalma-jalma anu cicing di mana pamaréntahan bangsa anjeun parantos ngalaksanakeun perang langkung saé pikeun éta, sanaos jalma-jalma nyatakeun yén aranjeunna langkung parah, nunjukkeun sombong pisan - sombong anu dina sababaraha kasus sacara jelas-jelas ngandelkeun bigotry of hiji rupa atanapi anu sanés: rasisme, agama, bahasa, budaya, nasionalisme, atanapi xenophobia umum. Hiji jajak pendapat jalma di Amérika Serikat atanapi bangsa naon waé anu kalibet dina nguasaan Irak ampir pasti bakal mendakan pamanggih bangsana sorangan dikuasai ku kakuatan asing, henteu paduli kumaha niatna niat éta. Ieu sababna, ideu perang kamanusaan mangrupikeun palanggaran aturan étika anu paling penting, aturan emas anu meryogikeun masihan hormat anu sami sareng anu anjeun pikahoyong. Sareng ieu leres naha pembenaran kamanusaan tina perang mangrupikeun pamikiran saatos pembenaran sanésna runtuh atanapi kamanusaan mangrupikeun pembenaran asli sareng utami.

Aya ogé kasalahan intéléktual anu mendasar dina anggap yén perang anyar sigana bakal nguntungkeun hiji bangsa dimana éta dilumangsungkeun, nunjukkeun catetan anu teu hadé tina unggal perang anu kajantenan tiheula. Sarjana boh dina anti-perang Carnegie Endowment for Peace sareng pro-perang RAND Corporation parantos mendakan yén perang anu ditujukeun pikeun ngawangun bangsa gaduh tingkat kasuksésan anu rendah pisan pikeun nyiptakeun démokrasi anu stabil. Sareng godaan naékna sapertos zombie pikeun yakin éta Iraq or Libya or Suriah or Iran tungtungna bakal tempat perang nyiptakeun sabalikna na.

Ngabela keur perang kamanusaan bakal jadi leuwih jujur ​​lamun aranjeunna totaled nu sakuduna dituju alus dilakonan ku perang jeung ditimbang deui ngalawan karuksakan rengse. Gantina, nu mindeng-rada-dubious alus dicokot sakumaha dipastikeun pancen tradeoff nanaon. AS teu cacah nu maot Iraqi. Déwan Kaamanan PBB diperlukeun éta laporan perwira HAM UN urang on Libyans ditelasan ku NATO ukur dina sési katutup.

Mu'min dina perang kamanusaan mindeng ngabedakeun genocide tina perang. demonization pre-perang dictators (mindeng dictators anu geus dibiayaan generously ku maranéhna bakal-jadi assailants pikeun dekade prior) remen repeats frase "ditelasan urang sorangan" (tapi ulah menta anu dijual anjeunna pakarang atawa disadiakeun pamadegan satelit) . implication teh nya eta killing "urang sorangan" nya nyata leuwih goreng ti killing jalma batur. Tapi lamun masalah urang rék alamat téh nimbulkeun pembunuhan, teras perang jeung genocide anu duduluran tur aya nanaon goreng ti perang nu perang bisa dipaké pikeun nyegah - malah éta eta kasus nu perang biasana pikeun nyegah, tinimbang kana suluh, genocide.

Perang anu diperjuangkeun ku nagara-nagara jegud ngalawan anu miskin condong janten meuncit hiji sisi; rada sabalikna tina latihan anu manpaat, kamanusaan, atanapi dermawan. Dina pandangan mitos umum, perang diperjuangkeun dina "medan perang" - gagasan anu nunjukkeun kontes olahraga sapertos dua tentara sanés ti kahirupan sipil. Sabalikna, perang perang di kota sareng bumi masarakat. Perang ieu mangrupikeun salah sahiji anu pang teu pantes lampah imaginable, anu mantuan ngajelaskeun naha pamaréntah nu upah aranjeunna bohong ngeunaan eta jalma sorangan.

Perang cuti ruksakna langgeng dina bentuk brewing hatred sarta kekerasan, Sarta dina bentuk a lingkungan alam diracun. Kapercayaan kana kemungkinan kamanusaan pikeun perang tiasa dioyagkeun ku ningali raket kana hasil jangka pondok sareng jangka panjang tina perang naon. Perang condong ngantepkeun bahaya, sanés kaamanan - kontras sareng catetan anu langkung suksés tina gerakan non-kekerasan pikeun parobihan dasar. Perang sareng persiapan perang ngaleungitkeun sakumna penduduk Diego Garcia; ti Thule, Greenland; ti seueur Vieques, Puerto Rico; sareng sagala rupa Kapuloan Pasipik sareng Pulo Pagan salajengna dina daptar anu kaancam. Anu kaancam ogé nyaéta kampung di Pulo Jeju, Koréa Kidul, dimana Angkatan Laut AS hoyong pangkalan anyar didamel. Jalma anu cicing di handap-angin atanapi turun-ngalir tina uji coba senjata parantos sering langkung saé tibatan anu parantos sasaran ku panggunaan senjata.

Pelanggaran HAM bisa salawasna kapanggih dina bangsa nu lain bangsa keukeuh Bom, ngan sabab bisa kapanggih dina bangsa anu dictators ayeuna keur dibiayaan na propped up ku perang salib kamanusaan pisan sarua, sarta sagampil maranéhna bisa kapanggih dina soldadu pamadegan bangsa sorangan. Tapi aya dua masalah utama kalawan ngabom bangsa rék dilegakeun hormat na keur HAM. Kahiji, nuju teu jalan. Kadua, katuhu moal bisa ditelasan atawa luka atawa trauma ku perang halah jadi dianggap bener manusa pantes hormat ogé. Deui, cek hypocrisy nyaéta mangpaat: Sabaraha urang bakal hoyong kota sorangan dibom di nami ngembangna HAM?

Wars na militarism jeung kawijakan mawa musibah séjén bisa ngahasilkeun crises anu bisa nyandak kauntungan tina bantuan luar, jadi eta dina wujud peaceworkers nonviolent na shields manusa atanapi dina bentuk pulisi. Tapi twisting argumen yen Rwanda diperlukeun pulisi kana argumen anu Rwanda kedah geus dibom, atawa yén sababaraha bangsa séjén kudu dibom, mangrupakeun distorsi kotor.

Sabalikna mun sababaraha pintonan mitis, sangsara teu acan minimal dina perang panganyarna. Perang teu kaci beradab atawa cleaned up. Aya henteu ngalaksanakeun ditangtoskeun tina perang nu avoids inflicting nyeri serius sarta teu perlu. Aya garansi yén perang wae bisa dikawasa atawa réngsé sakali dimimitian. karuksakan biasana lasts leuwih lila ti perang. Wars ulah ditungtungan ku meunangna, nu moal bisa malah dihartikeun.

Perang henteu Bawa stabilitas

Perang tiasa dibayangkeun salaku alat pikeun panerapan aturan hukum, kalebet hukum ngalawan perang, ngan ukur ku teu maliré kana munafik sareng catetan sajarah gagal. Perang saleresna ngalanggar prinsip dasar anu paling dasar sareng ngadorong ngalanggar hukum salajengna. Kadaulatan nagara sareng sarat yén diplomasi dilakukeun tanpa kekerasan murag sateuacan palu perang. Pakta Kellogg-Briand, Piagam PBB, sareng undang-undang domestik ngeunaan rajapati sareng kaputusan pikeun angkat perang dilanggar nalika perang diluncurkeun sareng ningkat sareng teras dilanjutkeun. Ngalanggar hukum éta pikeun "ngalaksanakeun" (henteu leres-leres ngadakwa) undang-undang anu ngalarang jenis senjata khususna, salaku conto, henteu ngajantenkeun bangsa atanapi kelompok langkung gampang patuh hukum. Ieu mangrupikeun bagian tina naha perang mangrupikeun kagagalan nalika nyayogikeun kaamanan.

Perang henteu manfaat nu makers perang

olahan perang jeung perang solokan jeung ngaleuleuskeun hiji ékonomi. Mitos yen perang enriches bangsa nu gajih eta, sabalikna enriching sajumlah leutik profiteers pangaruh, teu dirojong ku bukti.

A mitos salajengna nyepeng eta, sanajan perang impoverishes bangsa perang nyieun, éta mangkaning tiasa enriching eta beuki substansi ku facilitating nu eksploitasi bangsa séjén. Perang-nyieun bangsa ngarah di dunya, Amérika Serikat, boga 5% ti populasi sadunya tapi meakeun saparapat ka sapertilu rupa sumberdaya alam. Numutkeun mitos ieu, ngan perang tiasa ngidinan eta saimbangna konon penting jeung desirable neruskeun.

Aya alesan naha argumen ieu jarang diucapkeun ku jalma dina kakuatan tur muterkeun ukur peran minor dina propaganda perang. Éta ngerakeun, sarta paling jalma nu isin ti eta. Lamun perang fungsi moal sakumaha philanthropy tapi sakumaha extortion, admitting salaku loba boro justifies kajahatan. titik lianna mantuan ngaleuleuskeun argumen ieu:

• Konsumsi Greater sarta karuksakan teu salawasna sarua standar punjul hirup.
• Mangpaat karapihan sarta kerjasama internasional bakal dirasakeun malah ku jalma learning to meakeun kirang.
• Mangpaat produksi lokal tur hirup sustainable anu immeasurable.
• konsumsi ngurangan anu diperlukeun ku lingkungan bumi paduli saha teu consuming nu.
• Salah sahiji cara nu panggedéna nu bangsa jegud meakeun mangpaat sumberdaya destructive, kayaning minyak, nya ngaliwatan pisan ngabiayaan tina perang.
• énergi jeung infrastruktur héjo bakal ngaleuwihan fantasies wildest ngabela maranéhna 'lamun dana kiwari invested di perang anu dibikeun dinya.

Perang nyadiakeun jobs kurang ti alternatif belanja atanapi pajeg motong, tapi perang konon bisa nyadiakeun lowongan mulya tur hebat nu ngajarkeun jalma ngora palajaran berharga, ngawangun karakter, sarta ngalatih warga alus. Kanyataanna, sagalana alus kapanggih dina latihan perang jeung partisipasi bisa dijieun tanpa perang. Jeung latihan perang brings kalawan eta loba anu jauh ti desirable. persiapan perang ngajarkeun jeung kaayaan urang keur kabiasaan anu ilaharna dianggap affront awon ka masarakat mungkin. Ogé ngajarkeun extremes bahaya tina taqwa. Bari perang tiasa ngalibetkeun kawani jeung kurban, paring ieu kalayan rojongan buta keur gol ignoble susunan hiji conto goréng memang. Mun wani gagabah sarta kurban téh kahadéan a, Galau sireum téh demonstrably langkung berbudi ti leuwih manusa.

Advertisements geus credited perang panganyarna jeung nulungan ngamekarkeun téhnik bedah otak anu disimpen kahirupan luar tina perang. Internet di mana ramatloka ieu aya dikembangkeun sakitu legana ku militér AS. Tapi linings pérak misalna bisa bersinar béntang lamun dijieun sajaba ti perang. Panalungtikan sarta pamekaran bakal jadi leuwih efisien sarta akuntabel tur leuwih diarahkeun kana wewengkon mangpaat lamun dipisahkeun tina TNI.

Nya kitu, misi bantuan kamanusaan bisa ngajalankeun hadé tanpa militér. Hiji pamawa pesawat mangrupa hartosna overpriced tur episien of bringing relief bencana. Pamakéan pakakas salah ieu diperparah ku skepticism justifiable ti urang sadar yen militaries geus remen dipake relief musibah salaku panutup pikeun escalating perang atanapi stationing pasukan permanén di hiji wewengkon.

Motif perang Birokrat 'Dupi Teu Noble

Wars anu dipasarkan sakumaha kamanusaan, sabab loba jalma, kaasup loba pamaréntah jeung karyawan militer, boga niat alus. Tapi pamadegan di luhur mutuskeun pikeun upah perang ampir pasti mah henteu. Bisi sanggeus hal, kirang ti berehan motif geus documented.

"Unggal ambisius bakal-jadi kakaisaran, clarions eta mancanagara yén Aisyah keur nalukkeun dunya mawa eta karapihan, kaamanan jeung kabebasan, sarta geus sacrificing putra nya ngan pikeun kaperluan paling mulya tur kamanusaan. Maksudna bohong, sarta éta mangrupa bohong kuna, acan generasi masih naek na yakin eta. "-Henry Daud Thoreau

Kasimpulan di luhur.

Sumberdaya jeung émbaran tambahan.

Footnotes:

1. Polling anu terakhir sapertos panginten nyaéta Gallup dina Agustus 2010.
2. Zogby, 20 Désémber 2011.
3. Polling anu terakhir sapertos CBS News dina bulan Agustus 2010.

Mitos séjénna:

Perang geus dilawan.

Perang perlu.