Ku Marc Eliot Stein, World BEYOND War, August 31, 2026
Di handap ieu mangrupakeun transcript lengkep episode 87 tina World BEYOND War podcast. CATETAN: Podcast bulanan kami biasana nampilkeun wawancara, anu henteu kami transkripsi sabab transkripsi otomatis panginten henteu ngagambarkeun sacara akurat naon anu dicarioskeun ku tamu kami. Podcast bulan ieu mangrupikeun pernyataan pribadi kuring sorangan, cerminan tina rupa-rupa topik mimitian ti warisan révolusionér opera klasik dugi ka sajarah Haiti, Venezuela sareng Kuba dugi ka apartheid AS sareng perang AS sareng Iran, disimpulkeun ku pesen ngeunaan kumaha rasanya pikeun progresif urban kelas menengah anu terus-terusan dituduh gaduh hak istimewa sareng teu nyambung.
Bantahan #1: Sapertos biasana, podcast ieu ngan ukur ngandung kecap-kecap sareng opini kuring nyalira.
Bantahan #2: Hanjakal pisan kuring ngaku dina épisode ieu geus miboga kamampuh pikeun nyarita basa Italia jeung Perancis ku cara ngawih opera, sabab sanggeus ngadéngékeun deui rekaman ieu kuring sadar yén kuring geus ngaruksak loba ngaran Italia jeung Perancis di dieu. Jigana kuring bisa ngahontal tingkat pangucapan anu alus nalika ngawih lalaunan bagian-bagian anu geus dilatih, tapi akurasi kuring jelas turun nalika kuring mimiti lancar jeung mimiti nyarita gancang dina basa Inggris. Hapunten!
Militarisme sareng Seni Fitnah
Wilujeng sumping di episode 87 tina World BEYOND War podcast. Sim kuring Marc Eliot Stein, diréktur téknologi World Beyond War, nyarios ti tanah Lanape di Brooklyn, New York. Ayeuna bulan Agustus 2026 sareng hal anu munggaran anu kuring hoyong laksanakeun dinten ieu nyaéta ngébréhkeun cinta urang ka masarakat Nepal sareng Cina sareng Tibet, nalika urang sadayana nyobian nangkep ageungna tragedi tina longsor anu dimimitian ku runtuhna glasial. Ieu sigana mangrupikeun bencana anu disababkeun ku parobahan iklim, sareng dunya langkung saé hudang sabab planét urang aya dina titik ngagolak ayeuna dina langkung ti hiji cara. Episode bulan kamari ngeunaan Asia, sareng haté urang kaluar ka masarakat Tibet sareng Nepal.
Seueur pisan anu bade di carioskeun dinten ieu sareng mugia anjeun teu keberatan upami abdi siga nu ngacapruk ti hiji topik ka topik anu sanes, sabab abdi saleresna gaduh rencana sareng tujuan khusus di dieu dinten ieu, sareng mugia sadayana bakal hasil dina ahirna.
Kuring geus nyebutkeun sababaraha kali dina podcast ieu yén nalika kuring teu sibuk jadi aktivis perdamaian atawa pamekar parangkat lunak, hal karesep kuring nyaéta ngawih opera. Kuring bungah pisan bisa ngawih ansambel jeung sababaraha pausahaan opera téater komunitas di Kota New York jeung Long Island. Kuring musisi anu dilatih sorangan jeung lain penyanyi anu luar biasa, tapi kuring sok kerja keras dina latihan jeung nganggap serius bagian kuring, jeung éta anu diperlukeun pikeun ngajantenkeun téater komunitas jalan.
Opera téh ngan saukur obsesi anyar dina kahirupan kuring, jeung naon anu mimitina ngalibetkeun kuring kana opera dasarna mah sarua jeung dorongan anu ngalibetkeun kuring kana aktivisme perdamaian: kahayang kuring pikeun diajar jeung ngarti kana sajarah dunya. Maca loba buku jeung nyoba nganalisis jeung ngarti kana pola dina sajarah dunya geus jadi tujuan hirup kuring jeung éta ogé geus jadi jalan pikeun pasifisme – jeung anu dimaksud ku ieu nyaéta saha waé anu niténan loba perang sajarah jeung ayeuna, genosida, jeung panaklukan anu kasar ka jalma-jalma dina sajarah bakal mimiti ningali pola anu basajan jeung atra, nyaéta kaputusan pikeun perang sok mangrupa kaputusan anu goréng, kawas kaputusan supir mabok anu biasa nginum. Perang dijual salaku métode pikeun ngarengsekeun konflik, tapi ieu mangrupa jangji anu picilakaeun, sabab dina perang dunya nyata perang teu pernah ngarengsekeun masalah, tapi malah nyiptakeun masalah anyar anu ngabalukarkeun konflik anu leuwih parah. Militarisme ogé sok ngabalukarkeun degradasi pamaréntahan jeung ngaleuleuskeun démokrasi, sabab para panakluk perang ngagunakeun kauntungan anu dicolong pikeun mangaruhan politikus anu korup pikeun ngamungkinkeun kajahatanana terus lumangsung.
Pola panggedéna nyaéta perang téh bisa jadi réplikator mandiri. Perang pamustunganana bisa waé nepi ka ahirna anu nyeri, nalika geus cukup sangsara di sakumna pihak, tapi waktu salawasna ngungkabkeun yén perang-perang jaman baheula melak bibit pikeun perang-perang ka hareup. Teu aya perang anu bener-bener réngsé, sareng urang tiasa ningali Perang Dunya Kahiji, Perang Dunya Kadua, sareng Perang Dunya Katilu anu bakal datang ayeuna salaku bukti ieu. Tétéla yén kasieun, rasisme, sareng trauma tina kekerasan diwariskeun ti generasi ka generasi sacara utuh, tanpa aya panurunan inténsitasna. Ieu mangrupikeun pola-pola anu kuring pelajari tina panilitian sajarah dunya salami hirup.
Hal anéh jeung lucu anu kajadian salami hirup maca buku jeung lalajo acara ngeunaan sajarah, kaasup sajarah Éropa abad ka-18, ka-19, jeung ka-20 dimana loba pisan kajadian, nyaéta kuring terus merhatikeun kumaha sajarah dunya dicerminkan, dibiaskeun, jeung diwakilan dina opera klasik – Mozart, Rossini, Wagner, Verdi, Offenbach, Bizet, Puccini. Opera ogé mindeng ngabentuk sajarah, kawas nalika risorgimento Italia anu dimimitian ku perang Napoleon. Opera Guiseppe Verdi jadi soundtrack pikeun perlawanan rahayat Italia ka para pangéranna di Wina, kakaisaran Habsburg Austria. Maksadna, harita maranéhna teu boga soundtrack, tapi hubungan Verdi jeung kaum progresif jeung aktivis dina jamanna téh siga hubungan The Beatles jeung Bob Dylan jeung generasi Woodstock.
Jigana mah adil mun disebutkeun yén opera téh salawasna révolusionér sacara politis jeung progresif. Ieu bisa jadi patukang tonggong jeung ideu modéren yén opera téh hobi pikeun jalma beunghar atawa jalma-jalma mewah, tapi teu aya ideu kitu dina jaman klasik opera di Éropa, nalika opera mangrupa musik populér anu dipikawanoh jeung dibagikeun ku jalma-jalma sarta dituturkeun kalawan sumanget antara komunitas internasional. Dua pilar opera dina satengah kadua abad ka-19 nyaéta Guiseppe Verdi ti Italia jeung Richard Wagner ti Jerman. Verdi, komposer "Nabucco", "Rigoletto", "La Traviata" jeung "Macbeth", sacara terbuka révolusionér jeung progresif, sarta opera-operana salawasna dianggap salaku simbol perjuangan anti-kaisar Italia jeung idéalisme kamanusaan.
Warisan Richard Wagner ti Jerman ayeuna langkung sesah ditetepkeun. Anjeunna mangrupikeun jenius anu nyerat musik sareng lirik pikeun karya agung sapertos "Tristan und Isolde" sareng Ring Cycle (anu diulang deui ku JRR Tolkien dina "Lord of the Rings") sareng populer pisan nalika hirupna, tapi reputasina ngalaman karusakan anu teu disangka-sangka sababaraha dasawarsa saatos pupusna nalika tétéla penggemar nomer 1 na nyaéta Adolf Hitler, sareng nalika Nazi ngaku musikna salaku milikna. Wagner ogé fanatik sareng antisemit ku carana nyalira, sanaos janten antisemit pikeun Wagner utamina hartosna anjeunna sirik sareng kompetitif sareng seueur komposer opera Yahudi sareng personil opera anu ngadominasi widang éta dina jaman Wagner. Kuring henteu yakin éta akurat pikeun urang pikeun proyéksi ka tukang sareng nyalahkeun Richard Wagner pikeun kajahatan anu disababkeun ku fasis abad ka-20. Sakabéh pola pikir abad ka-20 kalayan paroxysms kekerasan nagara anu dipolitisasi massal sareng genosida industri teu aya hubunganana sareng dunya anu dipikanyaho ku Wagner. Dina jaman Wagner, progresivisme sareng kabébasan sigana nuju ningkat nalika wilayah karajaan janten nagara sareng populasi budak sareng patani anu disiksa janten warga nagara. Ieu mangrupikeun gerakan anu dianut ku Verdi di Italia sareng Wagner di Jerman. Dumasar kana naon anu kuring terang ngeunaan Richard Wagner, kuring yakin anjeunna bakal nolak Nazisme kalayan prinsip anu luhur, sanaos anjeunna panginten bakal kagoda ku pujian éta. Wagner paling satuju sareng generasi révolusionér taun 1848, sapertos Verdi. Anjeunna dianggap idéalis sareng progresif dina kontéks jamanna, sareng éta kontéks karyana kedah dihargaan ayeuna.
Opera sareng sajarah téh silih patali dina seueur hal. Naha seueur pamiarsa anu parantos resep kana dunya ieu ogé? Abdi terang sanés ngan ukur abdi anu resep opera pasifis. Mangga kirimkeun koméntar dina halaman catetan acara upami anjeun gaduh pamikiran nyalira ngeunaan opera sareng politik progresif atanapi sajarah.
"Tosca" karya Giacomo Puccini mangrupikeun conto opera anu ngajelaskeun sajarah. Éta lumangsung di Roma nalika momen anu pas tina parobahan rezim anu gancang tumpang tindih dina Juni 1800 anu kajantenan nalika taun-taun awal perang Napoleon, sareng nalika kuring ngawihkeun chorus dina "Tosca" kuring ngagaduhan kasempetan pikeun ngalebetkeun diri kana sadaya hal-hal leutik anu gélo sareng surealis tina usum parobahan rezim anu dialami ku masarakat Roma dina usum panas 1800. Opera éta ngajantenkeun kajadian sajarah ieu jelas pikeun kuring ku cara anu teu aya buku anu kuring kantos baca ngeunaan Kakaisaran Habsburg atanapi nagara Italia anu muncul.
Kuring mendakan diri kuring aya dina kalangkang Perang Napoleon deui nalika kuring ngawihkeun chorus dina "Carmen" karya Georges Bizet awal taun ieu, sareng kuring leres-leres ngaraosan waktos anu saé dina acara ieu. Ayeuna kami maénkeun peran penyelundup Spanyol atanapi Romani di Spanyol kidul, dimana jaringan padagang pasar gelap anu rumit ngayakeun pesta kolaborasi sareng pelaut sareng bajak laut Inggris anu mawa bako sareng tékstil anu berharga ka zona anarkis Rock of Gibraltar. Éta ngingetkeun kana pilem "Casablanca", tapi saratus taun sateuacanna, sareng kalayan musik anu langkung saé. Ieu mangrupikeun hal anu sapertos - bubuka dunya sajarah anu kapungkur, mulangkeun aranjeunna kana kahirupan tilu diménsi - anu ngajantenkeun opera pikaresepeun sareng pikabungaheun pikeun kuring.
Janten ieu sababna kunaon saurang pasifis obsessed sareng opera. Aya ogé kanyataan yén kuring salawasna hoyong diajar basa asing, sanaos metode naon waé anu dianggo nalika kuring diajar basa Spanyol di SMA kuring di Long Island jelas henteu tiasa dianggo. Ngaliwatan opera, kuring tungtungna mimiti ngembangkeun kamampuan sakedik pikeun ngartos dua basa asing, Italia sareng Perancis. Ayeuna upami kuring ngan ukur tiasa mendakan perusahaan di New York anu nampilkeun Zarzuela, bentuk opera komik Spanyol anu rame, maka kuring tungtungna tiasa diajar basa Spanyol sapertos anu kuring pikahoyong sapanjang hirup kuring!
Salah sahiji komedi Italia karesep kuring nyaéta "The Barber of Seville", "Il Barbiere di Siviglia", ku komposer hébat Giachino Rossini, anu mimiti diputer dina taun 1815. Ieu ngagaduhan lagu satir anu kasohor anu judulna La Calunnia, atanapi Calumny, the Scandal, the Big Lie. Lagu ieu dinyanyikeun ku Don Basilio anu sombong sareng jahat, saurang profesor anu ngaku dirina sorangan sareng guru musik sareng ahli dina seueur hal. Karakter Don Basilio mangrupikeun gema tina jinis karakter profesor palsu anu sami ti Commedia dell Arte, sareng komedi Perancis ku Moliere, anu masuk akal kumargi "The Barber of Seville" mangrupikeun opera Italia anu dumasar kana komedi Perancis ku Beaumarchais.
Éta ngungkabkeun yén pamiarsa opera bakal seuri ka Don Basilio langkung ti 210 taun ka pengker, kumargi korupsi sareng kurangna moralitasna sigana urang modéren pisan ayeuna. Lagu satir anu diwujudkeun ku anjeunna nunjukkeun kana bebeneran anu lami, bebeneran kuno, bahkan dina waktos opera ieu anyar - bebeneran yén bohong mangrupikeun seni anu rumit, yén aya tukang bohong profésional anu ahli anu tiasa ngabantosan ngawangun bohong anu leres-leres suksés, sareng nalika tukang bohong ahli ngalakukeun usaha pinuh pikeun ngarang sareng ngamajukeun fitnah anu mangpaat pikeun ngancurkeun kahirupan korban anu teu bersalah, aya kasempetan anu saé yén fabrikasi éta bakal suksés sareng seueur jalmi anu bakal percanten kana bohong éta.
Anu ngajantenkeun lagu ieu lucu pisan nyaéta kumaha Don Basilio, dokter spin abad ka-19 ieu, resep pisan kana kasenangan nyiptakeun warta palsu. Abdi bakal maénkeun lagu ieu dina basa Italia di ahir acara. Dimimitian ku sora anu lemes, sapertos skandal anu dijieun-jieun. Skandal anyar, saur profesor ka urang, sapertos angin zephyr amis anu ngalayang sareng ngarayap kana ceuli para pamiarsa anu polos anu kahontal. Musikna diwangun tina amis ka ancaman nalika lagu teras-terasan, nalika bohong mendakan bumi dina pikiran jalma, sareng aranjeunna ngulang sareng nguatkeunana, teras lagu janten bencana nalika bohong ngahontal crescendo, meriam, lini, tornado. Tungtungna, saatos klimaks lagu anu ékstatis, Dr. Basilio anu leueur nyarioskeun hasil ahirna: korban skandal palsu, difitnah, digebugan, diserang ti sadaya sisi, maot waé.
Janten abdi kaideuan ku lagu anu pikasieuneun ieu - lagu anu nyarioskeun bebeneran 210 taun ka pengker anu dikenal ku pamiarsa sareng kahartos sacara intuitif. Urang panginten mikir jaman urang sorangan tina idin anu didamel sacara mékanis sareng algoritma pikeun perang sareng panindasan unik - sareng panginten éta unik sabab ayeuna pamaréntah jahat anu diwangun ku algoritma ieu gaduh kakuatan anu pikasieuneun pikeun ngancurkeun sareng maéhan seueur jalma anu teu bersalah gancang-gancang ayeuna. Sareng aranjeunna nganggo kakuatan anu pikasieuneun ieu, aranjeunna bertindak dumasar kana kakuatan ieu, sareng panginten ieu ngajantenkeun horor ayeuna unik. Tapi anu henteu unik nyaéta téknik, karajinan, kaahlian, pasar pikeun seni profésional fitnah.
Sareng, saleresna, naha urang kedah ngabayangkeun pamaréntah langkung kirang terampil dina bohong tibatan ayeuna? Pamaréntah ngabudak, maehan, nginjak, kalaparan sareng ngunjara jalma-jalma anu teu bersalah dina taun 1815 sapertos ayeuna, sareng aranjeunna peryogi mesin propaganda harita sapertos ayeuna.
Janten nalika kuring ngadangukeun "Il Barbiere di Siviglia", kuring nyobian nempatkeun diri kuring kana jaman baheula, kuring nyobian ngabayangkeun kumaha rasa horor, kasieun, amarah, sareng panindasan anu saleresna nalika hirup di Italia atanapi Perancis atanapi Austria atanapi Jerman atanapi Hungaria dina abad ka-19. Hiji hal anu jelas: pamiarsa di Éropa 2 abad ka pengker tiasa seuri ningali karakter anu wawuh ieu, nyaéta profesor anu licik, sarakah, sareng curang anu nyanyi kalayan gairah ngeunaan seni fitnah anu éndah. Aranjeunna langsung ngartos saha Don Basilio sareng naon anu diwakilan ku anjeunna.
Kuring keur mikiran skandal-skandal palsu nu aya di hareupeun kuring ayeuna – jeung krisis-krisis palsu nu maehan jalma-jalma nu teu salah unggal poé. Kuring kacida ambekna kana sangsara di Karibia nu dikokolakeun ku kaayaan panas nu katelah administrasi Trump di Amérika Serikat. Kuring geus ambek, jeung kuring miharep anjeun ogé ambek, saprak Trump jeung mitra kriminalna Marco Rubio jeung Pete Hegseth ngamimitian krisis anyar ku cara ngabeledugkeun parahu-parahu nelayan leutik di laut Karibia deukeut basisir Venezuela – ngan saukur ngabeledugkeun éta kapal-kapal maké pakarang jarak jauh, ngaku ngaliwatan siaran pers nu teu jelas yén korban-korban éta téh pangedar narkoba tapi teu aya bukti jeung jelas teu aya sidang. Trump, Rubio, jeung Hegseth tuluy mimiti masangkeun vidéo sadis ngeunaan ledakan éta, sacara harfiah masangkeun vidéo dina média sosial jalma-jalma di basisir Venezuela dina parahu leutik nu langsung ditelasan ku drone, direkam ku kaméra dina drone séjén. Paripolah nu teu puguh ieu geus dianggap normal di sakuliah dunya. Kuring geus bosen ku Bohong Gedé yén Amérika Serikat teu boga nanaon di hareupeun dunya ayeuna iwal ti éra. Sareng abdi nyarios ieu salaku jalmi anu ngalaman musibah cicing di nagara anu dikutuk ieu, sareng abdi teu tiasa gampang angkat sabab sadaya kulawarga abdi aya di dieu, sareng ieu hiji-hijina tempat anu kantos urang cicing.
Abdi tos bosen ku bohong yén Amérika Serikat sorangan sanés pamaréntahan apartheid. Pikirkeun ieu: urang terang yén Israél mangrupikeun nagara apartheid, tapi kunaon urang henteu ngaku yén Amérika Serikat ogé mangrupikeun nagara apartheid? Urang gaduh kelas sekundér permanén "ilegal" di dieu - tingkatan manusa anu tiasa dikenal sareng béda anu sanés warga nagara sareng henteu tiasa milih sanaos seueur di antarana sareng kulawargana parantos cicing sareng damel di dieu salami hirupna. Aranjeunna seueur dianggo sareng dianggo di unggal bagian ékonomi urang, khususna ngajaga industri kasehatan sareng layanan umum, damel langkung keras pikeun hirup tibatan kalolobaan warga bodas anu istimewa. Tapi aranjeunna dibayar handap pisan, sareng kedah nahan hinaan sareng dihina ti sadaya sisi, sabab aranjeunna hirup sareng urang kalayan hak sareng hak istimewa anu langkung sakedik, sareng tangtosna ayeuna aranjeunna diteror sacara terbuka ku gerombolan ICE sareng pulisi anu nganggo topéng lapis baja anu brutal. Naha hésé pisan pikeun ngaku yén AS mangrupikeun masarakat apartheid? Sareng sakali urang ngaku, naha urang tiasa damel babarengan pikeun ngeureunkeun ketidakadilan ieu?
Kuring teu bisa mopohokeun deui yén pamaréntah anu disebut Trump Rubio Hegseth ngamimitian petualangan Karibia maranéhanana ku cara ngaéksekusi jalma-jalma Venezuela ti jarak jauh, ngabagikeun pidéo dina média sosial jalma-jalma anu teu dikenal sareng teu namina anu langsung maot dina ledakan logam, plastik, sareng kaca. Naon ieu téh? Teras, saatos ngatraumakeun Venezuela sareng sakumna Amérika Latin, Karibia, sareng sakumna planét Bumi ku kalakuan sadis ieu, henteu ngan ukur maehan jalma-jalma ieu tapi ogé ngatraumakeun kulawarga sareng komunitasna sareng ngabéjaan unggal jalma Venezuela yén AS tiasa nyerang nganggo drone iraha waé pikeun alesan naon waé - saatos sababaraha bulan ieu, AS nyerang ibukota Venezuela, sacara acak maehan langkung ti saratus jalma ku ledakan bom anu teu aya gunana iwal ti ngaganggu saha waé anu nyobian ngabantosan nyegah kajahatan sanés anu dilakukeun dina waktos anu sami, teras néwak présidén nagara éta Nicolas Maduro sareng garwana sareng ngurung aranjeunna jauh ti bumi.
Nalika kuring mikiran Nicolas Maduro, kuring langsung inget ka Toussaint L'ouverture, pamimpin pemberontakan budak anu kasohor, dipikacinta sacara lega, sareng ogé dihina pisan di koloni Perancis Saint-Domingue anu nyababkeun lahirna nagara Haiti. Kuring nyebatkeun dina podcast sateuacanna yén kuring leres-leres pingsan nalika maca buku ngeunaan Révolusi Haiti anu judulna "The Black Jacobins" ku CLR James.
Abdi ngahargaan buku ieu sabab teu siga kalolobaan buku anu kantos abdi tingali anu ngajelaskeun Revolusi Haiti, "Black Jacobins" henteu sapinuhna museur kana sudut pandang para pamilik budak. Éta ogé ngungkabkeun seueur fakta anu ngajentul ngeunaan révolusi anu disalahpahami sacara lega ieu, anu umumna disebut lumangsung antara taun 1791 sareng 1804 - révolusi anu sanés, sapertos kampanye Simon Bolivar anu bakal datang di Amérika Kidul, anu rumit dihijikeun sareng Perang Napoleon di Éropa.
Meureun kusabab kuring untung geus cicing di bagian Brooklyn anu jumlah pendudukna loba di Haiti, kuring nembe diajar kumaha bodona kuring ngeunaan Haiti. Nya, masarakat Amérika kuring miboga kabiasaan anu geus lila ngagogoréng jeung nyerang Haiti, padahal urang teu merhatikeun Haiti pisan. Aya rasa umum yén Haiti miboga warisan kediktatoran murahan jeung kekerasan geng, tapi ieu mangrupa pambalikan lengkep tina kanyataan yén kakuatan Amérika Kalér jeung Éropa geus ngaeksploitasi, maok ti jeung ngamanipulasi Haiti ti saprak, nya, ti saprak sateuacan révolusi Toussaint L'ouverture, éta sababna révolusi ieu kudu kajadian, iwal ti hubungan mumusuhan jeung panyiksaan teu pernah réngsé sanajan Haiti hasil kabur ti pamaréntahan kolonial Perancis. Jeung kuring nyarita sacara sinis nalika kuring nyebutkeun 12 taun leuwih antara 1791 jeung 1804 salaku révolusi Toussaint L'ouverture, sabab éta lain hal kitu. Pamingpin hideung ieu mangrupa salah sahiji ti sababaraha aktor mandiri anu geus naék sacara informal jadi pamimpin jeung calo kakuatan di jero jeung di antara sababaraha komunitas anu ditetepkeun sacara ras. Grup étnis anu paling penting sareng panguasa salami période révolusi anu panjang sanés urang bodas Perancis atanapi budak hideung, tapi populasi di tengah, ras campuran anu ngabentuk partai sentral pikeun révolusi kalayan perwakilan anu béda-béda. Hanjakalna, jalma-jalma sentris ras campuran ieu sering hoyong kolaborasi sareng urang bodas ngalawan urang hideung, bahkan nalika populasi hideung anu dipingpin ku Toussaint L'ouverture manjangkeun diri dugi ka wates toleransi pikeun nyobian mendakan kompromi sareng aliansi sareng populasi bodas sareng campuran.
Toussaint L'ouverture sanés jalmi anu gampang ambek tapi diplomat. Anjeunna nyéépkeun taun demi taun anu nyeri pikeun nyobian negosiasi hasil damai sareng runtuyan pamimpin kulit bodas sareng ras campuran anu terus-terusan robih. Seueur kekerasan dina taun-taun ieu didamel sareng dijaga ku urang bodas di Saint-Domingue sareng mitra pamilik budakna di Perancis. Sababaraha pamimpin kulit bodas sareng ras campuran langkung bermoral sareng kirang sarakah tibatan anu sanés. Dina Révolusi Haiti urang ningali Napoleon Bonaparte dina kaayaan anu paling parah, ngawajibkeun mulang deui ka perbudakan anu pikasieuneun sareng teu tiasa dibayangkeun saatos mangtaun-taun kabébasan, sareng tangtosna ieu mustahil pikeun ditampi ku populasi Hideung. Kaleungitan prinsip Napoleon di dieu nyayogikeun titik tandingan anu sedih pikeun anggapan naif anu aya dina opera Giuseppe Verdi sareng seueur opera Italia anu sanés yén Perang Napoleon ngawakilan anggapan "kabébasan". Sanés pikeun budak di Haiti. Perancis henteu lirén nyiksa sareng ngeksploitasi Haiti saatos janten nagara merdika, Perancis ogé henteu lirén nyiksa sareng ngeksploitasi Haiti saatos rezim Bonaparte runtuh sareng Raja-raja Perancis uih deui, atanapi nalika Bonapartis ngawasa deui. Urang Perancis teu tiasa ngawangun pamaréntahan sorangan, tapi aranjeunna sok tiasa mikirkeun kumaha carana ngamangpaatkeun Haiti. Tangtosna, Amérika Serikat ogé milu aub. Perbudakan, hutang anu ngancurkeun, operasi parobahan rezim, pendudukan militer, hukum imigrasi anu kasar sareng teu konsisten - ieu kumaha kakuatan éksternal nyiptakeun ketidakstabilan di nagara Haiti anu bangga ayeuna.
Toussaint L'ouverture direbut ku pasukan Perancis Napoleon dina taun 1802, sareng pupus dina taun 1803. Dinten ieu, nalika kuring nyarios ka anjeun ti dieu di Brooklyn New York, anéh sareng teu nyata yén présidén Venezuela anu ditawan Nicolas Maduro ditahan di panjara sababaraha halteu subway ti kuring, panjara di sisi cai di sakitar Red Hook sareng South Slope sareng Sunset Park anu sering kuring tingali. Kuring henteu gaduh rasa hormat khusus ka Maduro atanapi politikus profésional anu sanés, tapi kuring sadar yén Maduro nyaéta panerus pamimpin révolusionér Venezuela anu penting sareng dihormat sacara lega Hugo Chavez, sareng kuring pikir éta rada anéh yén pamimpin sah Venezuela nganggur di panjara caket tempat kuring cicing nalika komplotan pamaréntah énggal anu rusiah damel bareng sareng Marco Rubio pikeun maksimalkeun kauntungan minyak pikeun AS bari ngalirkeun sababaraha kakayaan deui ka Venezuela ogé.
Matak pikasieuneun mun dipikir-pikir kumaha saeutikna parobahan antara ditéwak jeung dipanjarana Nicolas Maduro jeung ditéwak jeung dipanjarana leuwih ti 200 taun ka tukang pamimpin Toussaint L'ouverture anu nyorangan, anu geus ngalaman loba pisan kasuksésan jeung kagagalan sarta ngahontal loba hal, ngan saukur pikeun diangkut ka Perancis sacara kasar jeung diasupkeun ka panjara dimana, luar biasa tapi leres, anjeunna dicabut tina perawatan kaséhatan dasar ku penjaga panjara Perancis bodasna, sabab aranjeunna teu tega nganggap lalaki hideung salaku manusa. Kieu carana Toussaint L'ouverture maot dina April 1803. Ayeuna, kuring panasaran kumaha Nicolas Maduro diubaran ku pulisi bodas preman di Pusat Penahanan Brooklyn.
Kusabab urang nuju nyatet bohong ageung di dieu, éta mangrupikeun bohong ageung yén Amérika Serikat sareng Éropa parantos bageur ka nagara-nagara Karibia. Sareng éta ngabawa urang kana sangsara anu teu pantes anu ogé dilakukeun ku anu disebut Amérika Serikat ayeuna di nagara Kuba anu hébat. Anjeun terang, masalah Kuba mangrupikeun masalah anu sanés anu karasa caket pikeun kuring sabab kuring gaduh seueur réréncangan Kuba. Kuring émut kumaha bungahna urang sadayana dina taun-taun terakhir administrasi Obama nalika aya péngkolan anu leres-leres bermakna sareng suksés nuju hubungan anu ramah antara AS sareng Kuba. Kuring émut carita-carita anu pikasieuneun anu dicaritakeun ku réréncangan Kuba kuring ngeunaan tiasa uih deui sareng nganjang sareng pendak sareng baraya pikeun anu mimiti dina kahirupanna. Anjeun terang, lami pisan kuring penggemar Barack Obama, teras kuring henteu saatos kuring sadar yén sanaos sadaya kapinteran sareng karisma na anjeunna ogé penjahat perang anu dahsyat anu dasarna ngainovasi prakték maéhan jalma sareng kulawargana ku serangan drone anu dikontrol jarak jauh. Leres, aya garis lempeng ti Barack Obama anu nelepon serangan drone dina pernikahan di Pakistan sareng Donald Trump anu nelepon serangan drone dina parahu di Laut Karibia. Kusabab kuring ngaku pernah percaya pisan ka Obama, sateuacan anjeunna ngungkabkeun dirina salaku penjahat perang, kuring bakal masihan anjeunna pangajén pikeun dua léngkah anu hébat: perdamaian sareng Kuba sareng perdamaian sareng Iran.
Éta téh tragis yén Trump, Rubio sareng Hegseth ayeuna ngalaksanakeun sanksi anu kejem ka sakumna bangsa Kuba, sareng murangkalih sareng jalma-jalma anu rentan maot di Kuba unggal dinten kusabab politik anu gering anu dipimpin, sigana, ku Marco Rubio, lalaki anu pikiranana biasa-biasa waé anu parantos disiapkeun ti saprak rumaja janten shill pikeun kapentingan AS di Kuba. Abdi henteu terang kumaha Rubio tiasa ningali dirina dina eunteung. Abdi ngabayangkeun yén anjeunna hiji-hijina anu aya dina korsi supir nalika ngeunaan kawijakan AS di Venezuela sareng Kuba, kumargi Trump sareng Hegseth keur ngagaruk-garuk sirah ningali peta Iran, sedengkeun Jared Kushner ngabagi rencana na pikeun pembersihan étnis sareng pangwangunan hotél di Gaza sareng mitra bisnis sapertos Hakeem Jeffries. Langkung seueur ngeunaan Hakeem Jeffries pas mungkin.
Kuring ngarasa sapertos kuring nyarios sacara langsung sareng sacara lega di dieu ngeunaan seueur krisis anu béda-béda anu lumangsung, janten kuring kedah nyebatkeun yén naon waé anu kuring carioskeun dina podcast ieu ngan ukur pendapat kuring sorangan, henteu diulas atanapi disatujuan ku saha waé kecuali kuring, sareng kuring ngarasa kahormatan tiasa damel sareng panitia Amérika Latin World Beyond War. Jibril Aguirre sareng ngadangukeun laporan-laporan berharga ti tempat-tempat anu anjeunna terang. Éta bakal janten ide anu saé pikeun maca liputan rutin World Beyond War ngeunaan krisis khususna di Venezuela sareng Kuba - sareng ngeunaan Kuba kuring ngan ukur hoyong nyarios sakali deui kumaha éra kuring kana naon anu dilakukeun ku Amérika Serikat ka Kuba salami hirup kuring, dimimitian ku fiasco Teluk Babi. Anu, ku jalan kitu, nyayogikeun para tokoh anu janten maling Watergate, conto sanés tina siki anu dipelak ku perang anu gagal anu tumbuh ku cara anu teu biasa. Kuring ngado'a aya cara pikeun ngeureunkeun tragedi gélo di Kuba anu ayeuna dimanipulasi ku Marco Rubio.
Naha abdi kaleuleuwihi kasar ka AS? Jigana mah henteu. Sapertos anu di carioskeun ku Huey Lewis, sakapeung goréng téh goréng. Rezim Trump ogé maehan jalma ku cara ngeureunkeun program bantuan di Asia sareng Afrika sacara teu ati-ati. Nalika masalah anu ngalemahkeun ieu ningkat, seueur di antara urang ogé ngarasa kirang terang tibatan baheula, sanés ngan ukur kusabab warta algoritma tapi ogé kusabab témbok anu dipasang ku pamaréntah pikeun nyegah wartawan asup - nalika aranjeunna henteu maehan wartawan kusabab janten wartawan sapertos Israél, Rusia sareng Arab Saudi anu reueus sareng terang-terangan ngalakukeun. Hésé nangtung pikeun perdamaian sareng kaadilan ayeuna, sareng éta sababna urang kedah teras-terasan ngalakukeun éta.
Hal anu saé anu dilakukeun ku Obama nalika anjeunna janten penjahat perang di Gedong Putih nyaéta JCPOA, perjanjian damai sareng Iran. Ieu mangrupikeun péngkolan anu positip pisan pikeun sakumna planét dina taun 2015, sanaos pikasediheun kumaha gancangna warta anu saé ieu runtuh. Salah sahiji hal anu paling parah anu dilakukeun ku Trump dina administrasi munggaran anu disebut nyaéta miceun perjanjian damai AS/Iran anu unik, berharga sareng hésé dimeunangkeun. Léngkah anu pikageuleuheun, sareng anjeunna kedah dimakzulkeun sareng dicopot tina jabatanna langsung kusabab ngabahayakeun dunya ku cara ngeureunkeun perjanjian anu serius pikeun perlucutan senjata nuklir sabab militeris sareng Zionis ngayakinkeun anjeunna yén AS tiasa langkung nguntungkeun ku cara nyerang Iran.
Nya, ayeuna perang sareng Iran keur rame, sareng abdi teu tiasa nyarioskeun perkawis ageungna perang AS-Iran anu luar biasa bodo ayeuna, tapi abdi leres-leres parantos ngaduruk hiji bohong ageung anu teras-terasan abdi nguping jalma-jalma sayap katuhu atanapi pro-militer nyarioskeun ngeunaan Iran. Donald Trump nyarios kitu sareng sadayana ngulang deui. Abdi nyarioskeun bohong anu pikageuleuheun ieu yén Iran gaduh rencana pikeun ngembangkeun senjata nuklir sanés pikeun alesan strategis atanapi pertahanan, sanaos sacara lega kahartos yén Iran gaduh rencana pikeun ngembangkeun senjata nuklir pikeun alesan strategis sareng pertahanan, tapi Iran gaduh rencana pikeun ngembangkeun senjata nuklir munggaranana sareng LANGSUNG NGALEDAKKEUN SAKABEH PLANET.
Ieu mangrupikeun kapercayaan anu jelas-jelas budak, kapercayaan palsu, sabab bahkan sayap katuhu anu paling rasis ogé kedah sadar yén Iran mangrupikeun nagara anu pinuh ku jalma - 92 juta jalma saleresna - sareng éta ogé ngagaduhan masarakat, peradaban, sareng budaya anu lengkep kalebet agama, élmu, seni, musik, hiburan, cinta, sareng kulawarga, sareng jalma-jalma ieu langkung milih hirup sareng henteu langsung maot. Gagasan yén Iran bakal langsung ngabeledugkeun Israél atanapi Amérika Serikat teuing teu masuk akal pikeun disebut fantasi paranoid. Naon éta mangrupikeun inti obrolan palsu - fitnah anu bahkan henteu dipercaya sacara serius ku tukang bohong anu nyebarkeunana.
Tapi média utama pasti nyebarkeun bebeneran ieu, fitnah anu goréng ieu yén Iran anu nganggo senjata nuklir bakal langkung bahaya tibatan Israél nuklir atanapi Koréa Kalér nuklir atanapi Inggris nuklir sabab Iran bakal langsung nganggo senjata ieu pikeun mungkas sadaya kahirupan di bumi. Anjeun tiasa ngadangu fitnah budak ieu diucapkeun sacara serius ku para profesional kaamanan nasional anu tulus dina warta kabel sareng warta siaran, sareng diulang-ulang tanpa henti ku jalma-jalma anu gampang katipu di YouTube sareng Twitch sareng TikTok. Trump nyarios kitu, janten éta dogma partai Republik. Tapi politikus pro-perang palsu di partai Démokrat ogé nyarios kitu. Éta bohong anu pikasediheun sareng jahat. Abdi teu gaduh nanaon iwal ti hina ka jinis dokter bohong anu tilelep ka handap ieu, anu sacara serius bakal nyatakeun yén aranjeunna yakin pamaréntah nagara anu gaduh 92 juta jalma bakal langsung milih bunuh diri planét upami aranjeunna kéngingkeun kasempetan. Nalika kuring ngadangu oposisi Trump di partai Démokrat palsu ngulang fitnah jahat ieu, kuring ngan ukur hoyong utah.
Abdi hoyong nyarioskeun hiji deui bohong, sareng anu ieu janten masalah pribadi kanggo abdi.
Ieu fitnah yén nonoman, atanapi saha waé, anu aktivis sareng demonstran progresif mangrupikeun jalma bodas anu istimewa. Kuring nembe ngadangu fitnah ieu ti politikus anu kuring anggap salah sahiji anu paling hina di AS ayeuna, sareng kuring henteu nyarioskeun ngeunaan Republik Trumpy tapi anggota kongres Demokrat anu gaduh peran penting dina kapamingpinan partai, anu didukung AIPAC, sareng dulur Wall Street anu gaduh peran ageung dina kapamingpinan partai: Hakeem Jeffries. Kuring nganggap Hakeem Jeffries palsu pisan, agén anu ditinggalkeun ku struktur kakuatan administrasi Biden anu teu kompeten pikeun mastikeun yén Demokrat henteu pernah nyobian teuing pikeun nangtang administrasi Trump (anu dibiayaan ku perusahaan sareng donor anu sami anu nguntungkeun perang anu ngabiayaan Demokrat) tapi bakal salawasna ngalakukeun sagala rupa pikeun nyerang calon Demokrat progresif mana waé, atanapi wartawan progresif ngora anu karismatik sapertos streamer Twitch anu berbakat Hasan Piker anu wani nangtang Israél. Éta peran Hakeem Jeffries dina partai Demokrat: tugasna pikeun ngarubuhkeun progresif.
Hakeem Jeffries asalna ti Brooklyn, tempat kuring cicing. Anjeunna mangrupikeun karya anu saé, sareng kuring ogé tiasa nambihan sakedik sajarah rasial Kota New York di dieu. Deui dina taun 1990-an, aya profesor Studi Hideung anu afrosentris pisan di City College of New York, anu mangrupikeun paguron luhur anu saé di Manhattan anu sababaraha jalmi di kulawarga kuring parantos kuliah, kalebet ibu kuring. Leonard Jeffries nyababkeun dirina dina masalah ageung ku nyarios hal-hal anu sigana ngaruh kana rasial sareng dituduh antisemit, janten baca ngeunaan anjeunna di Wikipedia, tapi kuring bakal nyarioskeun ka anjeun yén salami taun 1990-an nalika kuring maca ngeunaan Leonard Jeffries di Village Voice sareng New York Times, kuring henteu tersinggung ku renungan anéhna ngeunaan rupa-rupa ras, sareng nganggap anjeunna lalaki anu pikaresepeun sareng blak-blakan anu jelas-jelas nyababkeun dirina kana masalah kaluar tina cabang intelektual. Aya tradisi panjang pseudo-sains rasial, sareng akademisi sanés sapertos ko-penemu DNA anu kasohor James Watson ogé parantos nyababkeun dirina kana masalah ageung ku merenung di masarakat ngeunaan élmu kaunggulan étnis.
Ieu sadayana aya patalina sareng naon anu kuring carioskeun ngeunaan komposer Jerman Richard Wagner sateuacanna. Salaku urang Yahudi, kuring henteu nyangka urang Yahudi kedah sénsitip teuing iraha waé aya anu hoyong nyarioskeun opini bodo ngeunaan rupa-rupa kelompok étnis. Upami aya anu hoyong janten bajingan di tempat umum, éta masalahna, sareng biasana aranjeunna bakal mayar harga pikeun kasalahanana tanpa bantosan kuring.
Nalika komposer Jerman atanapi profesor CUNY nyarios hal anu fanatik, kuring pribadi mikir urang kedah ngarénghap heula sareng sadar yén jalma-jalma gaduh hak pikeun nyarios hal-hal anu bodo, sareng sadar kana poin anu penting pisan yén holocaust sareng genosida sama sekali henteu kajantenan kusabab aya élmuwan anu gaduh téori ngeunaan intelegensi alami, atanapi aya profesor CUNY anu anéh anu puitis ngeunaan kaunggulan jalma panonpoé di Afrika.
Naon anu nembe kuring carioskeun panginten tiasa janten kontroversial sareng sababaraha réréncangan sareng baraya Yahudi kuring sorangan, anu condong langsung luncat kana saran antisemitisme sakedik, sareng kuring hoyong jelas pisan ngeunaan naon anu badé kuring carioskeun. Ieu mangrupikeun pesen anu parantos kuring pikirkeun, sareng éta asalna tina panilitian kuring anu jero ngeunaan sajarah Perang Dunya Kadua sareng Holocaust ti pangarang sapertos William Shirer, Hannah Arendt, Saul Friedlander sareng Nicholson Baker. Holocaust urang Yahudi nalika Perang Dunya Kadua henteu kajantenan kusabab aya anu sacara pribadi henteu resep ka urang Yahudi. Hapunten upami ieu ngarecah pamanggih naif saha waé yén Perang Dunya Kadua kajantenan kusabab Hitler antisemit. Naon anu kuring carioskeun di dieu sanés hal anu énggal - éta ngajantenkeun jalma-jalma reuwas sababaraha generasi ka pengker nalika Hannah Arendt nyerat buku anu narik perhatian kana kanyataan yén birokrat Holocaust kapala Adolf Eichmann gaduh seueur réréncangan sareng baraya Yahudi, sareng henteu henteu resep ka urang Yahudi pisan.
Kanyataanana nyaéta Holocaust Yahudi kajadian pikeun alesan anu sami unggal kajadian genosida: sabab politikus anu jahat, sarakah, sareng korup anu dirojong ku para pencatut perang anu jahat, sarakah, sareng korup nganggap éta strategi anu saé pikeun maéhan anggota hiji kelompok étnis, atanapi ngantepkeun hiji kelompok étnis kalaparan dugi ka maot. Mangpaat strategis antisemitisme di Jerman janten jelas langsung saatos Perang Dunya Kahiji nalika partai-partai politik sareng paramiliter anyar mendakan éta meyakinkan pikeun nyalahkeun urang Yahudi pikeun kakalahan Jerman. Teras, nalika Komunisme Rusia/Soviét nyebar saatos runtuhna perang ieu, partai-partai ieu mendakan éta meyakinkan pikeun ngaidentipikasi urang Yahudi Jerman sareng Komunis. Saatos sekuel Perang Agung dimimitian, éta janten langkung mangpaat pikeun nganiaya urang Yahudi, sareng nalika Jerman nyerang Rusia, pangwangunan kamp kerja anu janten kamp maot saluyu sareng strategi militer Jerman dina seueur tingkatan.
Upami Holocaust henteu saluyu sareng strategi politik sareng militer Jerman, éta moal kajadian, henteu paduli naon anu dipikirkeun ku jalma ngeunaan urang Yahudi. Holocaust di Gaza nuju kajadian ayeuna, kuring sedih pisan pikeun nyarios, sabab politikus Israél anu licik sapertos Netanyahu mendakan perang anu teu aya tungtungna janten gangguan anu ageung pikeun dituntut pikeun kajahatan kauanganana, sareng politikus Amérika anu sinis sapertos Joe Biden sareng Donald Trump mikir yén aranjeunna tiasa meunang pamilihan AS ku cara ngarayu dukungan Israél. Kusabab oportunis sapertos Hitler sareng Netanyahu sareng Biden sareng Trump, genosida kajantenan. Pola ieu ogé ngajelaskeun genosida Arménia, Pakistan / India, Lompatan Agung Cina, Kamboja, bubarna Yugoslavia, tragedi di Rwanda. Dina sadaya kasus, genosida henteu kajantenan kusabab prasangka étnis pribadi atanapi fanatisme jalma individu. Genosida kajantenan kusabab birokrat politik sareng militer anu teu kompeten sareng jahat nganggap éta strategi anu saé pikeun ngajantenkeun genosida kajantenan.
Jadi, kumaha urang bisa ngobrolkeun Hakeem Jeffries di dieu? Leres, Hakeem Jeffries sanés putra tapi kaponakan ti Leonard Jeffries, pejuang supremasi afro taun 1990-an, anu kuring émut kuring pikir éta keren pisan. Tapi kuring henteu nyangka Hakeem Jeffries keren pisan. Kuring henteu terang naon anu lepat di dieu, sigana anjeunna narc dina kulawarga. Kumaha waé, panginten salah sahiji alesan Hakeem Jeffries nampi seueur artos ti AIPAC sareng lobi pro-Israél anu sanés ayeuna nyaéta anjeunna éra ngeunaan pamanna anu baheula kasohor Leonard Jeffries, hiji-hijina jalma anu pikaresepeun anu parantos dihasilkeun ku kulawarga Jeffries.
Naha urang ngobrolkeun Hakeem Jeffries? Kusabab anjeunna salah sahiji calo kakuatan super-sentris Dém, anjeunna sareng Chuck Schumer sareng Pete Buttigeig sareng Jim Clyburn, sareng iraha waé aya mujijat anu kajantenan sareng politikus anu leres-leres jujur sareng berbakat kalayan kecenderungan progresif kapilih di partai Démokrasi, Hakeem Jeffries aya dina berita énjingna pikeun nyebarkeun kasedih ngeunaan kunaon Zohran Mamdani mangrupikeun ide anu goréng, atanapi Brad Landers mangrupikeun ide anu goréng, atanapi Abdul El-Sayed mangrupikeun ide anu goréng, atanapi Angie Nixon mangrupikeun ide anu goréng, atanapi Darializa Avila Chevalier mangrupikeun ide anu goréng, atanapi Claire Valdez mangrupikeun ide anu goréng, atanapi Melat Kiros mangrupikeun ide anu goréng, atanapi ... balik deui ka karya pangageungna, hiji-hijina keajaiban anu suksés, ti taun-taun emas 2020 nalika Dém sentral ieu ngahiji pikeun milih Joe Biden salaku réspon Démokratik ka Trump, sanaos kanyataan yén para pamilih henteu resep atanapi percanten ka anjeunna - enya, klasik lami anu masih aranjeunna pasang di dinya dugi ka ayeuna: kunaon Bernie Sanders mangrupikeun ide anu goréng.
Janten latar tukang carita Hakeem Jeffries anu kuring badé uih deui ka dieu nyaéta, upami anjeun henteu terang, sareng kuring ngarepkeun yén jalma-jalma anu ngadangukeun podcast ieu asalna ti sakumna dunya sareng henteu kedah ningali usum pamilihan anu teu aya gunana di dieu di AS dimana kuring cicing sareng dibanjiri ku iklan pulitik - naha anjeun nuturkeun ieu atanapi henteu, aya péngkolan anu positip pisan ka arah calon pro-Paléstina anu meunang primér di sababaraha daérah Amérika Serikat. Ayeuna kuring kedah nyarios, nalika politikus anu saé sapertos Abdul El-Sayed meunang primér di nagara bagian Michigan, kuring pribadi henteu nyangka éta hasil pamilihan ieu anu penting. Anu langkung penting nyaéta ku meunang primér Abdul El-Sayed diangkat ka platform énggal, sareng jalma-jalma di sakumna dunya bakal mimiti ngadangukeun Abdul El-Sayed, sareng éta hal anu saé pisan, sabab anjeunna panyatur anu hébat kalayan seueur hal anu pinter pikeun dicarioskeun. Janten abdi teu pati hariwang naha anjeunna leres-leres meunang dina pamilihan Sénat atanapi henteu - kumaha ogé, anjeunna parantos ngadamel bédana anu ageung ku nunjukkeun yén AIPAC teu tiasa teras-terasan ngamanipulasi pamilihan ku cara ngaluarkeun jutaan dolar pikeun ngadukung alternatif boneka, sanaos AIPAC langkung sering suksés dina ieu tibatan gagal.
Nya, isuk-isuk saatos kameunangan Abdul El-Sayed dina pamilihan primér Sénat Michigan, tangtosna aranjeunna ngalungkeun Hakeem Jeffries ka acara warta énjing pikeun ngahujanan parade, anu rada teu logis, sanés kitu, sabab Hakeem Jeffries sakuduna janten pamimpin partai anu nembé janten calon Abdul - hah - nya, anjeunna pamimpin dina panggalangan dana, éta pasti. Tangtosna, Jeffries nyeungseurikeun sikep bahaya El-Sayed ka Israél - tapi éta sanés bohong ageung anu kuring fokuskeun ayeuna, sabab urang sadayana terang dina waktos ieu, kuring miharep, bohong ageung éta. Hakeem Jeffries langkung jauh sareng nempatkeun lapisan gula dina kue ku klise lami anu sanés: anjeunna nyarios yén nalika calon sapertos Brad Landers, Abdul El-Sayed atanapi Darializa Avila Chevalier meunang pamilihan primér, éta kusabab pamilih anu istimewa, kuliah, sareng sanés tipikal Amérika milih aranjeunna. Kaum progresif ngan saukur jalma bodas anu boga hak istimewa – ieu bohong gedé anu biasa, anu terus-terusan diulang-ulang di mana-mana, anu kuring hoyong mungkas podcast ieu, sabab ieu bohong gedé ngeunaan kuring, saha kuring, sareng saha babaturan, sekutu, sareng sasama aktivis kuring.
Abdi di dieu kanggo ngabantah bohong yén kaum progresif di AS langkung istimewa, langkung elit, langkung beunghar atanapi langkung teu aya hubunganana sareng "urang Amérika biasa" tibatan jalma-jalma anu gaduh politik konservatif. Anu leresna sabalikna.
Sanaos palsu, bohong ieu sering nyentuh sareng ngeureunkeun kaum progresif dina jalurna, sabab bohong anu nyentuh tingkat tuduhan pribadi gaduh poténsi anu seukeut. Teu aya anu resep disebut istimewa. Tapi anu leres, jalma sapertos kuring, anu tiasa hartosna jalma anu cicing di Queens atanapi Brooklyn, atanapi Yahudi kelas menengah atanapi Katolik ti kulawarga imigran generasi ka-2 atanapi ka-3, atanapi ngan ukur jalma anu kuliah di paguron luhur anu murah sareng damel keras pikeun hirup - enya, urang condong progresif, tapi urang henteu condong beunghar. Tapi seueur jalma sanés di AS anu beunghar. Aranjeunna gaduh McMansions anu ageung sareng rekening bank anu ageung sareng sakola di sakola elit, sareng ieu sanés urban east coaster atanapi west coaster tapi pamilih Trump anu parantos dicuci otak ku dasawarsa Rush Limbaugh sareng Fox News anu kapungkur dugi ka aranjeunna henteu terang yén aranjeunna elit, aranjeunna beunghar, aranjeunna teu aya hubunganana sareng kelas pekerja. Tingali waé statistikna – aya seueur pisan kaum konservatif elit beunghar anu boh ngawaris artosna atanapi ngajantenkeun artosna nguntungkeun tina asuransi kasehatan atanapi senjata atanapi kauangan prédator atanapi litigasi anu korup, sareng jalma-jalma ieu cicing di sakumna AS.
Kanard - skandal, bohong yén kaum progresif téh boga hak istimewa sedengkeun kaum konservatif mah teu boga hak istimewa, meureun asalna ti populasi kota jeung populasi padésaan anu parebut kakawasaan di sababaraha masarakat jaman baheula. Tapi naon waé kaayaan jaman baheula éta, kuring henteu nyangka pola éta leres pikeun masarakat ayeuna. Kanyataanna, aya seueur kateusaruaan kakayaan anu ningkat di nagara-nagara sapertos AS, sareng kakayaan anu ekstrim beuki dipusatkeun di luhur, kuring henteu nyangka éta bakal kajadian ka jalma-jalma sapertos kuring anu damel sadidinten sareng cicing di kota-kota. Kuring pikir éta bakal kajadian ka jalma-jalma di pinggiran kota, sareng aya seueur pinggiran kota di luar sana sareng seueur lapangan golf, sareng seueur komunitas anu dijaga - tong ngamimitian ngobrolkeun ngeunaan apartheid Amérika deui.
Abdi ambek nalika dicirian salaku progresif anu boga hak istimewa, sareng panginten éta sababna abdi nyobian ngajawab patarosan dimana kalolobaan kabeungharan sareng élitisme sabenerna tiasa dipendakan di Amérika nganggo statistik, sareng abdi ogé parantos nalungtik éta sacara pribadi. Abdi gaduh rupa-rupa réréncangan Facebook, anu parantos lami mangtaun-taun sareng seueur sakola, padamelan, sareng tempat anu parantos abdi cicing. Abdi gaduh réréncangan anu konservatif sareng réréncangan anu progresif. Abdi ogé gaduh seueur réréncangan anu bingung, reuwas ku naon anu bakal kajadian di Amérika, sakapeung mundur kana teu nyaho kana warta sabab aranjeunna henteu tiasa nanganan bebeneran kumaha burukna pamaréntahan urang. Abdi perhatoskeun aya seueur hal ieu anu kajantenan dina sababaraha taun ka pengker. Pokokna, intina, abdi gaduh rupa-rupa réréncangan pribadi anu ngabagi opini pulitik dina média sosial.
Janten kuring mimiti perhatikeun: naha babaturan kuring anu konservatif atanapi babaturan progresif anu sigana nyetir SUV ageung sareng gaduh bumi ageung di pinggiran kota sareng pamer baju mahal sareng hobi anu mahal? Jawabanana sumping deui kalayan jelas. Babaturan progresif kuring umumna gaduh artos anu langkung sakedik tibatan babaturan konservatif kuring. Kuring yakin ieu sabagian kusabab nilai-nilai progresif henteu saluyu sareng ngahasilkeun kabeungharan. Butuh seueur usaha pikeun janten beunghar sareng tetep beunghar, sareng jalma anu gaduh pola pikir progresif biasana milih fokus kana tujuan hirup anu langkung séhat.
Babaturan progresif kuring ogé sakola di sakola anu kirang élit sareng gaduh padamelan anu langkung sakedik tibatan babaturan konservatif kuring, sareng murangkalihna ogé sakola di sakola anu kirang élit. Kuring parantos nyimpulkeun yén éta bohong pisan yén kaum progresif ngawakilan sagala jinis populasi élit di Amérika Serikat, sanaos kuring nganggap aya sababaraha lapisan progresif anu beunghar pisan di luar sana anu ogé beunghar pisan, tapi sanaos kitu, sanaos kuring cicing di New York, sareng kuring kuliah sareng kuring Yahudi - sadayana kecap konci pikeun "istimewa" dina basa konservatif - kuring janji ka anjeun kuring henteu terang saha waé dina tingkatan beunghar ieu, sareng kuring henteu diulem ka pésta élit. Sababaraha babaturan konservatif kuring anu beunghar di New Jersey sareng Texas sareng North Carolina sareng California sareng Oklahoma? Aranjeunna panginten diulem ka sababaraha pésta élit. Aranjeunna panginten rada teu ngartos kana masalah jalma biasa.
Kuring rék nyaritakeun hiji deui hal pribadi ngeunaan kumaha rasana dituduh jadi elit anu teu nyambung padahal kuring mah lain - jeung kuring nyaho kuring keur ngacapruk di episode podcast ieu, meureun kusabab ayeuna keur loba tegangan di dunya jeung sigana mah ide nu alus pikeun kuring ngan saukur méakkeun hiji episode pikeun luncat-luncat dina hal-hal anu panas, jadi ieu hiji hal anu panas pamungkas. Kuring untung lahir ti kulawarga anu deukeut jeung gedé. Kulawarga kuring teu salawasna akur, teu salawasna akur ngeunaan politik atawa agama atawa musik, tapi kuring tetep babarengan, jeung ieu geus ngabantu pisan kana kahirupan kuring. Saeutik pisan jalma di kulawarga kuring anu beunghar, jeung saeutik baraya kuring anu boga duit nyaéta jalma-jalma anu berjuang ngaliwatan sakola médis atawa sakola hukum pikeun nepi ka dinya. Teu aya di antara urang anu boga tumpangan gratis atawa dana trust. Kuring ampir teu nyaho naon ari dana trust, sanajan kuring sering ngadéngé frasa éta. Kaseueuran baraya jeung babaturan kuring hirup tina gaji ka gaji, jeung kaseueuran urang bisa disingkirkeun sacara serius ku tagihan médis iraha waé. Saur abdi mah urang téh sanés sapertos élit anu teu nyambung sareng anu diklaim ku Hakeem Jeffries salaku tulang tonggong gerakan progresif.
Tapi, ngan kusabab kuring rahayu gaduh kulawarga anu caket, sareng réréncangan kuring ningali yén kuring rahayu gaduh dukungan ti kulawarga anu caket, ieu masihan jalma-jalma ideu yén urang gaduh hak istimewa. Jigana éta mangrupikeun bentuk hak istimewa pikeun aya dina kulawarga anu caket, sanaos urang henteu beunghar sareng henteu gaduh aksés kana kakawasaan. Sareng kuring pikir jalma-jalma anu gaduh nilai-nilai progresif sering gaduh nilai kulawarga anu kuat, sareng ogé nilai-nilai pikeun ngawangun hubungan anu caket sareng réréncangan, sabab jaringan réréncangan anu ngadukung sami saéna sareng jaringan kulawarga anu ngadukung. Janten panginten ieu sababna jalma-jalma kadang-kadang mikir yén progresif gaduh hak istimewa, sabab urang gaduh jaringan kulawarga sareng réréncangan anu ngadukung. Kuring miharep unggal jalma terang yén ieu mangrupikeun bahan anu paling penting pikeun kahirupan anu bagja - gaduh hubungan anu kuat sareng baraya sareng réréncangan. Upami aya anu mikir yén bahan anu paling penting pikeun kahirupan anu bagja nyaéta artos - jalma éta panginten sanés dulur kuring atanapi sobat kuring. Sareng kuring yakin saha waé anu mikir yén artos langkung penting tibatan hubungan henteu cekap pinter pikeun ngadangukeun a World BEYOND War boh épisode podcast.
Nya, sadayana ieu ngingetkeun kuring deui ka opera. Nembe waé kuring aya di tempat parkir sareng jalmi-jalmi ti salah sahiji perusahaan opera anu kuring kantos tampil salami sababaraha taun ka pengker. Sareng kuring perhatoskeun kumaha sadayana nyetir mobil anu rusak, sakedik pisan SUV, teu aya BMW atanapi Lexus, pastina teu aya Cybertrucks. Salajengna, teu aya anu katingalina era yén urang sadayana ngucapkeun wilujeng wengi sareng lebet kana mobil rusak urang. Panginten sababaraha panyanyi opera kuring sacara pribadi beunghar - kuring henteu terang - tapi kuring terang yén jalma anu paduli pisan kana artos moal gaduh kapribadian anu bakal resep latihan sareng nyanyi opera. Sareng kuring imut ka diri kuring sorangan sareng mikir, ieu sababna kuring nongkrong sareng panyanyi opera. Sareng ieu ogé sapertos kulawarga. Sareng éta sababna kuring nongkrong sareng aktivis perdamaian, sareng ieu ogé sapertos kulawarga. Éta pasti mangrupikeun hak istimewa pikeun tiasa nyanyi atanapi protés sareng jalma-jalma anu damel keras pikeun hirup, sareng ngahargaan sadayana anu dipiboga. Ieu mangrupikeun jinis hak istimewa anu kuring hargai - sareng ieu mangrupikeun jinis hak istimewa anu teu aya hubunganana sareng kabeungharan atanapi élitisme atanapi artos. Kuring pikir seueur sasama progresif sareng aktivis anti perang kuring ngagaduhan hak istimewa sapertos kieu, sareng kuring sadar kumaha rahayu urang sadayana ngagaduhan kamakmuran ieu dina kahirupan urang.
Janten abdi nembe ngobrol panjang lebar, tapi sigana abdi gaduh sababaraha hal anu nyata anu kedah dicarioskeun di dieu dinten ieu, sareng sahenteuna abdi hasil mulangkeun urang ka tempat urang mimiti. Janten tanpa panjang lebar deui, ayeuna urang parantos ngobrolkeun sababaraha bohong anu paling pikasieuneun, fitnah anu kejem sareng nakal anu nyebar di sakumna dunya ayeuna, ieu lagu anu kasohor sareng populér "La Calunnia e un Venticello" dina rekaman domain umum anu dinyanyikeun ku bass Bulgaria Nicolai Ghiaurov sareng Naples Rossini Orchestra dina taun 1964, tina opera anu saé pisan "Il Barbiere Di Siviglia", "The Barber of Seville", salah sahiji tina dua opera anu janten kartun Bugs Bunny. Abdi bakal nempatkeun lirikna dina basa Inggris dina halaman acara. Wilujeng sumping, sareng abdi bakal uih deui sareng wawancara anu sanés bulan payun.
Calumny téh rada heureuy,
zephyr anu lemes,
anu sacara teu karasa, sacara halus,
enteng jeung amis,
mimiti ngagerendeng.
Lemes lemes, di dieu di ditu,
sottovoce, sibilant,
éta ngageser, éta ngarayap.
Kadéngé ku ceuli jalma-jalma,
éta nembus sacara licik
jeung sirah jeung uteuk
éta ngageter sareng ngabareuhan.
Tina sungut nu kaluar deui
sorana beuki tarik,
ngumpulkeun kakuatan saeutik demi saeutik,
ngalir ti hiji tempat ka tempat anu sanés,
sigana mah sora angin puyuh
anu ti jero leuweung
datang bari ngagerendeng,
ngabebelakeun saréréa ku sieun.
Tungtungna ku retakan jeung tabrakan,
éta nyebar ka tempat séjén, kakuatanana digandakeun deui,
sareng ngahasilkeun ledakan
kawas ledakan meriam,
lini, angin puyuh,
karusuhan umum,
anu ngajadikeun hawa ngahiliwir.
Jeung jalma miskin nu difitnah,
dihina, diinjak-injak,
tilelep di handapeun cemeti umum,
ku nasib anu saé, murag maot.
Musik: "La calunnia è un venticello" dinyanyikeun ku Nicolai Ghiaurov sareng Naples Rossini Orchestra, 1964.
nu World BEYOND War Kaca Podcast aya di dieu. Sadaya épisode gratis sareng sayogi permanén. Punten ngalanggan sareng masihan kami rating anu saé dina salah sahiji jasa di handap ieu:
World BEYOND War Podcast dina iTunes
World BEYOND War Podcast dina Spotify
World BEYOND War Podcast RSS Feed
