Kapasitas Lokal pikeun Nyegah sareng Nolak Konflik Kekerasan

By Peace Élmu Intisari, December 2, 2022

Analisis ieu nyimpulkeun sareng ngagambarkeun kana ieu panalungtikan: Saulich, C., & Werthes, S. (2020). Ngajalajah poténsi lokal pikeun katengtreman: Strategi pikeun ngadukung perdamaian dina waktos perang. Pangwangunan perdamaian, 8 (1), 32-53.

ngawangkong nunjuk

• Ayana masarakat damai, zona perdamaian (ZoPs), sareng komunitas nonwar nunjukkeun yén komunitas gaduh pilihan sareng agénsi bahkan dina kontéks kekerasan perang anu langkung lega, yén aya pendekatan nonviolent pikeun panangtayungan, sareng yén teu aya anu dilawan ngeunaan ditarik. kana siklus kekerasan sanajan tarikan kuat maranéhanana.
• Noticing "poténsi lokal pikeun katengtreman" mangka ayana aktor lokal-saluareun ukur palaku atawa korban-kalawan strategi novel pikeun pencegahan konflik, enriching repertoire ukuran pencegahan konflik sadia.
• Aktor pencegahan konflik éksternal tiasa nyandak kauntungan tina kasadaran anu langkung ageung pikeun komunitas nonwar atanapi ZoPs di daérah anu kapangaruhan ku perang ku mastikeun yén aranjeunna "henteu ngabahayakeun" kana inisiatif ieu ngaliwatan campur tanganna, anu tiasa ngagentos atanapi ngaleuleuskeun kamampuan lokal.
• Strategi konci anu dianggo ku komunitas nonwar tiasa nginpokeun kabijakan pencegahan konflik, sapertos nguatkeun idéntitas koléktif anu ngalangkungan idéntitas jaman perang anu polarisasi, sacara proaktif kalibet sareng aktor bersenjata, atanapi ngawangun kapercayaan komunitas kana kamampuan sorangan pikeun nyegah atanapi nolak partisipasi dina konflik bersenjata.
• Nyebarkeun pangaweruh ngeunaan komunitas non-perang anu suksés di daérah anu langkung lega tiasa ngabantosan pangwangunan perdamaian pasca konflik ku ngadorong pangwangunan komunitas non-perang sanés, ngajantenkeun daérah sacara gembleng langkung tahan konflik.

Wawasan konci pikeun Praktek Informinge

• Sanajan komunitas nonwar biasana dibahas dina konteks zona perang aktip, iklim pulitik ayeuna di Amérika Serikat nunjukkeun yen AS Amerika kudu nengetan ngadeukeutan ka strategi komunitas nonwar dina usaha pencegahan konflik urang sorangan-utamana ngawangun jeung sustaining hubungan sakuliah. identitas polarized sarta strengthening identities cross-motong nu nolak kekerasan.

singgetan

Sanajan surge panganyarna dina minat peacebuilding lokal, aktor internasional mindeng nahan agénsi primér pikeun diri dina framing jeung desain prosés ieu. Aktor lokal mindeng katimu salaku "panampi" atawa "penerima" kawijakan internasional, tinimbang salaku agén otonom tina peacebuilding di katuhu sorangan. Christina Saulich sareng Sascha Werthes malah hoyong nguji naon anu aranjeunna nyebat "poténsi lokal pikeun perdamaian, "Nunjukkeun yén komunitas sareng masarakat aya di sakumna dunya anu nolak partisipasi dina konflik kekerasan, bahkan anu langsung aya di sabudeureunana, tanpa prodding éksternal. Panulis kabetot pikeun ngajalajah kumaha perhatian anu langkung ageung kana poténsi lokal pikeun perdamaian, khususna komunitas nonwar, tiasa ngawartosan pendekatan anu langkung inovatif pikeun pencegahan konflik.

Panulis dimimitian ku ngajéntrékeun tilu kategori béda poténsi lokal pikeun katengtreman. Masarakat tengtrem merlukeun shifts budaya jangka panjang nuju karapihan, sabalikna komunitas nonwar jeung zona karapihan, nu réspon leuwih saharita kana konflik kekerasan aktif. Masarakat damai "mikeun kaputusan anu berorientasi konsensus" sareng ngadopsi "nilai budaya sareng pandangan dunya [anu] dasarna nolak kekerasan (fisik) sareng ngamajukeun paripolah damai." Aranjeunna teu kalibet dina kekerasan koléktif internal atanapi externally, teu boga pulisi atawa militér, sarta ngalaman pisan saeutik kekerasan interpersonal. Sarjana anu nalungtik masarakat damai ogé nyatakeun yén masarakat robih pikeun ngaréspon kana kabutuhan anggotana, hartosna masarakat anu saacanna henteu damai tiasa janten kitu ngaliwatan pembuatan kaputusan anu proaktif sareng ngokolakeun norma sareng nilai anyar.

Zona karapihan (ZoPs) dumasar kana konsép tempat suci, dimana sababaraha rohangan atanapi kelompok dianggap tempat anu aman tina kekerasan. Dina kalolobaan kasus, ZoPs mangrupakeun komunitas kabeungkeut teritorial dinyatakeun salila konflik pakarang atawa prosés perdamaian saterusna, tapi aya kalana maranéhanana ogé dihijikeun ka grup husus jalma (kawas barudak). Sarjana diajar ZoPs geus ngaidentipikasi faktor kondusif pikeun kasuksésan maranéhna, kaasup "kohési internal kuat, kapamimpinan koléktif, perlakuan teu kaditu teu kadieu pihak perang, [] norma umum," wates jelas, kurangna anceman ngawarah ka luar, sarta kurangna barang berharga di jero ZoP. (anu tiasa ngamotivasi serangan). Pihak katilu sering maénkeun peran penting anu ngadukung zona perdamaian, khususna ngaliwatan peringatan dini atanapi usaha ngawangun kapasitas lokal.

Tungtungna, komunitas non-perang rada sarupa jeung ZoPs sabab muncul dina respon kana konflik telenges sarta hayang ngajaga otonomi maranéhanana ti aktor pakarang dina sagala sisi, tapi maranéhna meureun leuwih pragmatis dina orientasi maranéhna, kalawan kirang tekenan kana identitas pasifis jeung norma. . Nyiptakeun hiji identitas cross-motong sajaba ti identitas structuring konflik mangrupa kritis kana mecenghulna jeung pangropéa komunitas nonwar tur mantuan pikeun nguatkeun persatuan internal tur ngagambarkeun masarakat salaku nangtung sajaba ti konflik. Idéntitas umum ieu ngagambar "nilai umum, pangalaman, prinsip, sareng kontéks sajarah salaku panyambung strategis anu akrab sareng alami pikeun masarakat tapi sanés bagian tina idéntitas pihak anu perang." Komunitas nonwar ogé ngajaga jasa publik sacara internal, ngalaksanakeun strategi kaamanan anu béda (sapertos larangan senjata), ngamekarkeun kapamimpinan partisipatif, inklusif, sareng responsif sareng struktur-nyieun kaputusan, sareng "sacara proaktif kalibet sareng sadaya pihak dina konflik éta," kalebet ngaliwatan rundingan sareng kelompok bersenjata. , bari negeskeun kamerdikaan ti maranéhna. Saterusna, beasiswa nunjukkeun yén rojongan pihak katilu bisa jadi rada kurang pentingna pikeun komunitas nonwar ti éta pikeun ZoPs (sanajan pangarang ngaku yén bédana ieu jeung nu lianna antara ZoPs jeung komunitas nonwar bisa jadi rada overstated, sabab aya nyatana tumpang tindihna signifikan antara. kasus sabenerna dua).

Ayana potensi lokal pikeun katengtreman ieu nunjukkeun yén komunitas gaduh pilihan sareng agénsi bahkan dina kontéks anu langkung lega tina kekerasan perang, yén aya pendekatan nonviolent pikeun panyalindungan, sareng yén, sanaos kakuatan polarisasi perang, teu aya anu dilawan ngeunaan ditarik. kana siklus kekerasan.

Tungtungna, panulis naroskeun: Kumaha wawasan tina poténsi lokal pikeun katengtreman, khususna komunitas non-perang, ngawartosan kawijakan sareng prakték pencegahan konflik-utamana salaku pendekatan top-down pikeun pencegahan konflik anu dilaksanakeun ku organisasi internasional condong museurkeun sacara inordinately kana mékanisme state-centric sareng sono. atawa ngurangan kapasitas lokal? Nu nulis ngaidentipikasi opat palajaran pikeun usaha pencegahan konflik lega. Kahiji, tinimbangan serius ngeunaan potensi lokal pikeun katengtreman nembongkeun ayana aktor lokal-saluareun ukur palaku atawa korban-kalawan strategi novel pikeun pencegahan konflik sarta enriches repertoire ukuran pencegahan konflik panginten mungkin. Kadua, aktor pencegahan konflik éksternal tiasa nyandak kauntungan tina kasadaran maranéhanana komunitas nonwar atanapi ZoPs di wewengkon-kapangaruhan perang ku mastikeun yén maranéhna "teu ngarugikeun" kana inisiatif ieu ngaliwatan interventions maranéhna, nu bisa disebutkeun mindahkeun atawa ngaleuleuskeun kapasitas lokal. Katilu, strategi konci anu dianggo ku komunitas non-perang tiasa nginpokeun kabijakan pencegahan anu saleresna, sapertos nguatkeun idéntitas koléktif anu nampik sareng ngalangkungan idéntitas jaman perang anu polarisasi, "nguatkeun persatuan internal masarakat sareng ngabantosan [ing] komunikasikeun sikap nonperangna sacara éksternal"; sacara proaktif kalibet sareng aktor bersenjata; atawa ngawangun kapercayaan masarakat kana kamampuan sorangan pikeun nyegah atawa nolak partisipasi dina konflik pakarang. Kaopat, nyebarkeun pangaweruh komunitas non-perang anu suksés di daérah anu langkung lega tiasa ngabantosan pangwangunan perdamaian pasca konflik ku ngadorong pangwangunan komunitas non-perang sanés, ngajantenkeun daérah sacara gembleng langkung tahan konflik.

Ngabaran Praktek

Sanajan komunitas nonwar biasana dibahas dina konteks zona perang aktip, iklim pulitik ayeuna di Amérika Serikat nunjukkeun yen AS Amerika kudu nengetan ngadeukeutan ka strategi komunitas nonwar dina usaha pencegahan konflik urang sorangan. Khususna, kalayan naékna polarisasi sareng ekstremisme telenges di AS, masing-masing urang kedah naroskeun: Naon anu kedah dilakukeun my komunitas tahan banting kana siklus kekerasan? Dumasar kana pamariksaan poténsi lokal pikeun katengtreman, sababaraha ideu muncul dina pikiran.

Kahiji, éta imperatif yén individu ngakuan yén maranéhna boga agénsi-yén pilihan séjén sadia pikeun aranjeunna-sanajan dina situasi konflik telenges dimana eta bisa ngarasa saolah-olah maranéhna boga pisan saeutik. Perhatos yén rasa agénsi mangrupikeun salah sahiji ciri konci anu ngabédakeun jalma-jalma anu nyalametkeun urang Yahudi nalika Holocaust tina jalma-jalma anu teu ngalakukeun nanaon atanapi anu ngabahayakeun. ulikan Kristin Renwick Monroe urang tina rescuers Walanda, bystanders, sarta kolaborator Nazi. Ngarasakeun poténsi efficacy nyaéta léngkah munggaran anu kritis pikeun akting-sareng nolak kekerasan khususna.

Kadua, anggota komunitas kedah ngaidentipikasi hiji identitas nonjol, overarching nu rejects tur transcends idéntitas polarized konflik telenges bari ngagambar dina norma atawa sajarah bermakna pikeun komunitas éta-hiji identitas nu bisa ngahijikeun masarakat bari komunikasi tampikan na tina konflik telenges sorangan. Naha ieu tiasa janten identitas di sakumna kota (sapertos kasus Tuzla multikultural nalika Perang Bosnia) atanapi identitas agama anu tiasa motong divisi politik atanapi jinis identitas anu sanés gumantung kana skala dimana komunitas ieu aya sareng naon lokal. identitas sadia.

Katilu, pamikiran anu serius kedah dikhususkeun pikeun ngembangkeun kaputusan inklusif sareng responsif sareng struktur kapamimpinan dina komunitas anu bakal kéngingkeun kapercayaan sareng mésér anggota komunitas anu rupa-rupa.

Tungtungna, anggota masarakat kedah mikir sacara strategis ngeunaan jaringan anu tos aya sareng titik aksésna ka pihak anu perang/aktor bersenjata supados sacara proaktif kalibet sareng aranjeunna, ngajantenkeun otonomi aranjeunna ti dua sisi-tapi ogé ngamangpaatkeun hubungan sareng identitas umum dina interaksi maranéhanana. kalawan ieu aktor pakarang.

Perhatos yén kalolobaan elemen ieu gumantung kana ngawangun hubungan-wangunan hubungan anu terus-terusan diantara anggota komunitas anu rupa-rupa sahingga identitas umum (anu ngarobih identitas polarisasi) karasa asli sareng jalma-jalma ngabagi rasa kohési dina pembuatan kaputusan. Saterusna, beuki kuat hubungan sakuliah garis identitas polarized, beuki titik aksés bakal aya pikeun aktor bersenjata dina duanana / sadaya sisi konflik a. Di panalungtikan séjén, Nu sigana germane dieu, Ashutosh Varshney catetan anu pentingna teu ngan ad hoc hubungan-wangunan tapi "bentuk associational Dursasana" sakuliah polarized identities-na kumaha formulir ieu institutionalized, papacangan cross-motong téh naon bisa nyieun komunitas utamana tahan banting kana kekerasan. . Sapertos tindakan anu alit sigana, janten, hal anu paling penting anu tiasa urang laksanakeun ayeuna pikeun nyegah kekerasan politik di AS nyaéta pikeun ngalegaan jaringan urang sorangan sareng ngokolakeun karagaman ideologis sareng anu sanés dina komunitas iman urang, sakola urang, tempat pagawean urang, serikat urang, klub olahraga urang, komunitas sukarelawan urang. Lajeng, upami eta kantos janten diperlukeun pikeun ngaktipkeun hubungan cross-motong ieu dina nyanghareupan kekerasan, aranjeunna bakal aya.

Patarosan diangkat

• Kumaha aktor perdamaian internasional tiasa nyayogikeun dukungan pikeun komunitas nonwar sareng poténsi lokal anu sanés pikeun katengtreman, nalika dipénta, tanpa nyiptakeun kagumantungan anu pamustunganana tiasa ngaleuleuskeun usaha ieu?
• Kasempetan naon anu anjeun tiasa ngaidentipikasi di komunitas langsung anjeun pikeun ngawangun hubungan dina idéntitas polarisasi sareng ngokolakeun identitas anu langkung ageung anu nolak kekerasan sareng motong divisi?

Nuluykeun Bacaan

Anderson, MB, & Wallace, M. (2013). Milih kaluar tina perang: Strategi pikeun nyegah konflik telenges. Batu gede, CO: Lynne Rienner Penerbit. https://mars.gmu.edu/bitstream/handle/1920/12809/Anderson.Opting%20CC%20Lic.pdf?sequence=4&isAllowed=y

McWilliams, A. (2022). Kumaha ngawangun hubungan dina bédana. Psikologi Dinten. Dicoo November 9, 2022, ti https://www.psychologytoday.com/us/blog/your-awesome-career/202207/how-build-relationships-across-differences

Varshney, A. (2001). Konflik étnis jeung masarakat sipil. Pulitik Dunya, 53, 362-398. https://www.un.org/esa/socdev/sib/egm/paper/Ashutosh%20Varshney.pdf

Monroe, KR (2011). Etika dina umur teror sareng genocide: Idéntitas sareng pilihan moral. Présidén, NJ: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691151434/ethics-in-an-age-of-terror-and-genocide

Peace Élmu Intisari. (2022). Masalah khusus: pendekatan nonviolent kana kaamanan. Dicoo November 16, 2022, ti https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/special-issue-nonviolent-approaches-to-security/

Peace Élmu Intisari. (2019). Zona karapihan Afrika Kulon sareng inisiatif pangwangunan perdamaian lokal. Dicoo November 16, 2022, ti https://warpreventioninitiative.org/peace-science-digest/west-african-zones-of-peace-and-local-peacebuilding-initiatives/

organisasi

Paguneman Ruang Tamu: https://livingroomconversations.org/

Ubar PDX: https://cure-pdx.org

Kecap konci: komunitas nonwar, zona karapihan, masarakat damai, pencegahan kekerasan, pencegahan konflik, peacebuilding lokal