Buku anyar Ieu Pemberontakan: Kumaha Pemberontakan Nonviolent Ngabentuk Dua Puluh Kahiji abad ku Mark Engler sarta Paul Engler mangrupakeun survéy terrific tina strategi aksi langsung, bringing kaluar loba kaunggulan jeung kalemahan usaha aktivis pikeun pangaruh parobahan utama di Amérika Serikat jeung sakuliah dunya saprak ogé saméméh abad ka dua puluh hiji. Ieu kedah diajarkeun di unggal tingkat sakola urang.
Buku ieu nunjukkeun yén gerakan massa anu ngaganggu tanggung jawab pikeun parobihan sosial anu langkung positip tibatan "endgame" législatif biasa. Nu nulis nalungtik masalah lembaga aktivis well-hartina jadi teuing ogé ngadegkeun tur shying jauh ti parabot paling éféktif sadia. Milih hiji sengketa ideologis antara kampanye lembaga-gedong kamajuan slow sarta unpredictable, protés massa immeasurable, nu Englers manggihan nilai duanana sarta ngajengkeun pendekatan hibrid exemplified ku Otpor, gerakan nu overthrew Milosevic.
Nalika kuring damel pikeun ACORN, kuring ningali anggota kami ngahontal sababaraha kameunangan anu penting, tapi kuring ogé ningali pasang surut ngalawan aranjeunna. panerapan kota ieu overturned di tingkat nagara. Panerapan Federal diblokir ku perang madness, korupsi finansial, sarta sistem komunikasi rusak. Ninggalkeun ACORN, sakumaha anu kuring lakukeun, pikeun damel pikeun kampanye présidén Dennis Kucinich anu ditakdirkeun sigana sapertos pilihan anu teu gagabah, henteu strategis - sareng panginten éta. Tapi nyangking prominence ka salah sahiji ti saeutik pisan sora di Kongrés nyebutkeun naon anu diperlukeun dina sababaraha masalah boga nilai nu mungkin teu mungkin keur ngukurna kalawan precision, tapi sababaraha geus bisa pikeun ngitung.
Ieu Pemberontakan Sigana di sababaraha usaha aktivis nu bisa mimitina geus mucunghul ngéléhkeun sarta henteu. Kuring geus didaptarkeun saméméhna sababaraha conto usaha anu dianggap jalma gagal salila sababaraha taun. Conto Englers ngalibatkeun wahyu anu langkung gancang ngeunaan kasuksésan, pikeun anu daék sareng tiasa ningali éta. Pawai uyah Gandhi ngahasilkeun sakedik dina jalan komitmen padet ti Inggris. Kampanye Martin Luther King di Birmingham gagal meunang tungtutan ti kota. Tapi pawai uyah ngagaduhan dampak internasional, sareng kampanye Birmingham dampak nasional langkung ageung tibatan hasil langsung. Duanana diideuan aktivisme nyebar, robah loba pikiran, sarta meunang parobahan kawijakan beton ogé saluareun tungtutan saharita. Gerakan Occupy henteu lepas dina rohangan anu dijajah, tapi éta ngarobih wacana umum, ngainspirasi aktivisme anu ageung, sareng kéngingkeun seueur parobihan konkret. Aksi massa dramatis gaduh kakuatan anu henteu aya dina undang-undang atanapi komunikasi hiji-hiji. Kuring nyieun kasus sarupa anyar dina arguing ngalawan gagasan yén unjuk rasa karapihan gagal dimana counter-rekrutmen suksés.
Nu nulis nunjuk ka gangguan, kurban, sarta escalation salaku komponén konci tina aksi moméntum-wangunan suksés, bari gampang admitting yén teu sagalana bisa diprediksi. Rencana gangguan escalated anu ngalibatkeun pangorbanan simpatik ku aktor nonviolent, upami disaluyukeun sakumaha kaayaan nelepon pikeun, boga kasempetan. Occupy tiasa janten Athena, tibatan Birmingham atanapi Selma, upami pulisi New York terang kumaha ngontrol diri. Atawa meureun éta kaahlian panitia Occupy anu provokasi pulisi. Dina naon waé, éta kakejaman pulisi, sareng kahayang média pikeun nutupan éta, anu ngahasilkeun Occupy. Panulis nyatet seueur kameunangan Occupy tapi ogé nyusut nalika tempat-tempat umumna dicandak. Nyatana, sanaos Occupiers terus nyepeng rohangan umum di sababaraha kota, maotna anu diumumkeun dina média ditampi ku anu masih aktip di dinya, sareng aranjeunna nyerah padamelanna kalayan patuh. Moméntum leungit.
Hiji aksi nu gains momentum, sakumaha Occupy tuh, tap kana énergi loba jalma anu, sakumaha nu Englers nulis, anu anyar outraged ku naon maranéhna diajar ngeunaan ketidakadilan. Éta ogé, Jigana, taps kana énergi loba jalma lila outraged sarta ngantosan kasempetan pikeun meta. Nalika kuring ngabantosan ngatur "Demokrasi Camp" di Washington, DC, di 2006, kami mangrupikeun sakumpulan radikal anu siap nempatan DC pikeun perdamaian sareng kaadilan, tapi urang mikir sapertos organisasi anu gaduh sumber daya utama. Kami mikirkeun unjuk rasa sareng balaréa anu diangkut ku serikat buruh. Janten, urang ngarencanakeun antrian panyatur anu saé, ngatur ijin sareng tenda, sareng ngahijikeun riungan alit anu parantos satuju. Kami ngalakukeun sababaraha tindakan anu ngaganggu, tapi éta sanés fokusna. Sakuduna geus. Urang kedah ngaganggu bisnis sapertos biasa ku cara anu dirarancang sacara saksama pikeun ngajantenkeun sababna simpatik tinimbang ambek atanapi sieun.
Nalika seueur urang ngarencanakeun pendudukan Freedom Plaza di Washington, DC, dina taun 2011 urang ngagaduhan rencana anu langkung ageung pikeun gangguan, pangorbanan, sareng eskalasi, tapi dina dinten-dinten sateuacan urang nyetél camp, éta pulisi New York nempatkeun Occupy dina warta. dina tingkat caah 1,000 taun. Kamp pendudukan muncul caket dieu kami di DC, sareng nalika kami ngaliwat jalan-jalan, jalma-jalma ngagabung sareng kami, kusabab naon anu aranjeunna tingali ti New York dina televisina. Abdi henteu kantos nyaksian éta sateuacanna. Seueur lampah anu urang laksanakeun éta ngaganggu, tapi urang panginten kedah teuing fokus kana padamelan éta. Kami ngagungkeun pulisi anu mundur dina usaha pikeun ngaleungitkeun kami. Tapi kami peryogi cara pikeun naék.
Kami ogé, kuring nyangka, nampik nampi yén dimana simpati umum diciptakeun nyaéta pikeun korban Wall Street. Rencana asli urang parantos ngalibetkeun naon anu urang tingali salaku fokus anu leres-leres dina perang, nyatana dina kajahatan interlocking anu diidentifikasi ku Raja salaku militarisme, rasisme, sareng materialisme ekstrim. Aksi dumbest mah bagian tina ieu meureun usaha urang protes hiji pameran pro-perang di Museum Udara jeung Spasi. Éta belet sabab kuring ngintunkeun jalma langsung kana semprot lada sareng kedah scouted payun pikeun nyingkahan éta. Tapi éta ogé belet sabab sanajan jalma anu kawilang progresif, dina waktos éta, henteu tiasa ngadangu ide nentang perang, langkung-langkung nentang kamulyaan militerisme ku musium. Aranjeunna malah henteu tiasa ngadangu ide pikeun nentang "wayang" di Kongrés. Hiji kedah nyandak dina dalang wayang bisa dipikaharti pisan, sarta dalang wayang éta bank. "Anjeun ngalih ti bank ka Smithsonian !?" Nyatana, urang henteu pernah museurkeun kana bank, tapi panjelasan henteu bakal jalan. Anu diperyogikeun nyaéta nampi momen.
Anu ngajantenkeun waktos éta masih katingali, sabagian ageung, sapertos tuah. Tapi kacuali usaha strategis pinter dilakukeun pikeun nyiptakeun momen sapertos kitu, éta henteu kajantenan nyalira. Kuring henteu yakin yén urang tiasa ngumumkeun dina dinten 1 ngeunaan naon waé "Ieu pemberontakan!" tapi urang sahenteuna tiasa teras-terasan naroskeun ka diri urang sorangan "Naha ieu pemberontakan?" sarta tetep diri urang aimed arah tujuan éta.
Subjudul buku ieu nyaéta "Kumaha Pemberontakan Nonviolent Ngabentuk Abad Dua Puluh Kahiji." Tapi pemberontakan nonviolent sabalikna naon? Ampir teu aya anu ngusulkeun pemberontakan kekerasan di Amérika Serikat. Seueurna buku ieu ngajukeun pemberontakan tanpa kekerasan tinimbang patuh nonviolent kana sistem anu aya, tweaking nonviolent dina aturanana sorangan. Tapi kasus-kasus ogé ditaliti ngeunaan ngagulingkeun diktator di sababaraha nagara. Prinsip kasuksésan sigana idéntik henteu paduli jinis pamaréntahan anu dilawan ku grup.
Tapi aya, tangtosna, advokasi kekerasan di Amérika Serikat - advokasi anu ageung pisan anu teu aya anu tiasa ningali. Kuring parantos ngajar kursus ngeunaan abolition perang, sareng argumen anu paling pikaresepeun pikeun AS anu masif investasi dina kekerasan nyaeta "Kumaha lamun urang kudu membela diri tina invasi genocidal?"
Ku kituna eta bakal geus nice kungsi pangarang tina Ieu Pemberontakan kajawab sual invasi telenges. Upami urang ngahapus tina budaya urang kasieun "invasi genocidal," urang tiasa ngaleungitkeun tina militérisme triliun-dollar-taun-taun urang, sareng sareng éta promosi utama ideu yén kekerasan tiasa suksés. The Englers catetan karuksakan anu straying kana kekerasan teu ka gerakan nonviolent. straying sapertos bakal mungkas dina budaya anu ceased percanten kekerasan bisa sukses.
Kuring boga waktu teuas meunang siswa pikeun lebet kana loba jéntré ngeunaan maranéhanana takwa "invasi genocidal," atawa pikeun ngaranan conto invasions misalna. Sabagéan ieu tiasa janten sabab kuring sateuacana langkung seueur ngeunaan kumaha Perang Dunya Kadua tiasa dihindari, naon dunya anu béda-béda béda ti jaman ayeuna, sareng kumaha suksés tindakan non-kekerasan ngalawan Nazi nalika dicoba. Kusabab, tangtosna, "invasi genocidal" biasana ngan ukur frasa anu saé pikeun "Hitler." Kuring nanya ka hiji murid pikeun ngaranan sababaraha invasi genocidal teu kalibet dina atawa nyumbang ka boh militér AS atawa Hitler. Kuring nalar yén invasi genosida anu dilakukeun ku militér AS henteu tiasa dianggo pikeun menerkeun ayana militér AS.
Kuring diusahakeun ngahasilkeun daptar sorangan. Erica Chenoweth nyebatkeun invasi Indonésia ka Timor Wétan, dimana résistansi bersenjata gagal mangtaun-taun tapi résistansi non-kekerasan suksés. Invasi Siria ka Libanon dipungkas ku non-kekerasan dina taun 2005. Invasi genocidal Israél ka tanah-tanah Paléstina, bari didorong ku pakarang AS, parantos langkung suksés dilawan ku non-kekerasan tibatan kekerasan. Balik deui ka jaman, urang tiasa ningali invasi Soviét ka Cékoslowakia 1968 atanapi invasi Jérman ka Ruhr dina 1923. Tapi lolobana ieu, ceuk kuring, teu invasi genocidal ditangtoskeun. Muhun, naon?
Murid abdi masihan abdi daptar ieu: "Perang Sioux Agung 1868, Holocaust, invasi genocidal Israél ka tanah Paléstina." Kuring objected yén hiji éta AS-pakarang dina taun panganyarna, hiji éta Hitler, sarta salah sahiji loba loba sababaraha taun ka pengker. Anjeunna lajeng ngahasilkeun conto dugaan Bosnia. Naha sanés kasus anu langkung umum di Rwanda, kuring henteu terang. Tapi teu aya invasi persis. Duanana éta horor lengkep bisa dihindari, hiji dipaké salaku musabab pikeun perang, hiji diwenangkeun neruskeun pikeun kaperluan robah rezim nu dipikahoyong.
Ieu buku anu kuring pikir urang masih peryogi, buku anu naroskeun naon anu pangsaéna nalika bangsa anjeun diserang. Kumaha urang Okinawa tiasa ngaleungitkeun pangkalan AS? Naha urang Filipina henteu tiasa ngajaga aranjeunna saatos aranjeunna ngaleungitkeun? Naon anu diperyogikeun pikeun masarakat Amérika Serikat pikeun ngaleungitkeun tina pikiranna kasieun "invasi genocidal" anu ngaleungitkeun sumber dayana kana persiapan perang anu ngahasilkeun perang saatos perang, ngabahayakeun apocalypse nuklir?
Naha urang wani nyarios ka Irak yén aranjeunna henteu kedah ngalawan nalika bom urang murag? Nya, henteu, sabab urang kedah kalibet 24-7 dina nyobian ngeureunkeun bom. Tapi impossibility sakuduna dituju nasehat Irakus ngeunaan respon leuwih strategis ti pajoang deui, Oddly cukup, constitutes a pertahanan sentral tina kawijakan ngawangun beuki loba bom jeung bom nu Iraqis. Éta kudu dipungkas.
Pikeun éta urang peryogi a Ieu Pemberontakan anu obyék kana kakaisaran AS.
