The Pentingna tina gencatan senjata Désémber 1914 Natal

Dina Désémber 1914, wabah perdamaian anu saé, sanaos ringkes, kajantenan nalika 100,000 tina sajuta pasukan, atanapi sapuluh persén, dipasang sapanjang 500 mil Kulon di Perang Dunya I, saling, sareng sacara spontan, ngeureunkeun tarung sahenteuna Jam 24-36, Désémber 24-26. Persisiran ngasingkeun daérah lokal lumangsung sahenteuna awal Désémber 11, sareng diteruskeun sacara sporadis dugi ka Taun Anyar sareng mimiti Januari Januari 1915. Sahenteuna sahenteuna pajoang unit gelut 115 diantawis tentara Inggris, Jerman, Perancis sareng Belgia. Najan pesenan umum sacara ketat nyaram sagala jinis fraternization sareng musuh, seueur poin di payuneun nyaksian tangkal nganggo lilin cahayana, prajurit anu kaluar tina léngkahna ngan ukur 30 ka 40 yard kaluar pikeun ngocokkeun leungeun, ngabagi perokok, kadaharan sareng anggur, sareng nyanyi sareng hiji-hiji deui. Pasukan ti sadaya pihak nyandak kauntungan pikeun ngubur mayit masing-masing tempatna di tempat perang, sareng aya laporan jasa panguburan babarengan. Dina sababaraha kasus perwira gabung dina fraternisasi nyebar. Aya anu disebatkeun di dieu sareng aya pertandingan maén bal anu dipaénkeun antara urang Jerman sareng Inggris. (Tingali SUMBER).

Minangka tampilan anu narik pikeun sumanget manusa sapertos kieu, éta sanés, kajadian anu unik dina sajarah perang. Kanyataanna, éta kabangkungan deui tradisi anu parantos lami. Truces informal sareng senjata apiisasi leutik sareng insiden silaturahim anu dibagikeun antara musuh parantos lumangsung dina période militér anu berkepanjangan sanés salami sababaraha abad, sigana langkung lami.[1] Ieu kalebet perang Viet Nam ogé.[2]

Tentara Pensiunan Lt. Col. Dave Grossman, dosen sains militér, parantos ngabantah yén manusa ngagaduhan panyebaran anu jero sareng ngabunuh anu ngabutuhkeun latihan khusus pikeun nungkulan.[3] Kuring henteu tiasa nyungkeun bayonet kuring kana dummy salami latihan ranger USAF kuring di awal 1969. Upami kuring kantos nyegrek tentara tinimbang hiji Patugas Angkatan Udara, sareng sababaraha taun langkung ngora, kuring panginten, éta bakal langkung gampang pikeun maéhan komando? Panglima mah jelas pisan teu bagja nalika kuring nampik nganggo bayonet kuring, sabab militer ogé sadar yén lalaki ngan ukur bisa dibunuh ku paksaan. Kezaliman anu diperyogikeun pikeun damel pagawean tentara sacara galak. Éta terang henteu tiasa ngijinkeun dialog ngeunaan misi na sareng kedah kedah gancang-gancang ngarobih retakan dina sistem taat buta. Kuring langsung disimpen dina "Officer Control Roster" sareng nyanghareupan pramuka karajaan anu aya di tukangeun panto ditutup anu kuring kaancam kalina-bédana pengadilan, dipalsukan sering, sareng dituduh janten pecut jeung pengkhianat. Panolakan kuring anu henteu milu milu dina bor bayonet, kuring dicaritakeun, nyiptakeun masalah moral anu kaancam ngaganggu kana misi urang.

Psikologi sosial Yale University, Stanley Milgram di 1961, ngan ukur tilu bulan saatos percobaan Adolph Eichmann di Yerusalem pikeun lalakon na dina koordinasi Holocaust, ngamimitian sababaraha percobaan pikeun langkung ngartos kana sifat taat ka wewenang. Hasilna ngareureuwas. Milgram sacara saksama taring-tingkatan pikeun janten wakil khas Amérika Amerika. Diwartakeun ngeunaan pentingna nuturkeun pesenan, pamilon dikéngingkeun pencét hiji uas anu ngalaksanakeun naon anu aranjeunna dipercaya mangrupikeun guncangan, laun-laun naek dina paningkatan lima belas volt, unggal waktos anu jadi Pelajar (aktor) damel kasalahan dina tugas anu cocog sareng kecap. . Nalika Peserta Diajar ngajerit dina nyeri, para Eksperimen (tokoh inpormasi) kalem negeskeun yén percobaan éta kedah diteruskeun. 65 persen anu ngiringan Peserta Milgram ngokolakeun tingkat listrik anu paling luhur - nyaéta perolakan anu tiwas anu meureun bakal maéhan jalma anu narima kejutan. Eksperimen tambahan anu dilakukeun dina sababaraha taun di paguron luhur di Amérika Serikat, sareng sahenteuna salapan nagara sanés di Éropa, Afrika, sareng Asia, sadayana nyatakeun tingkat anu luhur anu minuhan pikeun otoritas. Ulikan 2008 dirancang pikeun ngayakeun réspérimén patuh Milgram nalika ngahindarkeun sababaraha aspék anu paling kontroversial, hasil anu sami.[4]

Milgram ngumumkeun pangajaran anu paling dasar:

Jalma biasa, ngan saukur ngalakukeun padamelanna, sareng tanpa aya permusuhan anu khusus, tiasa janten agén dina prosés anu ngancurkeun parah. . . Penyesuaian pamikiran anu paling umum dina matuh anu matuh nyaéta pikeun anjeunna (dirina) ningali dirina (dirina) salaku henteu nanggungjawaban kana kalakuan nyalira. . . Anjeunna (anjeunna) ningali dirina (dirina) sanés salaku jalma anu bertindak sacara moral sacara akuntabel tapi salaku agén otoritas luar, "ngalakukeun tugas salah" anu kadang-kadang didéngé dina pernyataan pertahanan anu dituduh di Nuremberg. . . . Di masarakat anu kompleks sacara psikologis gampang malire tanggung jawab nalika salah sahiji ngan ukur panumbu panengah dina ranté aksi jahat tapi jauh tina akibat akhir. . . . Maka aya fragméntasi tina kalakuan manusa total; teu aya saurang lalaki (awéwé) mutuskeun ngalaksanakeun kalakuan jahat sareng nyanghareupan balukarna.[5]

Milgram ngingetkeun yén pamariksaan kritis sajarah urang nyalira "demokrasi" ti otoritas anu dipasang teu kurang zalim, ngagulung kana jalma anu taat kana konsumén teu resep gumantung kana terorisasi batur, nyababkeun karusakan penduduk Pribumi asli, gumantungna kana perbudakan jutaan, internét Amérika Jepang, sareng panggunaan napalm ngalawan sipil Vietnam.[6]

Nalika Milgram ngalaporkeun, "cacad hiji jalma tunggal, salami tiasa ngandung, mangrupakeun akibat tina saeutik. Anjeunna bakal diganti ku lalaki salajengna dina baris. Bahaya ngan ukur aya fungsi militer tetep dina kamungkinan yén defector pésta bakal merangsang batur. ”[7]

Dina filsaf moral moral 1961 sareng teorist politik Hannah Arendt, urang Yahudi, nyaksian sidang Adolf Eichmann. Anjeunna reuwas pikeun nimukeun yén anjeunna "henteu sesar sareng sadis." Sabalikna, Eichmann sareng seueur anu sanés sapertos anjeunna "éta, sareng masih kénéh, pikasieuneun normal."[8]  Arendt ngajelaskeun kapasitas jalma biasa pikeun ngalakukeun jahat luar biasa salaku akibat tina tekanan sosial atanapi dina setélan sosial anu tangtu, salaku "larangan tina jahat." Tina eksperimen Milgram, urang terang yén "larangan tina jahat" teu unik pikeun Nasisi.

Eco-psikolog sareng sejarawan budaya parantos ngabantah yén archetypes manusa anu garapan saling hormat, empati, sareng gawé babarengan parantos penting pikeun spésiés kami kéngingkeun cita evolusi na. Nanging, 5,500 taun ka pengker, sakitar 3,500 SM, desa-desa Neolitikum leutik leutik mimiti mutating kana "peradaban" kota anu langkung ageung. "Kalayan" peradaban, "pamanggih organisasi anyar muncul - naon anu sejarawan budaya Lewis Mumford nyebat" megamachine, "diwangun ti sadayana manusa" bagian ”kapaksa gawé bareng pikeun ngalakukeun tugas dina skala kolosal anu kantos sateuacan dibayangkeun. Peradaban ningal nyiptakeun birokrasi diarahkeun ku kompleks kakuatan hiji tokoh otoritas (raja) sareng sékretaris sareng utusan, anu ngatur mesin tanaga tenaga (massa pekerja) ngawangun piramida, sistem irigasi, sareng sistem panyimpen sisikian anu ageung di antara struktur-struktur sanés, sadayana dikuatkeun ku militér. Fiturna mangrupikeun sentralisasi kakuatan, pamisahan jalma kana kelas, pamisah umur pikeun kuli sareng perbudakan, kaseueuran teu kasepakatan kabeungharan sareng hak istimewa, sareng kakuatan militer sareng perang.[9] Dina waktosna, peradaban, anu urang parantos diajarkeun salaku mangpaat pikeun kaayaan manusa, parantos kabuktosan parah pikeun spésiés kami, sanés pikeun spésiés sanés sareng ékosistem bumi. Salaku anggota modéren spésiés kami (ngaluarkeun komunitas Pribumi anu untung anu kumaha ogé lolos asimilasi) kami katangkep tilu ratus generasi dina modél anu peryogi ketaatan masif ka kompleks kakuatan vertikal anu ageung.

Mumford ngajelaskeun biasna yén otonom dina kelompok horisontal leutik nyaéta archetype manusa anu ayeuna parantos ditindihkeun pikeun henteu patuh kana téknologi sareng birokrasi. Penciptaan peradaban urban manusa ngalaksanakeun pola kekerasan sistematis sareng perang anu teu dipikanyaho,[10] naon anu disebut Andrew Schmookler kana "dosa asli" peradaban,[11] sareng Mumford, "paranoia koléktif sareng hapusan kabuluan sélér."[12]

"Peradaban" diperyogikeun peradaban masif kapatuhan pikeun ngaktifkeun struktur otoritas nangtung. Sareng henteu kabentosan kumaha kakuatan listrik anu nangtung, ngalangkungan kameunangan monarki, diktator, atanapi pamilihan démokrasi, sacara réalitas fungsina ngalangkungan rupa-rupa bentuk kezaliman. Kabébasan otonomik anu pernah dinikmati ku suku-suku suku pra-peradaban ayeuna langkung percaya kana struktur otoritas sareng ngatur idéologina, anu didadarkeun salaku "hierarki dominasi" dimana hak milik pribumi sareng penundaan jalu awéwé, ku kakuatan lamun diperyogikeun.[13]

Mecenghulna struktur otoritas nangtung, kakawasaan raja sareng bangsawan, nyepeng jalma tina pola sajarah hirup dina kelompok suku leutik. Marengan stratifikasi kapaksa, pemisahan jalma tina hubungan intim aranjeunna sareng bumi ngahasilkeun rasa teu aman, kasieun, sareng trauma kana jiwa. Ecopyschologists nunjukkeun yén sempalan sapertos kitu ngarah ka ekologis unsadar.[14]

Sahingga, manusa peryogi pisan mendakan deui sareng ngahudangkeun conto-conto panolakan kana sistem otoritas pulitik anu parantos nyiptakeun perang 14,600 ti saprak munculna peradaban sababaraha taun 5,500. Sawatara taun 3,500 kapungkur aya ampir perjanjian 8,500 ditandatanganan dina usaha pikeun ngeureunkeun perang, teu aya gunana sabab struktur kakuatan kakuatan tetep tetep utuh anu nungtut ketaatan dina usaha-usaha pikeun dilegakeun wilayah, kakawasaan atanapi dasar sumber. Masa depan spésiés, sareng kahirupan kalolobaan spésiés sanésna, anu parah, sabab urang ngadagoan manusa dugi ka pikiran anu leres, sacara individu sareng sacara koléktif.

The 1914 Christmas Truce saratus taun ka tukang mangrupikeun conto anu luar biasa ngeunaan kumaha carana perang ngan bisa diteruskeun upami prajurit satuju satuju. Éta perlu diajenan sareng dirayakeun, sanaos sakedap ngan sakedap lampu dina waktos. Éta ngagambarkeun poténsi henteu patuh manusa kana kabijakan anu waras. Salaku pujangga Jerman sareng putereun Bertolt Brecht nyatakeun, Umum, tank anjeun nyaéta kendaraan anu kuat. Éta nyusahkeun leuweung, sareng naroskeun hiji lalaki Ratusan. Tapi éta ngagaduhan salah sahiji cacad: nya peryogi supir.[15] Upami lumrah nolak margi nyetir perang perang, pamimpin bakal ditinggalkeun pikeun ngalawan perang sorangan. Aranjeunna bakal pondok.