ku Yusup Essertier
"Ngan cium. Abdi malah teu antosan. Jeung nalika anjeun béntang a, aranjeunna hayu anjeun ngalakukeun hal eta. Anjeun tiasa ngalakukeun nanaon ... .Grab aranjeunna ku pussy nu. Anjeun tiasa ngalakukeun nanaon "-. Donald Trump
"Urang kudu Vietnam urang sorangan. Hayu urang disebut kaulinan dating. "- Donald Trump dina" The Howard Stern Tembongkeun " di 1997
Anggap Homo sapiens masih di sabudeureun, nalika "generasi nu bakal datang" maca ngeunaan sajarah ngeunaan krisis dina Peninsula Korea nu peupeus dina pamandangan di 2017, naon anu bakal sakitu tina réaksi eerily pasip média umum jeung massa umum dina nyanghareupan hiji kantos beuki perang térmonuklir dipikaresep jeung knell maot concomitant sahiji manusa?
Minggu ayeuna sahenteuna, pimpinan média gantina fokus kana daptar kapribadian TV namina anu sigana henteu aya tungtungna, politikus sareng sutradara pilem anu parantos lami teuing ngagunakeun kakuatanana pikeun nyiksa séks sareng nyingsieunan awéwé (sareng lalaki) janten korban anu teu berdaya, tanpa sora. Sababaraha jalma moal satuju yén sababaraha prédator séks ieu ayeuna ngagaduhan naon anu aranjeunna pantes, yén cahaya éta tungtungna disinaran dina masalah sosial sistemik ieu. Nyatana, 'generasi kahareup' anu sami panginten anu matak kumaha dina "bumi bébas" ieu, anu ngagaduhan kantor paling kuat di dunya ngaraos "bébas" sareng ngagaduhan hak-hak kelamin awéwé mana waé? Atanapi politikus anu nyandak kaputusan hirup sareng pati ngeunaan nagara urang kéngingkeun tangan "gratis" kanggo nganggo pajak urang kanggo mayaran, kalayan teu dibales, awéwé anu aranjeunna dirogah séksual?
Dua fenomena sahingga bisa hirup kalawan disjunct, AS ngancam a, nagara impoverished leutik kalawan, genocidal, neunggeul nuklir preemptive ilegal jeung masalah kekerasan seksual ngalawan awéwé bisa jadi teu kaciri mibanda jauh di umum saling, tapi waktos urang dianggap kumaha aranjeunna aya hubungannana, méméh éta telat.
Numutkeun Kalurahan PBB 'dijelaskeun Poé Internasional keur ilangna kekerasan ngalawan Awewe (25 November), panalungtikan "nunjukeun yen achieving sarua gender mantuan dina ngahulag konflik, jeung ongkos tinggi kekerasan ngalawan awéwé correlates kalawan wabah konflik."
Masalah Patriarchy
"Sifat sajarah kekerasan dumasar-génder confirms nu teu mangrupa aberration musibah tapi sacara sistematis entrenched dina budaya tur masarakat, bertulang na Powered by patriarchy". -Asian Pasifik Institute dina kekerasan dumasar-Gender
Keur naon urang kudu di titik ieu sajarah manusa teu cukup ku koréksi di sistem pendidikan, hukum anu mastikeun sarua, sarta kasempetan pakasaban hadé pikeun sababaraha awéwé tapi cukup ku tungtung tina patriarchy. Ieu mangrupa mindset kuna sarta pervasive yén budak na katresna anu diajarkeun ti moment aranjeunna asupkeun dunya. Kecap "patriarchy" ngalambangkeun hiji "sistem masarakat atawa pamaréntah nu bapa atawa cikal jalu nyaéta kapala kulawarga jeung turunan anu reckoned ngaliwatan garis jalu" atawa "sistem masarakat atawa pamaréntah nu lalaki nyekel kakawasaan sarta awéwé nu sakitu legana kaasup ti eta, "nurutkeun kana Oxford Kamus Umum Basa Sunda. Tapi keur loba urang anu mikir ngeunaan patriarchy, istilah ogé ngawengku kabiasaan pikiran nu underpin sistem éta. kabiasaan sapertos nu dibagikeun dinten ku milyaran jalma, jalma inhabiting paling nagara di dunya. Sarta nurutkeun Yuval Noah Harari, panulis Sapiens: A Sajarah singket ngeunaan Humankind (2016), kabiasaan urang anu deeply entrenched saprak maranéhna balik sahenteuna ka Revolusi Pertanian anu dimimitian 12,000 sababaraha taun ka pengker, sarta maranéhanana kabiasaan ngaktipkeun kateusaruaan dina sistim sosial jeung wewenang. Urang kudu nungkulan kabiasaan jelema guna nyieun hiji dunya damai sareng hareup sustainable na, tangtosna, nepi ka ahir teh puluhan rébu taun ketidakadilan ngalawan awéwé. Harari nyerat, "masyarakat Patriarchal ngadidik lalaki mikir jeung polah dina cara maskulin jeung awéwé mun dipikir jeung polah dina cara feminin, punishing saha anu wani meuntas wates maranéhanana." Jeung, "Gender nyaéta balapan nu sababaraha runners bersaing ngan pikeun medali perunggu. "éta brings kaluar unfairness eta, teu eta? Urang dilatih ti infanthood janten budak atanapi janten katresna jeung cooperate jeung kateusaruaan ieu ngabagi jalma di dunya jadi dua golongan, anu dominators sarta didominasi, dumasar éksternal, fitur fisik. Éta henteu kirang adil tur absurd ti ngabagi jalma nurutkeun warna kulit maranéhanana.
Eta geus dipikawanoh ti 1980s mimiti nu assaults seksual ngalawan awéwé sarta barudak anu "pervasive na endemik di budaya urang," ie, budaya Amérika, dina kecap nu psikiater Judith Lewis Herman, anu sketched kaluar ti prosés sajarah nu ngarah ka pamanggihan. A sosiolog sarta HAM aktivis di maranéhanana taun kapanggih hal horrifying, nyaéta anu kaluar tina 900 awéwé acak-dipilih, hiji di opat geus diperkosa jeung salah dina tilu geus abused séksual di budak leutik nya. statistik sapertos nu pangaweruh kiwari umum, tapi tebih kirang dipikaharti teh proses manehna elucidates, éta wawasan jiwa modern sapertos éta ngan mungkin kusabab gerakan pulitik grassroots pikeun HAM. The gerakan disetél kénéh pikeun panalungtikan. Nalika peneliti mimitian usik, aranjeunna kapanggih leuwih sarta leuwih deui yén nyiksa seksual tina katresna, budak, awéwé, jeung lalaki téh rampant, henteu ngan di kalangan kelas kerja tapi oge kelas tengah.
Pornografi Patriarchy urang
kekerasan seksual remen lumangsung dina kahirupan nyata sakumaha hancana di dunya implengan, dina pornografi. Dina kecap tina bel uli, hiji aktivis intelektual na féminis nu nunjukkeun yén "feminisme nyaeta pikeun everybody" tur loba nulis buku kalawan judul anu "dibikeun sababaraha jam dina sapoé sadia pikeun aktivitas luang," pornografi pikeun lalaki teh "loka tina sublimation, tempat nu mikaresep seksual bisa meunangkeun fix rusuh. "(Will Pikeun Ngarobah: Lalaki, Masculinity, sarta Asih, 2004). Dina sawala nya sahiji pamendak ti Michael S. Kimmel dina karangan nya "Suluh pikeun Implengan: The Konstruksi ideologi ti pameget Nafsu," manehna ngawangun on theorization psikologi nya ku kecanduan jalu keur pornografi jeung ngajelaskeun atawa ngawangun tiori umum nya kekerasan seksual lalaki.
Konsumsi jalu pornografi geus fed ku lalaki nafsu seksual diajar ngarasakeun sagala waktos tur maranéhna ngamuk yén nafsu teu tiasa wareg: 'Pornografi tiasa sexualize ngamuk yen, sarta bisa nyieun kelamin kasampak kawas dendam .... Madhab, lalaki nu di kakuatan, ngadalikeun ampir sakabéh lembaga ekonomi, politik, jeung sosial masarakat. Acan lalaki individual teu ngarasa kuat-tebih ti eta. Paling lalaki ngarasa kakuatanana jeung anu mindeng ambek di awéwé, saha aranjeunna ngarasa jadi ngabogaan kakuatan seksual ngaliwatan éta: kakuatan pikeun ngahudangkeun aranjeunna sarta méré atawa withhold kelamin. Ieu suluh duanana fantasies seksual jeung kahayang pikeun dendam. ' [Quote ieu ti Kimmel]. Loba lalaki nu ambek di awéwé, tapi beuki diduga, awéwé nu target keur lunta ngamuk jalu di gagalna patriarchy sangkan alus dina jangji miboga minuhan utamana sajajalan minuhan seksual. Lalaki teuing meureun terrified adu fakta ngeunaan kahirupan maranéhanana sarta ngabejaan kabeneran nu possessing katuhu kalibet dina ritual tina dominasi na subordination teu kabeh patriarchy yen jangji bakal.
Pornografi jeung iklan kiwari terus hadir objék seksual bikang salaku ganjaran pikeun malire aturan jeung minuhan tungtutan patriarchy.
Tempo kekerasan seksual militér ti perspektif jenis ieu analisis patriarchal, kalawan anggapan miboga kahayang jalu keur dendam atanapi kekerasan ngalawan awéwé hasilna tina tawaran palsu ka lalaki tina entitlement seksual, anu ngamuk diarahkeun di awéwé janten langkung kaharti-sakumaha carana motivasi ngagunakeun awéwé jeung katresna keur "rekreasi." (The pamaréntah perang saharita Jepang, dina penjajahan ku General Douglas MacArthur, sabenerna disadiakeun pasukan occupying nu Sekutu di 1945 na 1946 ku "Rékréasi sarta Asosiasi hiburan" di Tokyo). Feminists geus emphasized saprak sahenteuna nu 1980s nu perkosa mangrupakeun bentuk narajang.
Sugan kahayang subconscious ngabuktikeun ka batur nu salah téh lalaki nyata, kaasup fantasi daya mutlak leuwih awéwé hiji, kahayang nu geus diaku sacara hukum sarta wanti ku lingkungan sosial sexist institusi militer, nyaéta ngabalukarkeun akar perang nu patali seksual kekerasan. Nalika para prajurit anu geus dilatih pikeun maéhan lajeng "meuli" incarcerated, awéwé kelamin-trafficked, aranjeunna nungtut yen patriarchy sangkan alus dina jangji na, mun sabenerna nganterkeun kapuasan seksual ngaliwatan dominasi telenges éta maranéhna geus ngarah ka ngabutuhkeun pisan. Talatah, loba di antarana subliminal, tina jadi loba commercials televisi, pilem, carita perang, jsb geus dihasilkeun dina éta kahayang jieunan. Ngaliwatan kekerasan seksual aranjeunna demonstrate leuwih dominan ngaliwatan séjén pikeun diri jeung batur, naha lianna nyaéta awéwé ti sisi musuh, batur leumpang deukeut basa militér AS, atawa prajurit sasama saha awewe. Tur ngaliwatan kekerasan ieu aranjeunna neruskeun prosés jadi lalaki nu indoctrination patriarchal hayang aranjeunna janten.
Babes Asian panas
Kami "generasi nu bakal datang" bisa ogé jadi puzzled sakumaha keur naha "panas babes Asian" nyaeta jumlah-hiji istilah pilarian dina Google. jawaban nu teu jadi teuas pikeun manggihan, sanajan maranéhanana di kakuatan, anu geus facilitated sajarah ngerakeun kekerasan seksual di Asia, kerja keras keur nutupan éta nepi.
Dua conto mimiti: Salaku bagian tina sajarah imperialis Britania urang, pangurus kolonial diwanohkeun prostitusi dilisensikeun mun jajahan maranéhanana di Sukabumi, Singapura, Hongkong, jeung Shanghai. Amérika Sarikat teu boga sistem prostitusi dilisensikeun domestik, tapi pajabat militer jeung kolonial AS miboga sistem cék kaséhatan fisik PSK pikeun kapentingan pelaut anu prostituted Filipinas. Ku kituna bari acan OK pikeun sipil ka palacuran awéwé jero AS, tétéla awéwé Asian teu dianggap tina nilai comparable.
Jepang miboga Industri trafficking kelamin domestik badag dina 1910s na 1920s, sakumaha tuh loba nagara sejen, sarta lila-di industri nu neundeun pondasi pikeun militér Jepang urang dilisensikeun-prostitusi, "kanyamanan awéwé" sistem di 1930s na 1940s. Tempo Caroline Norma urang Kanyamanan Awewe Jepang tur Sanggama perbudakan salila Cina jeung Pasifik Wars, 2016, pikeun akun ngareureuwas sahiji amalan dehumanizing trafficking kelamin. Dua conto rusuh: "Ku 1926, 53 persen korban keur prostituted ngaliwatan 'réstoran' di Tokyo préféktur éta kaayaan 18 taun umur, sarta 5 persén éta di handapeun umur 14." Jeung: "Samentara mayoritas awéwé Jepang trafficked kana stasiun kanyamanan sempet geus ngahontal dewasa, maranéhna sempet ampir sok geus prostituted saméméh ieu industri kelamin sipil saprak budak leutik. Ieu sabagian kasus pikeun awéwé trafficked kana stasiun kanyamanan ti tempat 'geisha'. Pamakéan kontrak nyoko ku proprietors geisha tempat salaku plank puseur aktivitas ngayakeun maranéhanana dijieun prostitusi tina katresna underage ciri utamana kasohor di usaha ieu ... tempat Geisha ... dipake kontrak nyoko kana ajak kolotna pikeun mindahkeun putri ngora keur calo on Jawa Tengah nu ieu barudak bakal nampa taun latihan budaya artistik. "Shirota Suzuko éta salah sahiji mimiti macul" kanyamanan awéwé "(ie, budak sex keur prajurit Jepang) anu nulis dina 1971 ngeunaan pangalaman dirina salaku geisha jeung" kanyamanan awéwé ". pertama kali manéhna prostituted ku meuli jalu anu dibayar tambahan keur dirina saprak manéhna parawan 17 taun heubeul, manéhna ieu brutally diperkosa. kimono nya ieu "torn ka shreds" manehna bled jadi loba nu meuli kapaksa nelepon ka geisha réstoran proprietor pikeun ngabersihan up mess teh. Manéhna blamed pikeun kekerasan nu meuli urang. Salaku hasil tina wengi eta, manehna jadi kainfeksi hiji STD sarta bedridden keur bulan. Engké manéhna dijual kana brothel a sarta ahirna dipaké di puseur perkosa geng-dititah pamaréntah (ie, "stasiun kanyamanan") pikeun pamakéan prajurit Jepang.
Dinten di Jepang, saperti di AS jeung nagara euyeub sejen, lalaki palacuran awéwé kelamin-trafficked di angka shockingly badag. Tapi bari Jepang geus boro aktipitas perang pisan saprak 1945, iwal nalika AS twists panangan na, militer AS geus diserang nagara sanggeus nagara, dimimitian ku total karuksakan na Koréa dina Perang Koréa. Kantos saprak éta narajang pangperangan on Koréa, aya geus kekerasan terus prajurit Amérika brutally assaulting awéwé di Koréa Kidul. Sex trafficking demi militer AS kajadian dimana wae aya basa. Pamarentah AS dianggap salah sahiji offenders awon kiwari, ngarobah hiji panon buta kana supplying awéwé trafficked ka prajurit Amérika, atawa aktip encouraging pamaréntah asing anu aranjeunna ngantep profiting sarta kekerasan nuluykeun.
Malah dina ceurik getih saharita ngelehkeun Jepang, pasukan Amérika victimized barudak dewasa Jepang dina kekerasan sorangan-seksual maranéhna haratis, teu saperti "Rékréasi tur hiburan Association" puseur geng-perkosa, anu boga muatan fee nominal. rapes acak kabéjakeun dinten di na dinten kaluar. Terese Svoboda nyerat, "Dua insiden perkosaan massa ti jaman éta nya éta sangkan ngerakeun maranéhanana ogé dilaporkeun: on April 4 lima puluh GIs peupeus kana rumah sakit di Omori [sic, sugan" Aomori "] préféktur jeung diperkosa 77 awéwé, kaasup awewe anu kungsi ngan dibéré kalahiran, killing orok dua poé-lami ku tossing eta onto lantai. Sarta dina April 11 opat puluh prajurit AS motong off garis telepon ti salah sahiji blok kota Nagoya sarta diasupkeun sababaraha imah sakaligus, 'raping loba rumaja sarta awéwé bikang antara umur 10 na 55 taun.' Ku Méi 1946 MacArthur ieu nyanghareup a bala perkosaan. "(Http://apjjf.org/-Terese-Svoboda/2737/article.html)
Anyar-anyar ieu, naha Washington nyatujuan perjanjian antara Tokyo sareng Seoul pikeun ngaheningkeun "awéwé kanyamanan" Koréa sanaos aya oposisi ti Koréa Kidul? Mungkin salah sahiji alesanna nyaéta sababaraha gerakan oposisi anu paling kuat ngalawan markas-markas militér AS di Okinawa sareng Koréa Kidul dipicu ku insiden kekerasan seksual Amérika anu dilakukeun ka Jepang sareng Koréa. Salaku conto, perluasan gerakan anti-basa anu ageung sareng dadakan di Okinawa di 1995 saatos tilu pelaut Amérika geng perkosa budak awéwé umur 12 taun, teu kakantun perkosaan panganyarna sareng pembunuhan Kenneth Franklin Shinzato pikeun 20 taun Pagawe kantor Okinawan.
Dina watesan perjuangan pikeun nangtayungan hak asasi manusa di awéwé séksual-trafficked, aksi paling disconcerting dicokot ku pamaréntah Jepang dina taun panganyarna geus usaha ieu dasarna mayar off Seoul guna Ngajempékeun nu gagah "kanyamanan awéwé" Koréa Kidul , move nu Washington applauded, sabab Tokyo ngalaman kaeusi paménta Washington urang jadi "ngabéréskeun" masalah. "Ngabéréskeun" nyaeta terminologi elmu pulitik pikeun "nyieun dileungitkeun." Washington bakal boga kami yakin yén remembering tragedi nu unnecessarily bakal aduk nepi parasaan goréng antara Jepang jeung Koréa, sabab lamun Washington kungsi sababaraha jenis lantera cahaya pikeun katengtreman di Wétan Asia, saolah-olah hak dasar awéwé bakal kudu regrettably jadi sisihkan demi prioritas leuwih luhur karapihan di wewengkon, sabab lamun anu ngabalukarkeun karapihan dunya moal bakal dilayanan pangalusna ku remembering nu kekerasan ti kaliwat jeung kekerasan of patriarchies kaliwat, sakumaha lamun kumaha bae forgetting nu ratusan rébu tina "kanyamanan awéwé" nu trafficked séksual, incarcerated, sarta disiksa di "stasiun kanyamanan awéwé" lokasina sapanjang Greater East Asia Co-karaharjaan lapisan bakal ngawula ka sababaraha nurun tujuan kamanusaan . Washington bakal mamatahan Tokyo jeung mamatahan sakabéh urang di fashion Trumpian yén urang meunang dina kalawan duit-nyieun bisnis leuwih penting perang. Aya lawang bisa dibuka jeung pasar bisa ngadominasi. Silencing voices awéwé sarta erasing sajarah ogé bakal mantuan nyegah jalma ti pamikiran teuas teuing, nyaéta tina jadi sadar kumaha patriarchy perang breeds.
kacindekan
Manusa nyaeta pikeun kahiji kalina ngabogaan nyanghareupan demise caket na, janten eta ngaliwatan karuksakan lingkungan atawa perang nuklir dibawa ngeunaan ku hiji nurut sedekan hate nu ngadadak, premanisme narcissistic kanggo saha mencét tombol nuklir bakal masihan anjeunna rasa joyous daya, anu santunan pamungkas pikeun emptiness na .
Disumputkeun kaliwat ieu misogynist urang téh ajaran pangperangan of patriarchy jeung nyeri anu paling budak nyaho sagala teuing ogé tapi éta, dugi revolusi féminis panganyarna, geus bisa masihan sora kana. Ironisna, jalma anu reminds urang yen sanajan Trump dirina nyaéta korban patriarchy na téh merlukeun penyembuhan (sagigireun kedah atra nya ku parobahan permanén tina ngerjakeun) éta Lee Yong-Soo, anu awéwé Korea-lami 88-taun anu éta trafficked kana sex budak-DOM keur militer Jepang salila Perang Pasipik, anu jumeneng nepi keur hak awéwé madhab, jadi sora nonjol kaadilan, jeung mangsa datangna Trump urang panganyarna Asia, ieu diondang kana banquet kaayaan dihadiran ku Trump na Koréa Kidul Présidén Moon Jae-di. Galuh, salah sahiji korban nonjol langka kekerasan seksual dina tahap internasional, sabenerna hugged misogynist kawentar di dunya jeung komandan luhureun hiji lembaga diadegkeun dina kekerasan seksual. Nu nangkeup tunggal éta hiji kalakuan euyeub ku symbolism nu nyepeng kaluar hiji kahareup mungkin tina panghampura, rekonsiliasi, sarta karapihan di Asia Wétan, paduli teuing gnashing huntu diantara bunderan Perdana Mentri Abe ngeunaan ultranationalists Kaputusan-pihak di respon ka dirina keur diondang kana tabél .
Untungna tapi paradoxically, skala sheer of awfulness dinten ieu bringing kabeneran perang sarta kekerasan seksual kaluar kana kabuka tempat eta tungtungna keur confronted sirah on. Thich Nhat asep, nu renowned Budha biarawan sarta aktivis karapihan tina Vietnam, dikedalkeun alam lalawanan perang cara kieu:
Résistansi, dina akar, kedah hartosna langkung seueur tibatan perlawanan ngalawan perang. Éta mangrupikeun perlawanan ngalawan sagala rupa hal anu sapertos perang. Kusabab hirup di masarakat modéren, salah sahiji ngarasa yén anjeunna moal tiasa gampang ngajaga integritas, lengkep. Hiji anu dipaling sacara permanen tina kamanusaan, kapasitas janten diri ... (Dicutat dina Kait, Will ka Robah: Lalaki, Masculinity, sarta Asih).
Budak tina generasi kuring di Amérika anu ngawartoskeun leuwih sarta leuwih keur dua puluh taun dina televisi jeung media sejenna, "janten sadayana eta tiasa janten" ku gabung tentara, tapi kumaha urang anu lalaunan dimimitian ngarti éta tentara ingrains di prajurit nu pasti tibalik-jadi kirang ti Anjeun tiasa, kénging patologis na cangkang mere urut diri anjeun, énsiklopédia bébas-pamikiran jeung mahluk bébas-asih nu anjeun dilahirkeun sakumaha. Ieu ngadorong prajurit ka ekstrim patriarchal pamungkas, anjog ka dangong hiji prajurit kawas Kenneth Franklin Shinzato di Okinawa, Jepang nu lamun keur horny, anjeun ngan bisa meunang dina mobil anjeun, buka manggihan hiji awéwé lokal deukeut basa militér, jeung séksual nyiksa nya. Naha manehna hirup atawa mati nyaeta pikeun anjeun mutuskeun. Salaku Oppenheimer ceuk nalika karyana climaxed dina momen pamungkas tina karuksakan dina wayah éta dina sajarah manusa, "Kuring keur jadi maot, penghancur alam". Hiji orgasme tina nyeri. Tapi naon pelesir teu anjeunna ngarasa lamun manehna ngadéngé warta yén 100,000 katresna, budak, ibu, nini, jalma kalawan disabilities, diculik jeung enslaved jalma ti Korea, jeung sajabana, anu incinerated di Hiroshima?
