Ku Nan Levinson, TomDispatch, January 19, 2023
Abdi resep nyanyi sareng anu paling kuring resep nyaéta ngalakukeunana di luhur bayah nalika kuring nyalira. Usum panas kamari, jalan-jalan ngalangkungan kebon jagong di Lembah Walungan Hudson di New York kalayan teu aya anu aya di sabudeureun tapi lumbung ngelek, kuring mendakan diri kuring ngaluncurkeun lagu-lagu ngeunaan katengtreman ti taun-taun kapungkur, usum panas. Éta ahir taun 1950-an, nalika kasangsaraan Perang Dunya Kadua masih kawilang seger, PBB katingalina mangrupikeun pamekaran anu ngajangjikeun, sareng musik rahayat ngan ukur keren.
Dina maksud alus mah, mindeng soleh sorangan, salawasna merdu camp, 110 barudak dipaké pikeun warble kalawan misalna. janji manis:
"Langit nagara urang langkung biru tibatan sagara
sareng sinar panonpoé dina daun clover sareng pinus
tapi nagara-nagara sanés ogé gaduh cahya panonpoé sareng samanggi
sareng langit aya dimana-mana biru sapertos kuring"
Sigana sapertos akalna, cara dewasa pikeun mikir - sapertos, duh! urang tiasa sadaya gaduh barang anu saé. Éta sateuacan kuring langkung kolot sareng sadar yén déwasa henteu merta mikir sacara waras. Mangtaun-taun saatosna, nalika kuring réngsé paduan suara anu terakhir, kuring heran: Saha anu nyarios, sumawona nyanyi, kumaha deui ngeunaan perdamaian? Maksudna, tanpa ironi sareng harepan anu tulus?
Kusabab ramble usum panas kuring, Poé Damai Internasional geus datang jeung indit. Samentara éta, militér maéhan sipil (jeung kadang sabalikna) di tempat-tempat anu béda-béda Ukraine, Ethiopia, Iran, Suriah, nu Sisi Kulon, sarta Yaman. Ieu ngan nuluykeun sarta on, teu eta? Sareng éta sanés nyebatkeun sadaya gencatan senjata anu rapuh, tindakan terorisme (sareng pamalesan), ngaleungitkeun pemberontakan, sareng permusuhan anu bieu diteken di planét ieu.
Entong ngamimitian kuring, ku jalan kitu, kumaha basa perang sering nyéépkeun kahirupan urang sapopoé. Teu heran yén Paus, dina pesen Natal panganyarna na, ngadu'akeun dunya "kalaparan karapihan. "
Ditengah sadayana éta, henteu sesah ngabayangkeun yén katengtreman mangrupikeun kasempetan?
Nyanyi Out!
Aya wates pikeun sabaraha signifikan lagu bisa mawa, tangtosna, tapi gerakan pulitik suksés teu merlukeun soundtrack alus. (Sakumaha kuring terang nalika ngalaporkeun satuluyna, Ngamuk Ngalawan Mesin Ngalayanan tujuan éta pikeun sababaraha prajurit antiperang pasca-9/11.) Langkung saé deui nyaéta lagu kabangsaan anu tiasa nyanyi nalika aranjeunna ngumpul dina solidaritas pikeun ngalaksanakeun tekanan politik. Barina ogé, éta karasaeun saé nyanyi salaku grup dina waktos anu henteu masalah upami anjeun tiasa nyandak lagu salami lirikna dugi ka bumi. Tapi lagu protés, ku harti, sanés lagu karapihan - sareng tétéla yén lagu-lagu perdamaian anu paling anyar ogé henteu damai.
Sakumaha seueur urang anu umurna émut, lagu-lagu antiperang mekar salami Perang Vietnam. Aya ikon "Masihan Peace kasempetan,” dirékam ku John Lennon, Yoko Ono, jeung babaturan di kamar hotél Montréal taun 1969; “perang, "Kahiji dirékam ku Temptations di 1970 (Kuring masih bisa ngadéngé éta "leres pisan!" respon kana "Naon Ieu Good Kanggo?"); Cat Stevens urang "Karéta Damai,” ti taun 1971; tur éta ngan pikeun ngamimitian daptar. Tapi dina abad ieu? Kalolobaan leuwih kuring datang di sakuliah éta ngeunaan karapihan batin atawa nyieun karapihan jeung diri; aranjeunna mantra perawatan diri du jour. Sababaraha ngeunaan katengtreman dunya atawa internasional éta unnervingly ambek sarta suram, nu ogé seemed ngagambarkeun tenor waktu.
Henteu saolah-olah kecap "perdamaian" parantos dibolaykeun. Emper of tatangga kuring olahraga bandéra karapihan luntur; Trader Joe urang ngajaga kuring well-disadiakeun kalawan Inner Peas; jeung perdamaian masih meunang perlakuan komérsial pinuh kadang, sakumaha dina desainer Kaos ti pausahaan pakean Cina Uniqlo. Tapi seueur organisasi anu tujuanana leres-leres katengtreman dunya parantos milih henteu ngalebetkeun kecap dina nami na "peacenik," pejorative bahkan dina jaman jayana, ayeuna murni passé. Janten, naha karya karapihan ngan ukur ngarobih nada atanapi parantos mekar dina cara anu langkung ageung?
Damai 101
Peace mangrupakeun kaayaan mahluk, malah meureun kaayaan rahmat. Bisa jadi internal salaku serenity individu atawa salaku lega sakumaha comity diantara bangsa. Tapi anu pangsaéna, éta teu stabil, salamina dina bahaya leungit. Peryogi kecap pagawéan sareng éta — milarian, ngudag, menang, tetep — gaduh pangaruh anu nyata sareng, sanaos aya manjang waktos tanpa perang di daérah-daérah anu tangtu (post-WW II Éropa dugi ka ayeuna, contona), anu pasti henteu sigana kaayaan alam sadayana teuing di dunya ieu urang.
Kaseueuran pagawé perdamaian sigana henteu satuju atanapi aranjeunna henteu ngalakukeun naon anu aranjeunna laksanakeun. Dina abad ieu, kuring mimiti ngalaman pushback kana gagasan yén perang téh bawaan atawa dilawan dina wawancara telepon 2008 kalawan Jonathan Shay, hiji psikiater nyatet karyana jeung veterans Perang Vietnam nalangsara ti sindrom stress pos-traumatis. Éta mangrupikeun topik anu urang bahas nalika anjeunna kaluar tina topik sareng negeskeun kapercayaan yén éta leres-leres tiasa ngeureunkeun perang.
Paling konflik sapertos, ceuk pikir, stemmed tina sieun jeung jalan teu ngan sipil tapi kuningan militér jadi mindeng "ngakonsumsi" salaku hiburan. Anjeunna ngadesek kuring maca risalah filsuf Pencerahan Immanuel Kant Damai Abadi. Nalika kuring ngalakukeun, kuring memang katarajang ku gema na langkung ti dua abad saatosna. Dina debat ngulang ngeunaan reinstating draf, Pikeun nyandak hiji conto, mertimbangkeun saran Kant yén tentara nangtung ngan nyieun leuwih gampang pikeun nagara indit ka perang. "Aranjeunna ngajurung sababaraha nagara pikeun ngabédakeun hiji-hiji dina jumlah prajuritna," anjeunna nyerat teras, "sareng jumlah ieu henteu aya wates anu tiasa diatur."
Widang akademik modern karapihan jeung studi konflik — aya ayeuna ngeunaan 400 program sapertos sakuliah dunya - dimimitian ngeunaan 60 taun ka tukang. Téori perdamaian anu didasarkeun nyaéta konsép karapihan négatip jeung positif mimiti lega diwanohkeun ku sosiolog Norwegia Johan Galtung (sanajan Jane Addams jeung Martin Luther King duanana dipaké istilah saméméhna). Katengtreman négatip nyaéta henteuna kekerasan langsung sareng konflik bersenjata, kapercayaan yén anjeun tiasa mésér bahan kadaharan tanpa nyandak kasempetan pikeun ditiup ka smithereens (sapertos di Ukraina ayeuna). Damai positip mangrupikeun kaayaan harmoni anu tetep di jero sareng di antara bangsa. Éta henteu hartosna teu aya anu teu satuju, ngan ukur pihak-pihak anu kalibet nungkulan sagala pasea tujuan tanpa kekerasan. Sarta saprak jadi loba bentrok telenges timbul tina kaayaan sosial kaayaan, employing empati jeung kreativitas pikeun dudung tatu penting pikeun prosés.
Damai négatif tujuanana pikeun ngahindarkeun, katengtreman positip pikeun tahan. Tapi katengtreman négatip mangrupikeun kabutuhan langsung sabab perang seueur pisan leuwih gampang pikeun ngamimitian ti eureun, nu ngajadikeun posisi Galtung urang leuwih praktis ti Messianic. "Kuring henteu paduli nyalametkeun dunya," nyeratna. "Kuring prihatin milarian solusi pikeun konflik khusus sateuacan aranjeunna janten telenges."
David Cortright, Samaun Perang Vietnam, profesor emeritus di Notre Dame's Kroc Institute for International Peace Studies, sareng ko-pencipta Meunang Tanpa Perang, ditawarkeun kuring definisi ieu karya sapertos dina surelek: "Ka kuring, patarosan teu 'perdamaian dunya,' nu ngalamun na utopia sarta mindeng teuing dipaké pikeun ridicule urang anu percanten ka sarta digawé pikeun perdamaian, tapi rada kumaha pikeun ngirangan konflik bersenjata sareng kekerasan."
Peace Datang Muterkeun Lambat
Gerakan karapihan condong ngerjakeun perang khusus, bareuh sareng turunna sapertos konflik éta, sanaos sakapeung tetep aya di dunya urang saatosna. Hari Ibu, misalna, tumuwuh kaluar tina panggero pikeun katengtreman sanggeus Perang Sipil. (Awéwé parantos aya di payuneun tindakan perdamaian ti saprak éta Lisistrata ngatur awéwé Yunani kuna pikeun mungkir kelamin lalaki nepi ka aranjeunna mungkas Perang Peloponnesian.) Sababaraha organisasi anti-perang masih aktif tanggal ti saméméh Perang Dunya I sarta sababaraha jengkar tina gerakan lalawanan Perang Vietnam jeung antinuklear salah sahiji mimiti 1980s. Batur anu panganyarna salaku Pamiceunan, diayakeun di 2017 ku aktivis ngora warna.
Kiwari, daptar panjang nirlaba, kelompok agama, LSM, kampanye lobbying, publikasi, sareng program ilmiah anu niatna pikeun ngaleungitkeun perang. Aranjeunna umumna museurkeun usahana pikeun ngadidik warga kumaha cara ngendalikeun militérisme sareng dana militér, bari ngamajukeun cara anu langkung saé pikeun nagara-nagara pikeun hirup babarengan sacara damai atanapi ngahalangan konflik internal.
Cacah dina hiji hal, sanaos: éta sanés tugas anu gampang, sanaos anjeun ngabatesan diri ka Amérika Serikat, dimana militarisme sacara rutin digambarkeun salaku patriotisme sareng belanja anu teu kaampeuh pikeun pakarang pembunuhan salaku ngahalangan, sedengkeun profiteering perang parantos lami janten hobi nasional. Leres, anu nandatanganan Déklarasi Kamerdikaan engké ngajukeun a Peace-Kantor pikeun dipingpin ku Sekretaris Peace sarta nempatkeun dina footing sarua jeung Departemen Perang. Gagasan sapertos kitu henteu kantos langkung jauh tibatan ngaganti nami Departemen Perang éta salaku Departemen Pertahanan anu langkung nétral dina 1949, saatos Piagam PBB ngalarang perang agresi. (Lamun ngan!)
Numutkeun database disusun ku Proyék campur Militer, nagara ieu geus kalibet dina 392 interventions militér saprak 1776, satengah di antarana dina 70 taun kaliwat. Ayeuna, nagara ieu henteu langsung ngalaksanakeun konflik skala pinuh, sanaos pasukan AS masih perang di Suriah jeung pesawat na masih launching mogok di Somalia, teu ngomong ngeunaan 85 operasi counterterror Brown Universitas urang Biaya Perang Project kapanggih AS parantos kalibet ti taun 2018 dugi ka 2020, sababaraha diantarana pasti aya. Institut Ékonomi sareng Perdamaian rengking AS ka-129 ti 163 nagara dina taun 2022. Index Peace global. Di antara kategori anu ku urang diémutan nyaéta ukuran populasi urang anu dipenjara, jumlah kagiatan kontrateroris anu dilakukeun, pengeluaran militer (anu ninggalkeun sesa planét dina lebu), militarism umum, arsenal nuklir urang keur "dimodernisasi"Nepi ka nada ampir $ 2 triliun dina dasawarsa anu bakal datang, jumlah senjata anu ngahérankeun anu kami kirimkeun atanapi ngajual mancanagara, jeung jumlah konflik perang. Tambihkeun kana seueur masalah anu penting, interlacing sareng kakejaman duniawi ngalawan planét ieu sareng jalma-jalma di dinya sareng gampang percanten yén ngudag katengtreman anu tetep henteu ngan ukur teu réalistis tapi sacara jelas henteu Amérika.
Iwal éta henteu. Karya perdamaian sadayana penting pisan, upami ngan kusabab anggaran Pentagon sahenteuna sahenteuna 53% tina anggaran kabijaksanaan nagara ieu ngirangan sareng usaha sabotase pikeun ngatasi sajumlah kabutuhan sosial anu penting. Éta boro héran, teras, yén aktivis perdamaian AS kedah nyaluyukeun strategina sareng kosakata na. Aranjeunna ayeuna negeskeun hubungan perang sareng seueur masalah anu sanés, sabagéan salaku taktik, tapi ogé kusabab "henteu kaadilan, teu aya perdamaian" langkung ti slogan. Ieu mangrupikeun prasyarat pikeun ngahontal kahirupan anu langkung tengtrem di nagara ieu.
Recognizing interconnectedness naon plagues kami hartina leuwih ti ngan coaxing constituencies séjén pikeun nambahkeun karapihan kana portfolios maranéhanana. Éta hartosna nangkeup sareng damel sareng organisasi sanés dina masalahna ogé. Salaku Jonathan King, co-korsi tina Massachusetts Action Action jeung profesor emeritus di MIT, nempatkeun eta aptly, "Anjeun kudu indit dimana jalma aya, papanggih aranjeunna dina masalah jeung kaperluan maranéhanana." Janten, King, aktivis perdamaian anu lami, ogé janten panitia koordinasi Kampanye Rahayat Miskin Massachusetts, anu kalebet ngeureunkeun "agresi militér sareng perang-mongering" dina daptar na. tungtutan, sedengkeun Veterans For Peace ayeuna gaduh aktip Krisis Iklim sareng Proyék Militerisme. David Cortright ogé nunjuk ka badan panalungtikan perdamaian anu ngembang, ngagambar élmu sareng widang ilmiah anu sanés, kalebet studi féminis sareng pasca kolonial, bari ngadorong pamikiran deui radikal ngeunaan naon hartosna perdamaian.
Teras aya patarosan kumaha gerakan ngalaksanakeun naon waé ngaliwatan sababaraha kombinasi karya institusional jero, pangaruh politik umum, sareng tekanan umum. Sumuhun, meureun someday Kongrés bisa tungtungna jadi persuaded ku kampanye lobbying pikeun nyabut eta Authorizations luntur pikeun pamakéan Angkatan Militer diliwatan dina 2001 jeung 2002 salaku respon kana serangan 9/11 jeung perang nu dituturkeun. Éta, sahenteuna, bakal ngajantenkeun langkung hésé pikeun présidén nyebarkeun pasukan AS dina konflik anu jauh. Sanajan kitu, meunang cukup anggota Kongrés pikeun satuju rein dina anggaran pertahanan dipikaresep bakal merlukeun kampanye akar umbi ukuran staggering. Sadayana, teras-terasan, pasti hartosna ngahijikeun gerakan perdamaian kana hal anu langkung ageung, ogé séri kompromi nahan-anjeun-irung sareng banding penggalangan dana anu teu lirén (sapertos panyebaran énggal-énggal naroskeun ka kuring pikeun "nyieun pangmayaran ka handap. katengtreman”).
The Peace Beat?
Ragrag ieu, kuring ngahadiran panel, "Chronicling War and Occupation," dina konperénsi anu diayakeun ku murid ngeunaan kabébasan pers. Opat panelis - koresponden perang anu luar biasa, ngalaman, butut - nyarioskeun pamikiran ngeunaan naha aranjeunna ngalakukeun padamelan sapertos kitu, anu aranjeunna ngarepkeun pangaruh, sareng bahaya anu aranjeunna diurus, kalebet kamungkinan "normalisasi" perang. Dina waktos patarosan, kuring naroskeun ngeunaan liputan kagiatan antiperang sareng dipendakan kalayan tiiseun, dituturkeun ku rujukan satengah ati pikeun suprési dissent di Rusia.
Leres, nalika pélor ngalayang, sanés waktosna pikeun mikirkeun alternatif, tapi pélor henteu ngalayang di auditorium éta sareng kuring heran naha unggal panel ngeunaan reportase perang henteu kedah ngalebetkeun batur anu ngalaporkeun katengtreman. Kuring ragu éta malah hiji pamikiran dina newsrooms nu, babarengan jeung wartawan perang, aya ogé bisa jadi wartawan karapihan. Sareng naon, kuring heran, bakal katingalina sapertos kitu? Naon anu tiasa dihontal?
Kuring cangcaya kuring kantos ngarep-ngarep ningali karapihan dina waktos urang, bahkan teu lami pisan nalika urang nyanyi lagu-lagu anu lilting éta. Tapi kuring geus katempo perang tungtung na, aya kalana, malah dihindari. Kuring geus katempo bentrok direngsekeun pikeun betterment maranéhanana kalibet jeung kuring terus admire pagawe karapihan anu miboga peran dina nyieun eta kajadian.
Salaku David Swanson, ko-pangadeg sarta diréktur eksekutif of World Beyond War, ngingetkeun kuring dina telepon anyar, anjeun damel pikeun perdamaian sabab "éta tanggung jawab moral pikeun ngalawan mesin perang. Sareng salami aya kasempetan sareng anjeun damel dina naon anu ngagaduhan kasempetan pangsaéna pikeun suksés, anjeun kedah ngalakukeunana.
Ieu sakumaha basajan - sarta sakumaha bedeviling - sakumaha anu. Dina basa sejen, urang kudu méré kasempetan karapihan.
Hak Cipta 2023 Nan Levinson
gambar Artikel: Protés anti perang di Washington, 24 Séptémber 2005 by ngarampog dilisensikeun handapeun CC ku-NC-nd 2.0 / Flickr
Tuturkeun TomDispatch dina Twitter sareng gabung ka kami Facebook. Parios Buku Pangiriman Anyar, Novel dystopian anyar John Feffer, Songlands (anu terakhir dina séri Splinterlands na), novel Beverly Gologorsky Unggal Awak Kagungan Carita, sareng Tom Engelhardt's Bangsa Anu Henteu Dijieun ku Perang, ogé Alfred McCoy urang Dina Bayang-abad Abad Amérika: Rise and Decline US Global Power, John Dower urang Abad Amérika Garang: Perang sareng Teror saprak Perang Dunya II, jeung Ann Jones urang Wta anu Prajurit: Kumaha Balik Tatu ti Perang Amérika: Carita Pangajén.
