Ku David Swanson, Juli 18, 2017, Hayu urang Coba Démokrasi.
Dinten ieu kuring ngadangukeun buku audio tina Empati Entangled: Etika Alternatif pikeun Hubungan Urang Jeung Sato ku Lori Gruen bari maca hardcopy tina Tina Baktéri ka Bach sareng Balik: Évolusi Pikiran ku Daniel Dennett. Hasilna kuring geus hadé bisa empathize kalawan obsesi Dennett urang jeung uniqueness tina eling manusa, sarta kuring geus hadé bisa marvel dina precision kompléks Gruen urang theorizing. Tapi kuring sigana henteu langkung saé tibatan kuring sateuacanna nalika terang kumaha ngayakinkeun atanapi sanés ngagerakkeun jalma-jalma pikeun ngeureunkeun umat manusa ngarusak planét ieu atanapi ngabahayakeun rupa-rupa bentuk kahirupan di dinya. Dina éta jeung rasa séjén, duanana buku maca / ngadangukeun kuring kawas perkenalan langgeng nu pernah meunang sabudeureun kana tahu perkara.
Tungtungna kuring henteu nempatkeun tekenan kana pamikiran ngeunaan kasadaran manusa. Sakali kami parantos netepkeun yén kakuatan otak manusa sanés alesan pikeun ngahargaan atanapi alesan pikeun nurunkeun harga sato non-manusa, sareng nampik konsepsi dualis konyol ngeunaan éta non-fisik, hiji-hijina hal anu urang tiasa yakin - Pace Descartes - nya éta pamikiran ngeunaan pamikiran urang téh timer indulgent. Tangtu pamikiran urang téh metot unik tur metot kalibet ku akumulasi koleksi budaya pangaweruh jeung kabiasaan jeung basa verbal - sanajan uniqueness nu bisa eroded ku komputer. Tapi boh urang bakal ngeureunkeun ngajadikeun planét teu tiasa dicicingan atanapi urang henteu, sareng kumaha pangalaman urang ngeunaan kiamat bénten sareng pangalaman simpanse ngeunaan kiamat langkung dipikaresep ku naha urang tiasa nyegah kiamat.
Dennett obyék ékspansi étika ngawengku jalma anu sangsara, sabab nyebutkeun urang teu nyaho saha sangsara. Urang kedah - ngan kedah - anjeunna negeskeun, ngagambar "garis moral" dimana waé antara mikroba sareng manusa. Tapi urang ngan saukur henteu terang dimana ngagambar éta. Kacindekan anu jelas nyaéta yén urang kedah ngalakukeun naon anu urang teu gaduh kamampuan pikeun ngalakukeun, anu sigana janten gagalna radikal ekstrim salaku sistem etika.
Di sisi séjén, demystifying Dennett ngeunaan eling manusa sigana nempatkeun eta dina jarak leuwih deukeut jeung kahirupan sahenteuna sababaraha mahluk lianna - hal anu bisa diapresiasi ku Gruen, anu proposes hiji étika empati di tempat, atawa salian ti, hiji étika kaadilan atawa hiji étika hak. Tangtosna, empati mangrupikeun prakték anu mangpaat pisan pikeun pamikiran manusa nalika urang aya hubunganana sareng jalma-jalma sareng mahluk hirup anu sanés - bahkan hal-hal anu henteu hirup. (Upami Gruen tiasa ngaraos empati kana tatangkalan, naha kuring henteu tiasa pikeun batu?) Sareng Gruen ngabantosan urang nuju peryogi pikeun kalibet dina empati anu ati-ati sareng hormat anu henteu mikahayang makhluk anu sanés anu urang pikahoyong upami kami éta. (Desiring yén simpanse henteu pernah gelut sigana ngabahayakeun pikeun simpanse.)
Tapi anu dipikahoyong nyaéta étika henteu ngarusak sadayana. Lamun kuring ngahargaan unggal bit hiji ékosistem kaluar tina humility jeung enlightened kapentingan diri, dumasar kana kanyataan overly well documented yén arrogantly screwing kalawan hal mindeng boga konsekuensi pisan négatip, naha kuring bener kudu salempang ngeunaan kaayaan méntal beurit atawa slugs atawa tangkal ek atawa manusa?
Abdi henteu ngan ukur ngajukeun ieu salaku sistem etika pikeun kawijakan umum anu lega anu gagal dilarapkeun kana interaksi skala leutik. Jigana mantuan aya teuing. Naha henteu ngarawat manusa sanés kalayan rendah haté sareng hormat? Kuring mindeng curiga rupa-rupa manusa kakurangan abilities kognitif tangtu: maranéhanana dina koma, orok, admirers hiji atawa séjén tina dua parpol badag AS, jsb Malah, kuring mindeng curiga rupa manusa tina hal goréng dibandingkeun kakurangan abilities méntal; Kuring curiga aranjeunna gaduh anu jahat, ngarencanakeun karanjingan atanapi kakawasaan atanapi kasenangan sadis.
Abdi henteu hartosna nampik nilai pamikiran tina segi empati atanapi hak atanapi utilitarianisme atanapi kerangka berharga anu sanés. Sareng kanyataan yén teu aya anu damel henteu hartosna yén anu sanés tiasa gaduh. Kuring ngan pikir maranéhanana geus rada fallen balik hikmah dikandung dina parentah basajan pikeun kahiji kalina ulah ngarugikeun. Ngagabungkeun éta kalayan karendahan anu leres ngeunaan tindakan anu tiasa ngabahayakeun lingkungan anu dipikaharti salaku planet sahingga ngandung sagala rupa kamampuan mental anu dipikanyaho ku urang sigana penting pisan.
hiji Tanggapan
Ulah cilaka.