Ku Daud Swanson, World BEYOND War, December 13, 2021
Upami anjeun maca ulasan ngeunaan buku Elizabeth Samet, Pilari Perang Alus - sapertos hiji dina New York Times or hiji deui dina New York Times - sakedik teuing gancang, anjeun tiasa mendakan diri maca bukuna sareng ngarep-ngarep argumen anu alesan ngalawan kabeneran peran AS dina Perang Dunya II.
Upami anjeun nembé nyerat buku nyalira, sakumaha Abdi gaduh, sahingga kasus nu WWII muterkeun hiji peran mawa musibah dina belanja militér AS ayeuna, teu perang pikeun nyalametkeun saha ti kubu pati, teu kudu lumangsung sarta bisa geus dihindari ku sababaraha cara, aub pamakéan Jerman tina elmu bunk of eugenics. nu utamana geus dimekarkeun sarta diwanohkeun di Amérika Serikat, aub pamakéan Jerman kawijakan segregation rasialis diulik di Amérika Serikat, aub genocide jeung cleansing étnis jeung prakték camp konsentrasi dimekarkeun di Amérika Serikat jeung bangsa Kulon séjén, nempo mesin perang Nazi. Difasilitasi ku dana sareng senjata AS, ningali pamaréntah AS sateuacan sareng nalika perang ningali USSR salaku musuh anu paling luhur, muncul saatos henteu ngan ukur dukungan anu panjang sareng kasabaran Jérman Nazi tapi ogé balapan senjata anu panjang sareng ngawangun perang. kalawan Jepang, constitutes euweuh bukti kabutuhan kekerasan, éta hal awon umat manusa geus dipigawé pikeun dirina dina sagala periode pondok waktu, aya dina budaya AS salaku set bahaya tina mitos, éta res Diusahakeun ku seueur di Amérika Serikat dina waktos éta (sanés ngan ukur simpatisan Nazi), nyiptakeun perpajakan jalma biasa, sareng kajantenan dina dunya anu béda sacara dramatis ti ayeuna, teras anjeun tiasa maca buku Samet ngaharepkeun aya anu nyentuh kana salah sahiji topik éta. . Anjeun bakal mendakan sakedik berharga.
Buku-buku éta badé ngaleungitkeun set mitos ieu:
“1. Amérika Serikat angkat perang pikeun ngabebaskeun dunya tina fasisme sareng tirani.
“2. Sadayana Amerika leres-leres ngahiji dina komitmenna kana usaha perang.
“3. Sadayana di payun bumi ngadamel pangorbanan anu luar biasa. ”
“4. Amerika mangrupakeun liberators anu tarung decently, horéam, ngan lamun maranéhna kudu.
“5. Perang Dunya II mangrupikeun tragedi asing kalayan tungtung Amérika anu bahagia.
“6. Sadayana sok sapuk kana poin 1-5.
Seueur anu saé. Éta ngalakukeun sababaraha ieu. Tapi ogé nguatkeun sababaraha mitos éta, ngahindarkeun sababaraha mitos anu langkung penting, sareng nyéépkeun sabagian ageung halamanna dina kasimpulan plot pilem sareng novél anu paling cocog pikeun naon waé. Samet, anu ngajar basa Inggris di West Point, sareng ku kituna padamelan ku militér anu mitos dasarna anjeunna dileungitkeun, hoyong nyarankeun ka urang seueur cara anu WWII henteu geulis atanapi mulya atanapi naon waé anu sapertos omong kosong anu sering ditingali dina pilem Hollywood. - sarta manehna nyadiakeun bukti ample. Tapi anjeunna ogé hoyong urang yakin yén WWII diperyogikeun sareng pertahanan ngalawan ancaman ka Amérika Serikat (kalayan klaim ngeunaan mulya do-gooding pikeun kapentingan urang Éropa ngamalkeun dongéng anu leres sareng akurat ngeunaan motivasi pertahanan) - sareng anjeunna henteu masihan hiji-hijina. shred bukti. Kuring sakali ngalakukeun sababaraha debat kalawan profesor West Point "etika", sarta anjeunna nyieun klaim sarua (yén asupna AS kana WWII diperlukeun) kalawan jumlah sarua bukti balik deui.
Ekspektasi kuring anu salah pikeun buku mangrupikeun perhatian anu teu pati penting. Titik anu langkung ageung di dieu sigana mah malah aya anu dibayar ku militér AS pikeun ngadidik pembunuh masa depan pikeun militér AS, anu leres-leres percaya (dina kecap-kecapna) "yén kalibet Amérika Serikat dina perang éta diperyogikeun" henteu tiasa nahan konyol. Dongeng nyarioskeun ngeunaan éta, sareng ngarasa wajib nunjukkeun bukti pikeun "ngasongkeun darajat kasaéan, idealisme, sareng unanimity anu urang ayeuna sacara refleks ngahubungkeun sareng Perang Dunya Kadua henteu gampang katingali ku urang Amerika dina waktos éta." Anjeunna malah naroskeun, sacara rétorika: "Naha mémori anu aya dina 'Perang Alus,' anu dibentuk ku nostalgia, sentimentalitas, sareng jingoisme, langkung seueur ngarugikeun tibatan anu hadé pikeun rasa Amérika sorangan sareng tempat nagara di dunya? ”
Upami jalma-jalma tiasa ngartos jawaban anu écés kana patarosan éta, upami aranjeunna tiasa ningali cilaka anu disumbangkeun ku WWII BS anu romantis bahkan ngan ukur pikeun perang-perang anu langkung énggal anu ampir teu aya anu nyobian ngabela, éta bakal janten léngkah anu ageung. Hiji-hijina alesan kuring paduli yén saha waé anu percaya naon waé anu salah ngeunaan WWII nyaéta dampakna dina ayeuna sareng ka hareup. Tiasa waé Pilari Perang Alus bakal nudge sababaraha urang dina arah alus, sarta aranjeunna moal eureun di dinya. Samet ngalakukeun padamelan anu saé pikeun ngungkabkeun sababaraha tukang mitos anu paling awon salaku nyusun dongéng. Anjeunna nyarioskeun sejarawan Stephen Ambrose tanpa isin ngajelaskeun yén anjeunna "pahlawan nyembah". Anjeunna ngadokuméntasikeun dugi ka sabagéan ageung anggota militér AS nalika Perang Dunya Kadua henteu sareng henteu tiasa ngaku salah sahiji niat politik anu mulya anu ditumpukeun ku propagandis engké. Anjeunna ogé nunjukkeun kurangna "kamanunggalan" diantara masarakat AS dina waktos éta - ayana 20% nagara anu nentang perang di 1942 (sanaos henteu aya kecap ngeunaan kabutuhan draf atanapi sajauhna résistansi kana éta. ). Sareng dina petikan anu ringkes pisan, anjeunna nyatakeun paningkatan kekerasan rasis di AS nalika perang (kalayan petikan anu langkung panjang ngeunaan rasisme masarakat AS sareng militér anu dipisahkeun).
Samet ogé ngutip jalma-jalma dina waktos Perang Dunya Kadua anu ngadu’akeun henteu daék seueur masarakat Amérika Serikat pikeun ngorbankeun naon waé atanapi malah kalakuan saolah-olah terang aya perang anu dijalankeun, atanapi anu kaget ku kanyataan yén kampanye umum diperyogikeun. implore jalma pikeun nyumbang getih pikeun perang. Sadayana leres. Kabéh mitos-shattering. Tapi tetep, sadayana ngan ukur mungkin di dunya dimana aya ekspektasi kasadaran sareng pangorbanan anu langkung luhur tibatan anu tiasa kahartos ayeuna. Samet ogé saé pikeun ngaleungitkeun propaganda anu difokuskeun pasukan taun-taun ayeuna sareng perang.
Tapi sadayana dina buku ieu - kalebet ratusan halaman ulasan anu samar-samar relevan ngeunaan pilem sareng novel sareng buku komik - sadayana dibungkus dina klaim anu teu tiasa ditaroskeun sareng teu dibantah yén teu aya pilihan. Teu aya pilihan pikeun ngaratakeun kota, sareng teu aya pilihan naha badé perang. "Saleresna," anjeunna nyerat, "aya sora kontrarian ti mimiti, tapi kami horéam ngitung kana patok kritikna. Kuring ngobrol di dieu sanés ngeunaan cranks sareng conspiracists, atanapi ngeunaan jalma anu ngabayangkeun yén urang bakal langkung saé tetep nétral, tapi ngeunaan jalma-jalma pamikir, panulis, sareng seniman anu sigana tiasa nolak godaan kembar sentimentalitas sareng kapastian, anu mendakan kasejukan sareng ambivalénsi cara ngartos nagarana anu nunjukkeun nilai anu leres pikeun pangaruh anu langkung saé tibatan 'patriotisme garrulous' Tocqueville ti baheula dikaitkeun ka Amerika.
Hmm. Naon, lian ti kapastian, tiasa ngajelaskeun anggapan yén hiji-hijina pilihan nyaéta perang sareng nétralitas sareng yén anu terakhir ngabutuhkeun imajinasi anu ngahijikeun hiji sareng cranks sareng konspirasi? Naon, lian ti garrulousness bisa ngajelaskeun panyiri salaku cranks na conspiracists maranéhanana nyekel pintonan jadi unacceptable yén éta perenahna di luar realm of contrarian voices? Sareng naon, salian ti crankishness sareng konspirasi, tiasa ngajelaskeun klaim yén anu dilakukeun ku para pamikir, panulis, sareng seniman anu kontrarian nyaéta padamelan pikeun nunjukkeun nilai leres hiji bangsa? Tina sakitar 200 nagara di Bumi, aya anu heran sabaraha di antarana Samet percaya yén para pamikir sareng seniman kontrarian dunya bakti diri pikeun nunjukkeun nilai anu leres.
Samet pigura dina konteks disparaging qur'an yén FDR digawé pikeun meunangkeun Amérika Serikat kana perang, tapi pernah - tangtosna - straightforwardly ngaklaim geus disproved hal jadi gampang ditémbongkeun ku pidato présidén sorangan.
Samet ngajelaskeun Bernard Knox tangtu salaku "maca anu pinter teuing pikeun ngalieurkeun kabutuhan kekerasan sareng kamulyaan." Sigana yén "kamulyaan" anu dipaké di dieu pikeun hartosna hal lian ti pujian umum, saprak kekerasan diperlukeun - atawa, kumaha oge, kekerasan lega imagined diperlukeun - sakapeung bisa meunang hiji boatloads pujian umum. Petikan di handap ieu nunjukkeun yén sigana "kamulyaan" dimaksudkeun pikeun kekerasan tanpa aya anu pikareueuseun atanapi nasty ngeunaan éta (sanitized, kekerasan Hollywood). "Afinitas Knox pikeun Virgil sareng Homer kedah seueur pisan sareng panolakan aranjeunna pikeun ngagentos kanyataan kasar tina padamelan pembunuhan."
Ieu ngakibatkeun Samet langsung kana riff lengthy ngeunaan kacenderungan prajurit AS pikeun ngumpulkeun souvenir. Wartawan perang Edgar L. Jones nyerat dina Pébruari 1946 Bulanan Atlantik, "Perang naon waé anu disangka ku urang sipil? Urang nembak tahanan dina getih tiis, musnah kaluar rumah sakit, strafed lifeboats, ditelasan atawa dianiaya warga sipil musuh, rengse kaluar musuh tatu, tossed dying kana liang jeung maot, jeung di Pasifik daging pindang tina tangkorak musuh pikeun nyieun ornamén méja pikeun. sweethearts, atawa ukiran tulang maranéhanana jadi openers surat. Souvenir perang geus kaasup sagala rupa bagian awak musuh, remen ceuli, ramo, tulang, jeung tangkorak. Samet lolobana glosses leuwih kanyataanana ieu, sanajan Virgil na Homer moal bakal.
Anjeunna ogé ngajéntrékeun pasukan AS anu pikasieuneun teuing sareng awéwé Éropa, sareng nyatakeun yén anjeunna maca buku anu tangtu tapi henteu pernah nyarioskeun ka pamiarsa yén buku éta ngalaporkeun perkosa anu nyebar ku pasukan éta. Manehna presents fasis AS salaku nyobian sangkan gagasan Nazi asing sigana leuwih Amérika, tanpa kantos commenting on nagara nu omong kosong ras Nordik asalna di. Teu ieu sadayana saeutik glossing? Samet nyerat yén ngabebaskeun jalma-jalma ti kamp konsentrasi henteu pernah janten prioritas. Éta henteu kantos nanaon. Anjeunna nyarioskeun sababaraha téoritis ngeunaan kunaon sareng kumaha démokrasi meunang perang, tanpa nyarios yén sabagian ageung kameunangan WWII dilakukeun ku Uni Soviét (atanapi Uni Soviét ngagaduhan hubunganana sareng éta). Naon mitos omong kosong ngeunaan WWII bakal langkung pas sareng mangpaat pikeun debunk tibatan ngeunaan Amérika Serikat anu meunangna ngan ukur bantosan ti Ruskies?
Upami aya anu padamelan ku militér AS anu sami anu ngaleungitkeun para veteran - sering luka parah sareng trauma pamuda sareng awéwé-sapertos aranjeunna henteu langkung ti karung sampah janten jalma anu nyéépkeun sakumpulan ageung tina buku anu konon ngritik mitos WWII pikeun nentang prasangka ngalawan para veteran. , sanajan bari nulis saolah-olah perang ninggalkeun pamilon maranéhanana dina bentuk rupa? Samet ngalaporkeun ngeunaan studi anu nunjukkeun kumaha sababaraha pasukan AS dina WWII nembak musuh. Tapi anjeunna henteu nyarioskeun ngeunaan palatihan sareng udar anu ti saprak ngatasi kacenderungan henteu rajapati. Anjeunna nyarioskeun ka urang para veteran henteu langkung dipikaresep ngalakukeun kajahatan, atanapi sahenteuna yén militér henteu tanggung jawab kana kajahatan éta, tapi henteu nambihan hiji kecap ngeunaan AS. shooters massa keur veterans pisan disproportionately. Samet nyerat ngeunaan panilitian 1947 anu nunjukkeun yén seuseueurna para veteran AS nyarios yén perang "parantos nyababkeun aranjeunna langkung parah tibatan sateuacanna." Ku kecap anu salajengna, Samet parantos ngarobih topik pikeun ngarugikeun para veteran ku organisasi para veteran, saolah-olah anjeunna nembé nyerat, sanés ngeunaan perang, tapi ngeunaan pasca perang.
Nalika anjeun dugi ka Bab 4, judulna "Perang, Naon Anu Saé?" anjeun terang teu nyangka loba ti judulna. Kanyataanna, bab gancang nyokot topik pilem ngeunaan delinquents ngora, dituturkeun ku buku komik, jeung sajabana, tapi pikeun meunangkeun eta jejer dibuka ku ngadorong salah sahiji mitos yén buku ieu sakuduna dituju debunk:
"The conceit of nonoman, tina anyar jeung unfettered, geus animasi imajinasi Amérika saprak ngadegna. Tapi saatos Perang Dunya II, beuki hese pikeun ngadukung ilusi, munafik pikeun mikir atanapi nyarioskeun nagara nalika ngora nalika éta ngagaduhan tanggung jawab kadewasaan anu teu dipikanyaho.
Tapi éta henteu langkung lami ti 1940, sapertos didokumentasikeun dina karya Stephen Wertheim Isukan Dunya, yén pamaréntah AS nekad pikeun perang pikeun tujuan anu jelas pikeun ngatur dunya. Sareng naon anu kantos kajantenan pikeun ngaleungitkeun ieu: "4. Amerika mangrupakeun liberators anu ngalawan decently, horéam, ngan lamun maranéhna kudu.
Pikeun nelepon Pilari Pikeun Perang Good kritik ngeunaan gagasan perang alus merlukeun watesan "alus," teu sakumaha diperlukeun atawa diyakinkeun (anu halah jadi sagala bisa ngaharepkeun - sanajan salah - pikeun rajapati massal), tapi sakumaha geulis tur éndah tur endah tur superhuman. . Kritik sapertos kitu henteu kunanaon sareng ngabantosan, kecuali dugi ka nguatkeun sakedik anu paling ngarusak, klaim yén perang tiasa diyakinkeun.
