Ku Robert Fantina
Katerangan di #NoWar2016
Urang ngadéngé saméméhna dinten ngeunaan rasisme jeung kumaha eta muterkeun kaluar dina penaklukan sarta eksploitasi nagara Afrika, kalayan fokus kana kaayaan tragis di Républik Démokratik Kongo. Jalma-jalma di Amérika Kalér henteu biasana ngadéngé ngeunaan ieu; yén kurangna ngalaporkeun, sarta anjeunna nyababkeun kurangna minat, dina diri nunjukkeun gelar luhur rasisme. Naha kakuatan-kakuatan anu aya, média milik perusahaan anu hiji sareng pamaréntah AS, henteu paduli ngeunaan rasisme anu terang-terangan anu kajantenan di Afrika, sareng sangsara sareng maotna seueur lalaki, awéwé sareng murangkalih? Nya, écés, dina pikiran jalma-jalma anu ngatur aliran inpormasi, jalma-jalma éta henteu masalah. Barina ogé, kauntungan 1% tina maling sareng eksploitasi jalma-jalma ieu, ku kituna dina pandanganana, henteu aya anu penting. Sareng kajahatan ngalawan umat manusa ieu parantos dilaksanakeun mangtaun-taun.
Urang ogé ngadéngé ngeunaan Islamophobia, atawa prasangka anti-Muslim. Sedengkeun eksploitasi horrific jalma sakuliah Afrika leuwih atawa kurang dipaliré, Islamophobia sabenerna dianut; Calon présidén Republik Donald Trump hoyong ngajauhkeun sadaya umat Islam ti Amérika Serikat, sareng anjeunna sareng calon Démokratik Hillary Clinton hoyong ningkatkeun pangeboman kabupatén mayoritas Muslim.
Dina Méi taun ka tukang, demonstran anti Islam ngayakeun demonstrasi di Arizona. Sakumaha anjeun émut, demonstran bersenjata ngurilingan masjid salami jasa. Démonstrasi éta damai, salah sahiji démo diajak ka masjid, sareng saatos kunjungan sakedap, anjeunna nyarios yén anjeunna salah ngeunaan umat Islam. Saeutik pangaweruh mana jauh.
Tapi bayangkeun, upami anjeun hoyong, réaksina upami sakelompok umat Islam anu damai nyandak senjata sareng ngurilingan garéja Katolik salami Misa, sinagoga salami jasa atanapi tempat ibadah urang Kristen anu sanés. Abdi tiasa ngabayangkeun jumlah awak, sareng sadaya korbanna muslim.
Janten, pembunuhan urang Afrika ku perwakilan perusahaan, sareng umat Islam langsung ku pamaréntah AS: naha ieu énggal? Naha kawijakan pembunuhan ieu mangrupikeun hal anu diimpikeun ku Présidén Barack Obama? Hese, tapi kuring moal nyandak waktos pikeun detil prakték horrendous AS ti saprak ngadegna, tapi kuring bakal ngabahas sababaraha.
Nalika urang Éropa pangheulana sumping ka Amérika Kalér, aranjeunna mendakan tanah anu beunghar ku sumber daya alam. Hanjakal, éta dicicingan ku jutaan jalma. Acan di panon padumuk mimiti ieu, pribumi éta ukur savages. Saatos koloni nyatakeun kamerdikaan, pamaréntah Féderal netepkeun yén éta bakal ngatur sagala urusan 'India'. Pribumi, anu ti jaman baheula hirup ngatur urusan sorangan, ayeuna dikokolakeun ku jalma-jalma anu mikahayang lahan anu diandelkeun pikeun ayana.
Daptar perjangjian anu dilakukeun ku pamaréntah AS sareng pribumi teras dilanggar, sakapeung dina sababaraha dinten, bakal nyandak jilid pikeun detil. Tapi saeutik geus robah dina intervening 200 taun. Pribumi Amérika ayeuna masih dieksploitasi, masih macét dina réservasi, sareng masih sangsara dina manajemen pamaréntah. Henteu anéh yén gerakan Black Lives Matter parantos nganut panyabab pribumi, ayeuna katingal dina ngadukung inisiatif NoDAPL (no Dakota Access Pipeline). Aktivis Paléstina di nagara éta, anu ogé sangsara dina panangan beurat rasisme AS, sareng gerakan Black Lives Matter, nawiskeun silih dukungan. Panginten langkung ti saacanna, kelompok-kelompok anu béda-béda anu ngalaman eksploitasi AS silih saluyukeun pikeun ngahontal tujuan masing-masing pikeun kaadilan.
Sateuacan kuring uih deui ka litani anu disingkat tina kajahatan AS ngalawan umat manusa, kuring hoyong nyebatkeun naon anu disebut 'sindrom awéwé bodas leungit'. Pikir sakedap, upami anjeun hoyong, ngeunaan awéwé leungit anu anjeun kantos nguping dilaporkeun dina warta. Elizabeth Smart sareng Lacey Peterson mangrupikeun dua anu aya dina pikiran kuring. Aya sababaraha batur anu beungeutna tiasa katingali dina pikiran kuring tina sagala rupa laporan warta, sareng sadayana bodas. Nalika awéwé warna ngaleungit, aya sakedik ngalaporkeun. Sakali deui, urang kedah nganggap rasisme jalma-jalma anu ngatur média milik perusahaan. Upami kahirupan urang Afrika di Afrika henteu gaduh artos atanapi pentingna pikeun aranjeunna, naha kahirupan awéwé katurunan Afrika kedah aya di AS? Tur upami pribumi Amérika sagemblengna expendable, naha awéwé pituin leungit kudu narik perhatian sagala?
Sareng nalika urang ngabahas kahirupan anu, dina panon pamaréntah AS, sigana teu aya artina, hayu urang ngobrol ngeunaan lalaki hideung anu teu bersenjata. Di AS, aranjeunna tétéla janten prakték targét pikeun pulisi bodas, anu maéhan aranjeunna tanpa alesan lian ti rasna, sareng ngalakukeunana kalayan ampir teu aya hukumanana. Kuring ningali yén perwira di Tulsa anu nembak sareng maéhan Terrance Crutcher dituduh rajapati. Naha tuduhan éta sanés pembunuhan tingkat kahiji, kuring henteu terang, tapi sahenteuna anjeunna didakwa. Tapi kumaha upami pembunuh Michael Brown, Eric Garner, Carl Nivins sareng seueur korban polos sanés? Naha maranéhna diidinan leumpang bébas?
Tapi hayu urang balik deui ka rasisme dina perang.
Dina ahir taun 1800-an, sanggeus AS ngacaplok Filipina, William Howard Taft, anu saterusna jadi présidén AS, diangkat jadi gubernur jenderal sipil Filipina. Anjeunna ngarujuk urang Filipina salaku 'lanceukna coklat saeutik'. Mayor Jenderal Adna R. Chaffee, ogé di Filipina sareng militér AS, ngajelaskeun jalma-jalma Filipina ku cara kieu: "Kami nyanghareupan sakelompok jalma anu karakterna bohong, anu ngamusuhan pisan ka ras kulit bodas sareng anu nganggap kahirupan sabagé saeutik nilai na, tungtungna, anu moal tunduk kana kontrol urang dugi leres eleh na dikocok kana kaayaan kitu.
AS sok ngadongengkeun sangkan meunang hate jeung pikiran jalma-jalma nu bangsana dijajah. Tapi urang Filipina, sapertos urang Vietnam 70 taun saatosna, sareng urang Irak 30 taun saatosna, kedah 'ngalebetkeun ka kontrol AS'. Hésé pikeun ngarebut haté sareng pikiran jalma-jalma anu anjeun bunuh.
Tapi, 'lanceukna coklat saeutik' Mr. Taft perlu dikocok kana kaluman.
Dina taun 1901, kira-kira tilu taun perang, pembantaian Balangiga lumangsung dina mangsa kampanye Samar. Di kota Balangiga, di pulo Samar, urang Filipina ngareureuwas Amerika dina serangan anu nelasan 40 prajurit AS. Ayeuna, AS ngadeuheusan prajurit AS anu disangka ngabela 'tanah air', tapi teu paduli ka korbanna sorangan. Dina retribusi, Brigadir Jenderal Jacob H. Smith maréntahkeun palaksanaan dulur di kota leuwih umur sapuluh. Ceuk manéhna: “Maéhan jeung duruk, maehan jeung duruk; Beuki maneh maehan jeung beuki loba nu kaduruk, beuki nyenangkeun kuring.”[1] Antara 2,000 jeung 3,000 urang Filipina, sapertilu ti sakabéh populasi Samar, maot dina pembantaian ieu.
Salila Perang Dunya I, puluhan rébu Afrika-Amerika milu, sarta nunjukkeun kawani jeung kawani. Aya kapercayaan yén, nangtung sisi-demi-sisi jeung compatriots bodas maranéhanana, ngawula nagara duanana cicing di, hiji sarua ras anyar bakal dilahirkeun.
Sanajan kitu, ieu teu jadi kasus nu bener. Sapanjang perang, pamaréntah AS jeung militér sieun ramifications prajurit Afrika Amérika ilubiung kalawan bébas dina budaya Perancis. Aranjeunna ngingetkeun Perancis supados henteu ngahubungkeun sareng Afrika Amerika sareng nyebarkeun propaganda rasis. Ieu kalebet palsu nuduh prajurit Afrika-Amérika ngeunaan perkosa awéwé bodas.
Urang Perancis, kumaha oge, sigana henteu kagum ku usaha propaganda AS ngalawan Afrika-Amerika. Beda sareng AS, anu henteu masihan logam ka prajurit Afrika-Amérika anu ngajabat dina Perang Dunya I dugi ka taun-taun saatos perang, teras ngan sacara anumerta, Perancis masihan ratusan logam anu paling penting sareng bergengsi, ka prajurit Afrika-Amérika kusabab usaha maranéhna exceptionally heroik.[2]
Dina Perang Dunya II, teu tiasa dipungkir yén tentara Jérman ngalakukeun kekejaman anu teu tiasa diucapkeun. Tapi, di AS, sanés pamaréntahan waé anu dikritik. Hate ka sadaya urang Jerman didorong dina novél, pilem sareng koran.
Warga AS henteu resep teuing mikirkeun kubu konsentrasi pikeun urang Jepang-Amerika. Sakali Pearl Harbour dibom jeung AS asup perang, sadaya warga Jepang di AS, kaasup warga lahir asli, aya dina kacurigaan. "Moal lami deui saatos serangan éta, undang-undang bela diri dinyatakeun sareng anggota utama komunitas Amérika Jepang ditahan.
Perlakuan maranéhanana jauh tina manusa.
"Nalika pamaréntahan mutuskeun pikeun ngalihkeun urang Jepang Jepang, aranjeunna henteu ngan ukur diusir ti bumi sareng komunitas di Basisir Kulon sareng dibunderkeun sapertos sapi, tapi saleresna kapaksa cicing di fasilitas anu dimaksudkeun pikeun sato salami sababaraha minggu bahkan sasih sateuacan dipindahkeun ka aranjeunna. suku ahir.' Dikurung di stockyards, racetracks, warung sapi di fairgrounds, maranéhna malah housed pikeun waktos di pigpens dirobah. Nalika aranjeunna tungtungna dugi ka kamp konsentrasi, aranjeunna tiasa mendakan yén otoritas médis nagara nyobian nyegah aranjeunna nampi perawatan médis atanapi, sapertos di Arkansas, nolak ngijinkeun dokter ngaluarkeun akte kalahiran nagara ka murangkalih anu lahir di kemah, saolah-olah mungkir. orok'' ayana légal,' teu nyebut kamanusaan maranéhanana. Engké, nalika waktuna mimiti ngaleupaskeun aranjeunna tina kemah, sikep rasis sering ngahalangan pemukimanana.[3]
Kaputusan pikeun antar Jepang-Amerika ngagaduhan seueur alesan, sadayana dumasar kana rasisme. Jaksa Agung California Earl Warren éta, meureun, pang menonjol diantara aranjeunna. Dina Pébruari 21, 1942, anjeunna masihan kasaksian ka Panitia Seleksi Investigating Migrasi Pertahanan Nasional, nunjukkeun mumusuhan anu ageung ka urang Jepang anu lahir asing sareng Amérika. Abdi badé ngadugikeun sabagian kasaksian anjeunna:
"Kami yakin yén nalika urang nyanghareupan ras Kaukasia kami gaduh metode anu bakal nguji kasatiaan aranjeunna, sareng kami yakin yén urang tiasa, dina kaayaan urang Jérman sareng Itali, dugi ka sababaraha kacindekan anu lumayan kusabab pangaweruh urang ngeunaan. cara hirup di masarakat sarta geus hirup mangtaun-taun. Tapi nalika urang nungkulan Jepang urang dina widang sagemblengna béda jeung urang teu bisa ngabentuk pamadegan mana wae nu urang yakin kana sora. Metoda hirup maranéhanana, basa maranéhanana, nyieun kasusah ieu. Kuring kungsi babarengan ngeunaan 10 poé ka tukang ngeunaan 40 attorneys distrik jeung ngeunaan 40 sheriffs di Nagara keur ngabahas masalah alien ieu, kuring nanya ka sadayana ... nagara ieu. Jawabanana sacara unanimously yén teu aya inpormasi sapertos anu kantos dipasihkeun ka aranjeunna.
"Ayeuna, éta ampir teu tiasa dipercaya. Anjeun tingali, nalika urang nungkulan alien Jerman, nalika urang nungkulan alien Italia, urang boga loba informan anu paling hariwang pikeun mantuan ... otoritas pikeun ngajawab masalah alien ieu.[4]
Punten émut yén lalaki ieu engké janten Ketua Kaadilan Mahkamah Agung AS salami 16 taun.
Hayu urang teraskeun ayeuna ka Vietnam.
Sikep AS ngeunaan inferioritas jalma Vietnam ieu, sareng ku kituna, kamampuan pikeun ngarawat aranjeunna salaku sub-manusa, mangrupikeun konstanta di Vietnam, tapi sigana anu paling terang-terang diwujudkeun dina My Lai Massacre. Dina 16 Maret 1968, antara 347 sareng 504 warga sipil anu teu bersenjata tiwas di Vietnam Kidul di handapeun arahan Létnan Kadua William Calley. Korban, utamina awéwé, murangkalih - kalebet orok - sareng manula, dibunuh sacara galak sareng awakna dimutilasi. Loba awéwé anu diperkosa. Dina bukuna, Sajarah Intim Pembunuhan: Pembunuhan Beungeut dina Perang Abad ka-XNUMX, Joanna Bourke nyarios kieu: "Prasangka aya dina jantung pendirian militér ... sareng, dina kontéks Vietnam, Calley mimitina dituduh pembunuhan anu direncanakeun tina 'manusa Oriental' tinimbang 'manusa,' sareng teu tiasa disangkal, lalaki anu. dilumangsungkeun atrocities boga pamadegan kacida prejudicial ngeunaan korban maranéhanana. Calley nginget yén nalika dugi ka Vietnam, pikiran utama na nyaéta 'Kuring Amérika gedé ti peuntas laut. Abdi badé nyocogkeun ka ieu jalma di dieu.'”[5] "Malah Michael Bernhard (anu nolak ilubiung dina pembantaian) ceuk ngeunaan comrades na di My Lai: 'Seueur jalma moal bakal mikir maéhan hiji lalaki. Maksad abdi, lalaki bodas - manusa kitu mun nyarita.'"[6] Sersan Scott Camil nyarios yén "Éta sanés sapertos aranjeunna manusa. Aranjeunna gook atanapi Commie sareng éta henteu kunanaon.[7]
Solider anu sanés nyarios kieu: 'Gampang maéhan aranjeunna gooks. Éta sanés jalma, aranjeunna langkung handap tibatan sato.[8]
Janten ieu militér AS nuju damel, nuju ka sakumna dunya, nyebarkeun bentuk démokrasi anu anéh ka nagara-nagara anu teu curiga yén, sateuacan campur tangan AS, ngalaksanakeun pamaréntahan nyalira. Ieu ngarojong rezim rasialis Israél, katingalina ningali sangsara abject Paléstina dina lampu anu sarua sakumaha eta nilik sangsara Afrika Amerika atawa Asalna Amerika di AS: saukur teu pantes tinimbangan. Éta nyorong istilah-istilah sapertos 'joki onta' atanapi 'raghead', pikeun ngarendahkeun para pejuang kamerdékaan di gurun pasir Wétan Tengah. Sareng sadaya waktos éta nyatakeun dirina salaku lantera kabébasan sareng démokrasi, dongéng anu henteu dipercaya pisan di luar watesna sorangan.
Ieu naha urang didieu sabtu minggu ieu; neraskeun gagasan radikal nu urang bisa hirup di a world beyond war, sarta tanpa rasisme unspeakable nu salawasna bagian tina eta.
Hatur nuhun.
[1] Philip Shabecoff Recto, Pamaca Filipina: Sejarah Kolonialisme, Neokolonialisme, Diktator, sareng Perlawanan, (South End Press, 1999), 32.
[2] http://www.bookrags.com/research/african-americans-world-war-i-aaw-03/.
[3] Kenneth Paul O'Brien sareng Lynn Hudson Parsons, The Home-Front War: Perang Dunya II jeung Amérika Society, (Praeger, 1995), 21.Con
[4] ST Joshi, Dokumén Prasangka Amérika: Antologi Tulisan ngeunaan Balapan ti Thomas Jefferson ka David Adipati, (Buku Dasar, 1999), 449-450.
[5] Joanna Bourke, Sejarah Pembunuhan Intim: Pembunuhan Beungeut dina Perang Abad ka-XNUMX, (Buku Dasar, 2000), Kaca 193.
[6] Sersan Scott Camil, The Winter soldadu Investigation. Hiji Inquiry ka Amérika WarCrimes, (Beacon Press, 1972) 14.
[7] Ibid.
[8] Joel Osler Brende sareng Erwin Randolph Parson, Vietnam Veteran: Jalan ka Pamulihan, (Plenum Pub Corp, 1985), 95.
