Poto Rumah Sakit Kunduz di Apganistan via Intercept nu.
Ku Daud Swanson, World BEYOND War, Oktober 2, 2021
Tulisan anu anyar sareng buku anu anyar parantos ngebrehkeun deui topik anu biasa ieu pikeun kuring. Tulisan éta mangrupikeun hal anu paling henteu terang tina padamelan hatchet ka Michael Ratner ku Samuel Moyn, anu nuduh Ratner ngadukung perang ku nyobian ngarobih sareng ngahukum manusa tibatan ngeureunkeunana. Kritik éta lemah pisan sabab Ratner nyoba nyegah perang, ngeureunkeun perang, JEUNG perang réformasi. Ratner aya dina unggal acara anti perang. Ratner aya di unggal panel ngeunaan perluna ngusir Bush sareng Cheney pikeun perang ogé pikeun panyiksaan. Kuring bahkan henteu pernah nguping ngeunaan Samuel Moyn dugi ka nyerat ieu tulisan anu ayeuna seueur debunked. Kuring resep anjeunna hoyong ngeureunkeun perang sareng miharep anjeunna tiasa janten sekutu anu langkung saé dina perjuangan éta.
Tapi patarosan anu diangkat, anu parantos aya mangabad-abad, henteu tiasa dipecat semudah nunjukkeun yén Moyn ngagaduhan kanyataan na ngeunaan Ratner salah. Nalika kuring bantahan panyiksaan jaman Bush-Cheney, tanpa henti pikeun protés langsung perang nyalira, seueur jalma nuduh kuring ngadukung perang, atanapi ngalihkeun sumberdaya jauh tina ngeureunkeun perang. Naha aranjeunna pasti salah? Naha Moyn hoyong nyalahkeun Ratner pikeun nentang panyiksaan bahkan terang yén anjeunna ogé nolak perang, sabab kabaikan anu langkung ageung kamungkinan dihontal ku nempatkeun sagala rupa dina ngeureunkeun perang sadayana? Sareng panginten éta leres, henteu paduli naha éta jabatan Moyn?
Kuring pikir penting dina pertimbangan ieu dimimitian ku nyatet dimana masalah utama aya, nyaéta sareng warmongers, profiteers perang, fasilitator perang, sareng seueur jalma anu henteu ngalakukeun hal anu disiksa boh pikeun ngeureunkeun atanapi ngaréformasi pembantaian massal ku cara naon waé ogé. Patarosan na aya sama sekali naha lump a réformator perang sareng balaréa éta. Pertanyaan na, tibatan, naha réformator perang leres-leres réformasi perang, naha réformasi éta (upami aya) ngahasilkeun kautamaan anu signifikan, naha usaha réformasi éta ngabantosan perang atanapi manjangkeun perang atanapi sanés, naha langkung saé anu tiasa dilakukeun ku museurkeun kana kabutuhan pikeun mungkas peperangan khusus atanapi sakabeh lembaga, sareng naha pemupus perang tiasa ngahontal langkung saé ku nyobian ngarobih para réformator perang atanapi ku nyobian ngagerakkeun massa anu henteu minat.
Sedengkeun sababaraha urang parantos nyobian pikeun ngarobih sareng ngeureunkeun perang sareng umumna ningali duaan salaku pelengkap (henteu langkung perang, henteu kirang, pantes ditamatkeun sabab kalebet panyiksaan?), Nanging aya pamisah anu jelas antara réformator sareng anu ngaleungitkeun. Perpisahan ieu disababkeun ku sababaraha kapercayaan jalma-jalma ngeunaan kamungkinan kasuksésan dina dua tarékah, anu masing-masing nunjukkeun saeutik kasuksésan sareng tiasa dikritik ku dasar éta ku anu ngadukung anu séjén. Éta alatan sawaréh kapribadian sareng sikep. Hal éta mangrupikeun bagian tina misi tina sababaraha organisasi. Sareng ieu ditonjolkeun ku sifat sumberdaya anu kawates, konsép umum bentang perhatian anu kawates, sareng perhatian anu luhur dimana pesen sareng slogan anu paling saderhana dicekel.
Pamisahan ieu sami-sami ngabagi-bagi anu urang tingali unggal taun, sapertos dina dinten-dinten ayeuna, nalika Kongrés AS milih tagihan belanja militér. Sarerea nyarios silih yén dina tiori urang tiasa ngadesek Anggota Kongrés kadu pikeun milih pikeun amandemen anu hadé anu teu aya kasempetan lolos di DPR (sareng nol kasempetan pikeun nembus Sénat sareng Gedong Bodas) sareng ogé milih pikeun ngalawan tagihan umum (kalayan boro kasempetan pikeun ngahalangan sareng ngarobih tagihanana, tapi henteu perlu Sénat atanapi Présidén pikeun ngalakukeunana). Nanging, sadaya kelompok pamimpin di jero Beltway, nuturkeun-Kongrés-Anggota '-ngempelkeun sahenteuna 99.9% tina usahana kana amandemen anu saé, sareng sakedik kelompok luar nempatkeun bagian anu sami tina usaha na kana nungtut Henteu sora dina tagihan. Anjeun bakal moal pernah ningali saha waé ngalakukeun dua hal sacara langsung. Sareng deuih, pamisah ieu aya dina jumlah penduduk anu henteu pura-pura tagihan belanja militér henteu aya pikeun obsess kana Dua Tagihan Pengeluaran Anu Paling Gedé (anu saleresna digabungkeun, jauh langkung alit tibatan tagihan belanja militér dina taunan nyéépkeun).
Buku anu parantos ngangkat topik ieu pikeun kuring mangrupikeun anu énggal ku Leonard Rubenstein anu disebat Pangobatan Perilous: Perjoangan Ngajagaan Perawatan Kaséhatan tina Kekerasan Perang. Seseorang tiasa ngarepkeun tina judul sapertos kitu buku ngeunaan ancaman kaséhatan tina perang éta sorangan, peran anu disababkeun salaku panyabab utama maot sareng cilaka, panyebar utama pandemik panyakit, dasar pikeun résiko kiamat nuklir, bioweapon gagabah anu tanpa akal. laboratorium, perjuangan kaséhatan para pangungsi perang, sareng karusakan lingkungan sareng polusi maut akibat perang sareng persiapan perang. Sabalikna éta buku ngeunaan perluna ngatur perang sedemikian rupa sehingga dokter sareng perawat henteu diserang, rumah sakit henteu dibom, ambulan henteu ditiup. Panulis hoyong ahli kaséhatan dilindungan sareng diidinan pikeun ngubaran sadaya pihak paduli idéntitasna atanapi panyadia jasa kasihatan. Urang peryogi, Rubenstein leres nyebat, ngeureunkeun penipuan vaksinasi palsu sapertos CIA di Pakistan, tungtung ngadakwa dokter anu nyaksian bukti panyiksaan, sareng sajabana Urang kedah ngukir perang tina zona anu aman, hormat, kamanusaan pikeun anu nyobian pikeun nambal para pajuang pikeun terus ngabunuh sareng tiwas.
Saha anu tiasa ngalawan hal sapertos kitu? Sareng ayeuna. Acan: teu tiasa ngabantosan perhatoskeun garis anu aya dina buku ieu, sapertos anu sanés resep. Panulis henteu teras-terasan nyarios yén urang ogé kedah ngeureunkeun pangalihan dana tina kasihatan kana senjata, kedah lirén némbak rudal sareng bedil, kedah ngeureunkeun kagiatan perang anu ngaracun Bumi sareng panaskeun iklim. Anjeunna lirén dina kabutuhan pagawé Podomoro. Sareng teu aya anu teu ngabantosan nyatakeun panyusun perkawis anu tiasa diramalkeun ku pangarang anu mimiti, bébas tina kanyataan, pernyataan anu teu aya fotona yén "dipasihan kecenderungan manusa pikeun kakejaman, khususna dina perang, kekerasan ieu moal pernah liren, langkung ti perang nyalira sareng kekejeman anu sering teuing ngiringan éta bakal réngsé. ” Maka perang mangrupikeun hal anu misah tina kekejeman anu jantenna, sareng aranjeunna disangka henteu salawasna "ngiringan" tapi ngan ukur "sering" ngalakukeun. Tapi teu aya alesan naon waé anu ditawarkeun pikeun perang moal lirén. Sabalikna, anu disangka absurditas tina ideu éta ngan saukur dibawa salaku perbandingan pikeun ngagambarkeun kumaha pasti yén kekerasan ngalawan panyadia kasehatan dina perang ogé moal pernah lirén (sanaos panginten tiasa dikirangan sareng padamelan ngirangan éta janten leres sanaos sumber daya anu sami panginten tiasa ngirangan atanapi ngaleungitkeun perang). Sareng ideu dimana sadayana anggapan ieu dumasarkeun mangrupikeun kacenderungan pikeun kakejaman "manusa," dimana manusa jelas-jelas hartosna budaya-budaya manusa anu ngalibatkeun perang, sapertos budaya manusa ayeuna sareng jaman baheula.
Urang kedah lirén di dieu pikeun ngan ukur ngakuan yén perang tangtosna bakal liren sadayana. Pananya ngan ukur naha manusa bakal ngalakukeun éta mimitina. Upami perang henteu lirén sateuacan umat manusa, sareng kaayaan senjata nuklir anu ayeuna tetep teu dibenerkeun, aya sakedik patarosan yén perang bakal ngeureunkeun urang sateuacan urang ngeureunkeunana.
Ayeuna, kuring pikir Pangobatan Perilous mangrupikeun buku anu saé anu nyumbang kanyaho penting pikeun dunya ku sacara ahli nyusun serangan anu teu aya tungtungna ka rumah sakit sareng ambulan nalika perang ku rupa-rupa perang anu béda-béda dina sababaraha taun. Ngalarang kapercayaan kana teu mungkin pikeun ngirangan atanapi ngaleungitkeun perang, ieu mangrupikeun buku anu teu tiasa ngabantosan anu hoyong langkung ti heula pikeun ngirangan atanapi ngaleungitkeun perang, ogé ngarobih naon-naon deui (ngalarang kapercayaan kana teu mungkin tina reformasi sapertos kitu).
Buku ieu ogé mangrupikeun akun anu henteu sacara bias mihak pikeun bangsa tinangtu. Sering pisan réformasi perang aya hubunganana sareng pura-pura yén perang dilakukeun ku bangsa sareng kelompok sanés pamaréntahan AS atanapi pamaréntah Kulon, sedengkeun pemutus perang kadang-kadang ngaleutikan peran anu dilakukeun dina perang ku saha waé salain ti pamaréntah Amérika Serikat. Nanging, Pangobatan Perilous condong kana arah nyalahkeun sesa dunya ku nyatakeun yén pamaréntah AS sawaréh répormasi, yén nalika ngabeledug rumah sakit anu pinuh ku pasién éta masalah ageung pisan kusabab éta biasa, padahal pamaréntah sanés nyerang rumah sakit langkung rutin. Klaim ieu, tangtosna, henteu dilebetkeun kana kontéks peran AS dina ngajual seueurna senjata, ngamimitian pangperangan perang, muterkeun bom panglobana, nyebarkeun seueur pasukan, sareng sajabana, kusabab fokus kana reformasi perang kumaha waé seuseueurna.
Kadang-kadang, Rubenstein nunjukkeun kasusah anu hébat dina ngarobih perang, negeskeun yén dugi pamimpin politik sareng militér nahan pasukan pikeun serangan anu terluka, serangan-serangan éta bakal diteruskeun, sareng nyimpulkeun yén kekerasan ngalawan Podomoro dina perang sanés normal anyar kusabab éta parantos lami normal. Tapi teras anjeunna nyatakeun yén aya kalan-kinten tekanan masarakat sareng penguatan norma nyegah serangan ka warga sipil. (Tangtosna, sareng aya seueur waktos nalika faktor anu sami nyegah sadaya perang.) Nanging Rubenstein ngalangkungan Pinkerish ka urang, nyatakeun yén militér Kulon parantos ngirangan pangeboman tanpa pandang bulu ku akibat yén "korban sipil tina bom ku pasukan udara Kulon lolobana diukur dina ratusan, henteu dina puluhan atanapi ratusan rébu. " Baca éta sababaraha kali. Éta henteu typo. Tapi naon maksadna? Perang naon anu dilakukeun pasukan udara Barat anu henteu ngagaduhan puluhan atanapi ratusan rébu korban sipil atanapi bahkan maotna sipil? Naha Rubenstein hartosna jumlah korban tina bom pengeboman tunggal, atanapi bom tunggal? Tapi naon anu bakal janten titik negeskeun éta?
Hiji hal anu kuring perhatoskeun ngeunaan réformasi perang nyaéta kadang-kadang henteu didasarkeun murni kana kayakinan yén nyobian ngeureunkeun perang henteu aya gunana. Éta ogé dumasarkeun kana ditampa sacara halus tina pola pikir perang. Mimitina siga henteu. Rubenstein hoyong dokter kabébasan pikeun ngubaran prajurit sareng warga sipil ti sagala penjuru, supados henteu kapaksa masihan bantosan sareng kanyamanan ngan ukur pikeun jalma-jalma anu sanés sanés anu sanés. Ieu luar biasa kagum sareng sabalikna tina pola pikir perang. Tapi ideu yén urang kedah langkung parah nalika rumah sakit diserang tibatan basa tentara diserang dumasarkeun kana anggapan yén aya hal anu langkung ditampi dina ngabunuh jalma anu teu bersenjata, henteu cilaka, sareng jalma sanés sipil, sareng kirang ditampi dina ngabunuh teu bersenjata, luka, jalma sipil. Ieu pola pikir anu bakal sigana normal, bahkan teu kedah dilawan, ku seueur jalma. Tapi anu ngaleungitkeun perang anu ningali perang, sanés nagara sanés, salaku musuhna, bakal persis ngeri sareng maéhan pasukan sapertos maéhan pasién. Nya kitu, anu ngaleungitkeun perang bakal ningali pembunuhan pasukan dina dua sisi sapertos anu pikareueuseun ku unggal pihak ningali pembunuhan pasukan di sisi na. Masalahna nyaéta rajapati manusa, sanés manusa mana. Nyorong jalma pikeun mikir anu sanés, pikeun naon waé anu hadé, ogé ngarugikeun normalisasi perang - naha leres pisan yén jalma-jalma anu calakan pisan panginten yén perang kumaha waé diwangun kana sababaraha zat anu teu dikenal anu disebut "alam manusa."
Buku Rubenstein ngabahas debat penting, sabab anjeunna ningali éta, sakumaha antara pandangan Franz Lieber yén "kabutuhan militér" nyababkeun nahan kemanusiaan dina perang, sareng pandangan Henry Dunant sabalikna. Tapi pandangan Lieber sareng Dunant's kontemporer Charles Sumner yén perang kedah dileungitkeun henteu dianggap sama sekali. Évolusi tina pandangan éta mangtaun-taun ka tukang leungit pisan.
Kanggo sababaraha jalma, kalebet kuring sorangan, alesan pikeun damel ngaleungitkeun perang parantos jelas kaasup kautamaan anu tiasa dilakukeun ku sumber daya anu dikhususkeun pikeun perang. Reformasi perang, sapertos ngarobih kakuatan pulisi rajapati sareng rasis, sering tiasa ngalibatkeun nanem modal bahkan langkung seueur sumberdaya kana lembaga éta. Tapi kahirupan anu tiasa disalametkeun ku cara ngarahkeun bahkan sakedik perbelanjaan militér tina militérisme sareng kana kasihatan mung saukur ngorbankeun kahirupan anu tiasa disalametkeun ku ngajantenkeun perang 100% hormat ka panyadia kasihatan sareng pasién, atanapi bahkan kahirupan anu tiasa disalametkeun ku ngeureunkeun perang.
Éta mangrupikeun perdagangan tina lembaga anu pikasieuneun anu ngajantenkeun kasaimbangan kana kabutuhan pikeun museurkeun, sahenteuna prinsipna, dina ngeureunkeun perang, sanés manusiawi. Dampak lingkungan, pangaruh kana aturan hukum, pangaruh kana hak-hak sipil, pembakaran kebencian sareng bigotry, panyebaran kekerasan ka lembaga domestik, sareng investasi kauangan anu luar biasa, ogé résiko nuklir, masihan kami pilihan tina ngeureunkeun perang (naha atanapi henteu mending deui) atanapi ngeureunkeun diri urang sorangan.
Lieber hoyong ngarobih seueur lembaga anu saé kalebet perang, perbudakan, sareng panjara. Kalayan sababaraha lembaga éta, urang nampi kanyataan anu jelas yén urang tiasa milih pikeun méréskeunana, sareng anu sanés urang henteu. Tapi ieu hiji hal anu urang tiasa laksanakeun kalayan gampang pisan. Urang tiasa nyusun réformasi perang salaku bagian tina upaya pikeun ngirangan sareng ngeureunkeun perang, undak-usukna. Urang tiasa nyarioskeun aspek-aspek khusus anu urang hoyong dirombak tina ayana sabab alesan pikeun usulan reformasi sareng pikeun total penghapusan. Olahtalatah rumit sapertos kitu aya dina kapasitas uteuk manusa rata-rata. Hiji hal anu saé anu bakal dilakukeun nyaéta nempatkeun para réformator sareng penghancuran dina tim anu sami, hiji tim anu sering katingali aya dina tungtung kameunangan upami éta ngan ukur tiasa langkung ageung.
