Ku Peter van den Dungen, World BEYOND War, January 23, 2022
Resensi Buku: Naha Perang? ku Christopher Coker, London, Hurst, 2021, 256 p., £20 (Hardback), ISBN 9781787383890
Jawaban anu pondok sareng seukeut kana Naha Perang? nu maca awéwé bisa nempatkeun ka hareup nyaeta 'kusabab lalaki!' Jawaban anu sanés tiasa janten 'kusabab pandangan anu dinyatakeun dina buku sapertos kieu!' Christopher Coker nujul kana 'misteri perang' (4) jeung negeskeun yén 'Manusa téh inescapably telenges' (7); 'Perang anu ngajadikeun urang manusa' (20); 'Urang moal kabur perang sabab aya wates sabaraha jauh urang bisa nempatkeun asal urang balik urang' (43). Sanajan Naha Perang? langsung nginget-nginget korespondensi anu judulna sami antara Albert Einstein sareng Sigmund Freud,1 diterbitkeun taun 1933 ku International Institute of Intellectual Cooperation of the League of Nations, Coker henteu ngarujuk kana éta. Henteu aya anu disebatkeun ngeunaan Naha Perang CEM Joad? (1939). Pandangan Joad (béda ti Coker) sacara wani nyatakeun dina panutup pingguin Husus 1939 ieu: 'Kasus kuring nyaéta perang sanés hal anu teu bisa dihindari, tapi mangrupikeun hasil tina kaayaan anu didamel ku manusa; yen manusa bisa mupuskeun eta, sakumaha anjeunna mupuskeun kaayaan nu bala flourished '. Sarua ngabingungkeun nyaéta henteuna rujukan ka klasik dina subjek, Kenneth N. Waltz's Man, State and War ([1959] 2018). Theorist pre-eminent hubungan internasional ieu ngadeukeutan patarosan ku identifying tilu kalapa 'gambar' perang, locating masalah dina fitur penting individu, nagara, jeung sistem internasional, masing-masing. Waltz nyimpulkeun, sapertos Rousseau sateuacan anjeunna, yén perang antara nagara-nagara kajantenan kusabab teu aya anu ngahalangan aranjeunna (ngabandingkeun karapihan relatif di nagara-nagara berkat pamaréntahan pusat, kalayan anarki anu aya di antarana kusabab henteuna sistem pamaréntahan global). Saprak abad ka-19, tumuwuhna silih gumantungna nagara ogé ngaronjatna karuksakan perang geus nyababkeun usaha pikeun ngurangan kajadian perang ku instituting struktur governance global, utamana Liga Bangsa-Bangsa sanggeus Perang Dunya I jeung United. Bangsa-bangsa saatos Perang Dunya II. Di Éropa, skéma abad-lami pikeun nungkulan perang tungtungna direalisasikeun (sahenteuna sabagian) dina prosés anu nyababkeun Uni Éropa sarta anu geus diideuan mecenghulna organisasi régional lianna. Rada ngabingungkeun pikeun profesor hubungan internasional anu nembe pensiunan di LSE, panjelasan Coker ngeunaan perang teu malire peran nagara sareng kakurangan pamaréntahan internasional sareng ngan ukur nganggap individu.
Anjeunna mendakan yén karya ahli étologi Walanda, Niko Tinbergen ('anu anjeun sigana moal kantos ngupingkeun') - 'lalaki anu ningali manuk camar' (Tinbergen [1953] 1989), anu katarik ku paripolah agrésifna - nawiskeun Cara anu pangsaéna pikeun masihan jawaban kana Naha Perang? (7). Rujukan kana paripolah rupa-rupa sato némbongan sapanjang buku. Tapi, Coker nyerat yén perang teu dipikanyaho di dunya sato sareng yén, kutipan Thucydides, perang mangrupikeun 'hal manusa'. Panulis nuturkeun 'Metode Tinbergen' (Tinbergen 1963) anu diwangun ku naroskeun opat patarosan ngeunaan paripolah: naon asal-usulna? Naon mékanisme anu ngamungkinkeun éta mekar? naon ontogeni na (evolusi sajarah)? sareng naon fungsina? (11). Hiji bab dikhususkeun pikeun masing-masing jalur panalungtikan ieu sareng bab anu nyimpulkeun (anu paling pikaresepeun) anu ngabahas kamajuan anu bakal datang. Éta bakal langkung pas sareng hasilna upami Coker parantos nyatet karya lanceukna Niko Jan (anu ngabagi hadiah Nobel ékonomi munggaran di 1969; Niko ngabagi hadiah fisiologi atanapi ubar dina 1973). Upami Coker parantos ngupingkeun salah sahiji ekonom pangpayunna di dunya anu janten panaséhat Liga Bangsa-Bangsa dina taun 1930-an sareng pendukung kuat pamaréntahan dunya, teu aya anu disebatkeun. Karir anu panjang sareng terkenal Jan dikhususkeun pikeun ngabantosan ngarobih masarakat, kalebet pencegahan sareng ngaleungitkeun perang. Dina buku ko-pangarangna, Warfare and welfare (1987), Jan Tinbergen ngabantah teu bisa dipisahkeun tina karaharjaan sareng kaamanan. Jaringan Ilmuwan Damai Éropa parantos namina konperénsi taunanna saatos anjeunna (édisi ka-20 taun 2021). Éta ogé penting pikeun nunjukkeun yén batur sapagawean Niko Tinbergen, ahli étologi sareng zoologist Robert Hinde, anu ngajabat di RAF nalika Perang Dunya II, mangrupikeun presiden duanana Grup Pugwash Inggris sareng Gerakan pikeun Penghapusan Perang.
Coker nyerat, 'Aya alesan khusus kuring nyerat buku ieu. Di dunya Kulon, urang henteu nyiapkeun barudak urang pikeun perang '(24). Klaim ieu tiasa dipertanyakeun, sareng sabagéan anu bakal satuju sareng nangtoskeun ieu kagagalan, anu sanés bakal ngabales, 'sareng ogé - urang kedah ngadidik pikeun perdamaian, sanés perang'. Anjeunna narik perhatian kana mékanisme budaya anu nyumbang kana kegigihan perang sareng naroskeun, 'Naha urang henteu nyobian nyamar kaawonan perang. . . na teu salah sahiji faktor nu drive eta? Naha urang masih kénéh ngabius nepi ka maot ku ngagunakeun eufemisme sapertos "The Fallen"?' (104). Cukup kitu, tapi anjeunna sigana horéam ngaku yén faktor sapertos kitu henteu tiasa dirobih. Coker sorangan bisa jadi teu sagemblengna cacad nalika anjeunna negeskeun, 'teu aya tabu ngalawan perang. Teu aya paréntah anu tiasa dipendakan ngalawan éta dina Sapuluh Paréntah '(73) - nunjukkeun yén 'Thou shalt not kill' henteu dilarapkeun kana pembunuhan dina perang. Pikeun Harry Patch (1898–2009), prajurit Inggris anu terakhir salamet dina Perang Dunya I, 'Perang nyaéta pembunuhan terorganisir, sareng teu aya anu sanés'2; pikeun Leo Tolstoy, 'prajurit nu murderers di seragam'. Aya sababaraha rujukan pikeun Perang jeung Damai (Tolstoy 1869) tapi taya nu engké, tulisan pisan béda dina subjek (Tolstoy 1894, 1968).
Dina lukisan, mékanisme budaya sejen nu Coker tempo, anjeunna komentar: 'Seuseueurna seniman . . . pernah ningali medan perang, sarta ku kituna pernah dicét tina pangalaman leungeun munggaran. . . karya maranéhanana tetep aman tanpa amarah atawa amarah, atawa malah simpati dasar pikeun korban perang. Aranjeunna jarang milih nyarios atas nama jalma-jalma anu tetep teu bersuara sapanjang umur '(107). Ieu memang faktor sejen contributing kana drive kana perang nu, kumaha oge, oge tunduk kana robah na anu implikasi, deui, anjeunna ignores. Leuwih ti éta, anjeunna overlooks karya sababaraha pelukis greatest jaman modern kayaning Rusia Vasily Vereshchagin. William T. Sherman, komandan Amérika pasukan Uni nalika Perang Sipil AS, ngaproklamasikeun anjeunna 'pelukis pangbadagna tina horor perang anu kantos hirup'. Vereshchagin jadi prajurit pikeun nyaho perang tina pangalaman pribadi jeung anu maot dina kapal perang salila Perang Rusia-Jepang. Di sababaraha nagara, prajurit dilarang ngadatangan pameran lukisan perangna (anti-). Bukuna ngeunaan kampanye Rusia mawa musibah Napoleon (Verestchagin 1899) dilarang di Perancis. Disebutkeun ogé Iri sareng Toshi Maruki, pelukis Jepang tina panel Hiroshima. Naha aya ekspresi amarah atanapi amarah anu langkung pikasieuneun tibatan Guernica Picasso? Coker ngarujuk kana éta tapi henteu nyarios yén versi tapestry anu dugi ka ayeuna ditampilkeun di gedong PBB di New York (dina) kasohor ditutupan dina bulan Pebruari 2003, nalika Sekretaris Nagara AS Colin Powell ngabantah kasus perang ngalawan Irak. 3
Sanajan Coker nyerat yén éta ngan ku Perang Dunya I yén seniman dicét pamandangan 'anu kudu discouraged saha anu kungsi dipikir gabung kelir' (108), anjeunna jempé dina rupa mékanisme dipaké ku otoritas nagara pikeun nyegah discouragement misalna. Éta kalebet sénsor, ngalarang sareng ngaduruk karya sapertos kitu - sanés ngan ukur, contona, di Nazi-Jerman tapi ogé di AS sareng Inggris dugi ka ayeuna. Bohong, suprési, sareng manipulasi bebeneran, sateuacan, nalika sareng saatos perang didokumentasikeun dina ekspos klasik ku, sapertos Arthur Ponsonby (1928) sareng Philip Knightly ([1975] 2004) sareng, langkung énggal, dina The Pentagon Papers ( Vietnam War),4 The Iraq Inquiry (Chilcot) Report,5 sareng Craig Whitlock's The Afghanistan Papers (Whitlock 2021). Kitu ogé, ti mimiti pakarang nuklir geus dikurilingan ku rusiah, sénsor jeung bohong, kaasup sanggeus bom Hiroshima jeung Nagasaki dina Agustus 1945. Bukti eta teu bisa ditémbongkeun dina ulang 50th na di 1995 dina paméran utama nu. geus rencanana di Smithsonian di Washington DC; eta ieu dibolaykeun sarta diréktur musium dipecat pikeun ukuran alus. Pilem awal karusakan dua kota dirampas sareng ditindas ku AS (tingali, sapertos Mitchell 2012; tingali ogé ulasan ku Loretz [2020]) sedengkeun BBC ngalarang acara dina televisi The War Game, pilem anu didamelna. commissioned ngeunaan pangaruh muterna bom nuklir on London. Éta mutuskeun pikeun henteu nyiarkeun pilem éta kusabab sieun kamungkinan bakal nguatkeun gerakan senjata anti nuklir. Penyihir anu wani sapertos Daniel Ellsberg, Edward Snowden sareng Julian Assange parantos dituntut sareng dihukum kusabab paparan penipuan resmi, kajahatan perang agresi, sareng kajahatan perang.
Salaku murangkalih, Coker resep maén sareng prajurit cocooan sareng salaku rumaja mangrupikeun pamilon anu getol dina kaulinan perang. Anjeunna volunteered pikeun pasukan cadet sakola jeung ngarasakeun maca ngeunaan Perang Trojan jeung pahlawan sarta warmed kana biografi jenderal hébat kayaning Alexander jeung Julius Caesar. Panungtungan éta 'salah sahiji raiders budak greatest sepanjang waktos. Sanggeus kampanye salila tujuh taun manéhna balik ka Roma jeung hiji juta tahanan di ngerek anu dijual jadi perbudakan, kukituna . . . ngajadikeun anjeunna billionaire sapeuting '(134). Sapanjang sajarah, perang jeung prajurit geus pakait sareng petualangan jeung pikagumbiraeun, kitu ogé kamulyaan jeung heroism. Pandangan sareng nilai-nilai anu terakhir sacara tradisional ditepikeun ku nagara, sakola sareng garéja. Coker teu disebutkeun yen kabutuhan jenis béda atikan, pahlawan jeung sajarah ieu pamadegan geus 500 taun ka tukang (lamun perang jeung pakarang éta primitif dibandingkeun kiwari) ku ngarah humanis (jeung kritik nagara, sakola jeung gereja). kayaning Erasmus jeung Vives anu ogé pangadeg pedagogy modern. Vives napel pentingna hébat kana tulisan jeung pangajaran sajarah sarta dikritik korupsi na, negeskeun 'Éta bakal leuwih bener mun nelepon Herodotus (anu Coker sababaraha kali nujul kana salaku juru carita perang alus) bapa bohong ti sajarah'. Vives ogé objected mun muji Julius Caesar pikeun ngirim jadi loba rébuan lalaki pati telenges dina perang. Erasmus éta kritikus parna ti Paus Julius II (admirer séjén Caesar anu, salaku paus, diadopsi ngaranna) anu reputedly spent leuwih waktos di medan perang ti di Vatikan.
Teu aya anu disebatkeun seueur kapentingan anu aya hubunganana sareng, sareng merangsang, perang, mimitina sareng profési militér, pabrik senjata sareng padagang senjata (alias 'padagang maot'). A soldadu Amérika kawentar tur loba-dihias, Mayor Jenderal Smedley D. Butler, pamadegan yén Perang nyaéta Racket a (1935) nu sababaraha kauntungan sarta loba mayar waragad. Dina pidato pamitanna ka urang Amérika (1961), Présidén Dwight Eisenhower, jenderal tentara AS anu dihias pisan, sacara prophetically ngingetkeun bahaya kompleks industri-militer anu ngembang. Cara anu kalibet dina pembuatan kaputusan ngarah kana perang, sareng dina ngalaksanakeun sareng ngalaporkeunna, didokumentasikeun ogé (kaasup dina publikasi anu disebut di luhur). Aya seueur studi kasus anu ngayakinkeun anu nyaangan asal-usul sareng sifat sababaraha perang kontemporer sareng anu masihan jawaban anu jelas sareng ngaganggu kana patarosan Naha Perang? Paripolah manuk camar sigana teu aya hubunganana. Studi kasus dumasar-bukti sapertos henteu janten bagian tina panalungtikan Coker. Strikingly absen tina bibliografi impressive numerik ngeunaan ca. 350 judul mangrupikeun literatur ilmiah ngeunaan perdamaian, resolusi konflik sareng pencegahan perang. Mémang, kecap 'perdamaian' ampir teu aya dina daftar pustaka; rujukan langka lumangsung dina judul novel kawentar Tolstoy. Pamiarsa janten teu terang kana pamanggihan ngeunaan panyabab perang salaku hasil tina panilitian perdamaian sareng studi perdamaian anu muncul dina 1950s kusabab prihatin yén perang dina jaman nuklir ngancam kasalametan umat manusa. Dina buku idiosyncratic jeung ngabingungkeun Coker urang, rujukan ka rupa-rupa literatur jeung film jostle kaca; elemen disparate keur dialungkeun kana campuran nyieun pikeun gambaran kacau. Contona, pas Clausewitz diwanohkeun lajeng Tolkien mucunghul (99-100); Homer, Nietzsche, Shakespeare jeung Virginia Woolf (antara séjén) disebut dina sababaraha kaca salajengna.
Coker henteu nganggap yén urang tiasa perang sabab 'dunya bersenjata sareng katengtreman kurang dana' (Sekretaris Jéndral PBB Ban Ki-moon). Atawa sabab urang masih dipandu ku dictum kuna (jeung discredited), Si vis pacem, para bellum (Lamun hayang karapihan, nyiapkeun perang). Bisa jadi sabab basa urang make hides kanyataanana perang jeung cloaked di euphemisms: ministries perang geus jadi ministries pertahanan, sarta ayeuna kaamanan. Coker henteu (atanapi ngan ukur ngalangkungan) ngabéréskeun masalah ieu, anu sadayana tiasa dianggap salaku nyumbang kana kegigihan perang. Éta perang sareng prajurit anu ngadominasi buku sajarah, monumen, musium, nami jalan sareng alun-alun. Kamajuan sareng gerakan anyar pikeun dekolonisasi kurikulum sareng arena umum, sareng pikeun kaadilan ras sareng gender sareng persamaan, ogé kedah diperpanjang kana demilitarisasi masarakat. Ku cara kieu, budaya perdamaian sareng non-kekerasan laun-laun tiasa ngagentos budaya perang sareng kekerasan anu akar pisan.
Nalika ngabahas HG Wells sareng 'iterations fiksi masa depan' anu sanés, Coker nyerat, 'Ngabayangkeun masa depan, tangtosna sanés hartosna nyiptakeunana' (195-7). Nanging, IF Clarke (1966) nyatakeun yén kadang-kadang dongéng ngeunaan perang anu bakal datang ngagedékeun ekspektasi anu mastikeun yén, nalika perang sumping, éta bakal langkung telenges tibatan anu sanés. Ogé, ngabayangkeun dunya tanpa perang mangrupikeun syarat penting (sanaos henteu cekap) pikeun ngalaksanakeunana. Pentingna gambar ieu dina ngawangun mangsa nu bakal datang geus convi- cingly pamadegan, misalna, ku E. Boulding jeung K. Boulding (1994), dua panaratas panalungtik karapihan sababaraha karyana diideuan ku Fred L. Polak The Image of the Future. (1961). Hiji gambar curdling getih dina panutup tina Why War? nyebutkeun eta sadayana. Coker nyerat, 'Maca leres-leres ngajantenkeun urang béda; urang condong nempo kahirupan leuwih positif. . . maca novél perang mereun ngajadikeun eta leuwih gampang urang bisa ngagantung dina pamanggih kahadéan manusa '(186). Ieu sigana cara ganjil pikeun mere ilham kahadéan manusa.
Catetan
- Naha Perang? Einstein ka Freud, 1932, https://en.unesco.org/courier/may-1985/ why-war-letter-albert-einstein-sigmund-freud Freud ka Einstein, 1932, https://en.unesco.org /kurir/marzo-1993/naha-perang-surat-freud-einstein
- Patch jeung Van Emden (2008); Buku audio, ISBN-13: 9781405504683.
- Pikeun reproductions tina karya pelukis disebutkeun, tingali Perang jeung Seni diédit ku Joanna Bourke sarta reviewed dina jurnal ieu, Vol 37, No.
- Makalah Pentagon: https://www.archives.gov/research/pentagon-papers
- Panaliti Irak (Chilcot): https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/ukgwa/20171123122743/http://www.iraqinquiry.org.uk/the-report/
Rujukan
Boulding, E., jeung K Boulding. 1994. The Future: Gambar jeung Prosés. 1000 Oaks, California: Sage Publishing. ISBN: 9780803957909.
Butler, S. 1935. Perang nyaéta Rakét. 2003 reprint, AS: Feral House. ISBN: 9780922915866.
Clarke, IF 1966. Voices Prophesying Perang 1763-1984. Oxford: Oxford University Press.
Joad, CEM 1939. Naha Perang? Harmondsworth: pingguin.
Knightly, P. [1975] 2004. The korban munggaran. ed ka-3. Baltimore: Johns Hopkins University Pencét. ISBN: 9780801880308.
Loretz, John. 2020. Tinjauan ngeunaan Fallout, Panutup Hiroshima sareng Wartawan anu Ngungkabkeun ka Dunya, ku Lesley MM Blume. Kedokteran, Konflik jeung Survival 36 (4): 385-387. doi: 10.1080/13623699.2020.1805844
Mitchell, G. 2012. Atom Cover-up. York énggal, Sinclair Books.
Patch, H., jeung R Van Emden. 2008. Patempuran Tommy Panungtungan. London: Bloomsbury.
Polak, FL 1961. Gambar tina mangsa nu bakal datang. Amsterdam: Elsevier.
Ponsonby, A. 1928. Palsu dina Perang-waktos. London: Allen & Unwin.
Tinbergen, Jan, jeung D Fischer. 1987. Perang jeung Karaharjaan: Ngahijikeun Kabijakan Kaamanan kana Kabijakan Sosio-Ékonomi. Brighton: Buku Wheatsheaf.
Tinbergen, N. [1953] 1989. Dunya Herring Gull urang: A ulikan ngeunaan Paripolah Sosial Manuk, New Naturalist Monograph M09. ed anyar. Lanham, Md: Lyons Pencét. ISBN: 9781558210493. Tinbergen, N. 1963. "Dina Tujuan sareng Métode Étologi." Zeitschrift für Tierpsychologie 20: 410-433. doi: 10.1111 / j.1439-0310.1963.tb01161.x.
Tolstoy, L. 1869. Perang jeung Peace. ISBN: 97801404479349 London: pingguin.
Tolstoy, L. 1894. Karajaan Allah aya dina Anjeun. San Fransisco: Internet Arsip Buka Perpustakaan Edition No.. OL25358735M.
Tolstoy, L. 1968. Tulisan Tolstoy ngeunaan Maksiat Sipil sareng Non-Kekerasan. London: Peter Owen. Verestchagin, V. 1899. "1812" Napoleon I di Rusia; kalawan Bubuka ku R. Whiteing. 2016 sadia sakumaha Project Gutenberg e-buku. London: William Heinemann.
Waltz, Kenneth N. [1959] 2018. Lalaki, Nagara, jeung Perang, A Analisis Téoritis. ed dirévisi. York énggal: Columbia University Press. ISBN: 9780231188050.
Whitlock, C. 2021. The Afghanistan Papers. York énggal: Simon & Schuster. ISBN 9781982159009.
Peter van den Dungen
Bertha Von Suttner Peace Institute, Den Haag
petervandendungen1@gmail.com
Artikel ieu geus diterbitkeun deui kalawan parobahan minor. Parobihan ieu henteu mangaruhan eusi akademik tulisan.
© 2021 Peter van den Dungen
https://doi.org/10.1080/13623699.2021.1982037
