Sareng Angkatan Sémah Anu Sésana Kasiksa: Para Veteran, Kasalahan Moral sareng Bunuh diri

Abdi resep pisan ningali New York kali redaksi dina Nopémber 1, 2019, Bunuh diri Dupi langkung maot tinimbang merangan pikeun Militer. Salaku Samaun tempur kuring sareng jalma anu parantos berjuang sareng bunuh diri saprak perang Irak kuring nganuhunkeun pikeun perhatian umum ngeunaan masalah pembunuhan Samaun, khususna kuring terang seueur anu kaleungitan. Nanging, na kali dewan éditorial nyieun kasalahan anu serius nalika nyatakeun "pejabat militér nyatet yén bunuh diri bunuh diri pikeun anggota jasa sareng para veteran ditandingkeun sareng masarakat umum sabada nyaluyukeun demografi militer, umumna anom sareng jalu." Ku leresna nyatakeun tingkat bunuh diri Samaun * anu kasanding nepi ka suku bunuh diri sipil kali ngajadikeun akibat tina perang sigana tragis tapi sacara statistik henteu pati penting. Kanyataanana nyaéta ku maotna ku bunuh diri sering maéhan para veteran dina tingkat anu langkung ageung tibatan tempur, sedengkeun alesan primér pikeun maot ieu tempatna dina alam maksiat sareng jahat.

kana Jaman ' Data bunuh diri taunan anu disayogikeun ku Administrasi Veterans (VA) ti saprak éta 2012 jelas nyatet yén suku bunuh diri Samaun upami dibandingkeun sareng populasi sipil disaluyukeun umur sareng séks. Dina éta 2019 Laporan Pencegahan Pamajakan Nasional Veteran Nasional dina kaca 10 sareng 11 VA ngalaporkeun anu dilereskeun pikeun umur sareng jinis séks bunuh diri pikeun kapala Samaun nyaéta 1.5 kali tina populasi sipil; veteran militér nyababkeun 8% tina populasi sawawa AS, tapi akun pikeun 13.5% tina bunuh diri sawawa di AS (halaman 5).

Sakumaha anu nyatet bédana populasi para veteran, sacara khusus, diantara para veteran anu parantos ningali tempur sareng anu teu ningali tempur, aya saurang ningali anu langkung luhur diantara bunuh diri kalayan paparan tempur. Data VA nunjukkeun diantara para veteran anu parantos dikaluarkeun ka Irak sareng Afghanistan, jalma-jalma di cohort bungsu, nyaéta jalma anu paling dipikaresep ningali tempur, ngagaduhan suku bunuh diri, disaluyukeun deui pikeun umur sareng séks, 4-10 kali langkung luhur ti para batur sipil na. Studi di luar VA anu museurkeun para veteran anu ngagaduhan tempur, sabab sanés sadaya para veteran anu nyebarkeun kana zona perang ngempur dina perang, mastikeun tingkat bunuh diri. Di a 2015 New York Times carita hiji unit infantri Kelautan Corps anu dilacak saatos pulang ti perang ningali suku bunuh diri di kalangan pamuda na 4 kali langkung ageung batan para veteran jalu anu sanés sareng kali 14 ti sipil. Ieu ningkat résiko tina bunuh diri pikeun para veteran anu ngajabat nalika perang nyepeng pikeun sadaya generasi para veteran, kalebet Generasi Anu Kaluhuran. Ulikan di 2010 by Warga Bay sareng New America Media, sakumaha anu dilaporkeun ku Aaron Glantz, mendakan tingkat bunuh diri ayeuna kanggo para veteran WWII janten 4 kali langkung luhur tibatan ka para batur sipilna, sedengkeun data VA. dileupaskeun saprak 2015, tingkat pertunjukan kanggo para veteran WWII ogé diluhur luhureun para batur sipil na. 2012 Pangajaran VA mendakan yén para veteran Vietnam kalayan pangalaman pembunuhan gaduh dua kali odds idéal bunuh diri dibanding jalma anu ngalaman handap atanapi henteu aya pangalaman pembunuhan, bahkan sabada nyaluyukeun gangguan karesahan post-traumatis (PTSD), panyiksa zat sareng déprési.

Garis Krisis Veterans VA (VCL), salah sahiji seueur program dukungan anu henteu kapayunna ka generasi para veteran saméméhna, mangrupikeun ukuran anu kuat kumaha perjuangan ayeuna sareng bunuhna Samaun nyaéta pikeun VA sareng juru. Waktosna bukaan di 2007 ngalangkasan tungtung 2018, VP responders "parantos ngawaler langkung ti 3.9 juta telepon, ngalaksanakeun langkung ti ngobrol online 467,000 sareng ngaréspon langkung seueur tina téks 123,000. Usaha maranéhna nyababkeun kiriman jasa darurat ampir 119,000 ka Veteran dibutuhkeun. "Nempatkeun statistik anu terakhir kana kontéks langkung ti 30 kali sapoé respondén VCL nyauran pulisi, seuneu atanapi EMS pikeun campur tangan dina kaayaan bunuh diri, kitu deui jasa anu henteu sayogi sateuacan 2007. VCL mangrupikeun salah sahiji bagian tina sistem dukungan anu langkung ageung pikeun para pembunuhan bunuh diri sareng aya atosan seueur langkung ti 30 anu kedah diperyogikeun darurat pikeun para veteran unggal dinten, perhatikeun jumlah anu sering disebatkeun jumlahna tina Samaun 20 bunuh diri sadinten. Jumlah lalaki sareng awéwé anu maot ku bunuh diri unggal dinten, tanpa tungtungna, nyababkeun biaya perang leres: mayitna dikubur, kulawarga sareng babaturan dirusak, sumberdaya dibelanjakan, balik ka hiji bangsa anu sok nganggap diri dilindungan tina perang ku dua ngajagi lautan. Kumaha tragis ge Kecap Abraham Lincoln ayeuna disada nalika pamikiran tina akibat tina perang Amérika Serikat anu parantos dibawa ka batur mulih ka urang:

Naha urang bakal ngarepkeun sababaraha raksasa militér transatlantik pikeun ngalangkungan sagara sareng naksir kami? Sanes! Kabéh tentara Eropa, Asia, sareng Afrika dikombinasikeun, sareng sagala harta bumi (kami kecuali) di dada militerna, kalayan komandan hiji komandan Bonaparte, teu tiasa ku kakuatan nginum tina Ohio atanapi ngadamel lagu dina Blue Ridge dina sidang sarébu taun. Dina titik naon waé résiko anu diperkirakeun? Kuring némbalan. Upami éta kantos ngahontal ka urang kedahna naek di antawisna; éta henteu tiasa sumping ti luar negeri. Upami cilaka janten seueur, urang kedah nyalira janten pangarang sareng finisher. Salaku bangsa bangsa freemen urang kedah hirup sadaya waktos atanapi maot ku bunuh diri.

Laju ieu bunuh diri dina para veteran nyababkeun jumlahna maotna tentara tempur di bumi anu ngalangkepan jumlahna tiwas dina perang. Dina 2011, Glantz sareng Warga Bay "Ngagunakeun rékaman kaséhatan umum, dilaporkeun yén 1,000 California para ahli veteran handapeun 35 maot ti 2005 nepi ka 2008 - tilu kali jumlahna dibunuh di Irak sareng Afghanistan dina waktos anu sami." Data VA nyarioskeun ka urang yén deukeut ka dua veteran Afghan sareng Irak maot ku bunuh diri. unggal dinten rata-rata, hartosna ditaksir para veteran 7,300 anu tiwas diri ti saprak 2009, saatos mulih ti Afghanistan sareng Irak, langkung ageung tibatan Anggota jasa 7,012 tiwas dina perang éta saprak 2001. Pikeun ngartos sacara visual ngeunaan konsép ieu yén pembunuhan dina perang henteu réngsé nalika para prajurit mulih ka bumi, émutan kana Vietnam Veterans Memorial di Washington, DC, The Wall, kalayan nami 58,000 na. Ayeuna dibayangkeun Tembok tapi dipanjangkeun ku sababaraha kaki 1,000-2,000 kalebet 100,000 ka 200,000 ditambah para veteran Vietnam anu diperkirakeun kaleungitan bunuh diri, bari tetep aya rohangan pikeun neruskeun nambihan nami salami para veteran Vietnam salamet, bunuh diri moal pernah lirén. (Kalebet korban tina Agén Oranyeu, conto sanésna perang henteu pernah ditungtungan, sareng The Wall ngalegaan baheula Tugu Washington).

Kacilakaan jiwa, emosional sareng spiritual anu datang sareng perang salamet henteu unik pikeun Amérika Serikat atanapi jaman modern. Sumber sajarah anu jelas, sapertos Romawi jeung Asalna Amérika akun, nyaritakeun tatu psikologis sareng jiwa perang, sareng naon anu dilakukeun pikeun mulih prajurit, sedengkeun di kadua Homer jeung Shakespeare urang mendakan rujukan anu jelas pikeun perang perang anu teu kawih. Sastra kontemporer sareng era Perang Perang Sipil ngirangan akibat tina perang éta dina pikiran, émosi sareng kaséhatan para veteran Perang Sipil ku ngadokumentasikeun kana Prévalénsi Samaun anu cilaka di kota sareng kota sadayana di Amérika Serikat. Perkiraan nyaéta yén ratusan rébu lalaki maot dina sababaraha dekade saatos Perang Sipil ti bunuh diri, mabok alkohol, overdosis narkoba sareng épék home teu aya induksi ku naon anu aranjeunna dilakukeun sareng katingal dina perang. Walt Whitman kang "Nalika Lilacs Tukang Di Dooryard Bloom'd”, Utami hiji Elegy kanggo Abraham Lincoln, masihan upeti ka sadaya anu sangsara nalika perang atos perang, tapi henteu aya dina pikiran atanapi kenangan:

Sareng kuring ningali pasukan tentara,
Kuring ningal sapertos dina impian anu teu aya ratusan bendera perang,
Borne ngaluarkeun haseup peperangan sareng ditindik ku misil kuring ningali éta,
Sareng dibawa ka dieu sareng éta ngaliwat ngaroko, sareng dikubur sareng katurunan,
Sareng akhirna tapi sababaraha pédah kenca di staffs, (sareng sadayana cicingeun,)
Sareng staf anu sadayana sempalan sareng rusak.
Abdi ningal mayit-mayat perang, samentawis rentang,
Sareng rakit bodas para pamuda, kuring ningali éta,
Kuring ningali lebu sareng lebu sadaya prajurit-perang anu dipaehan.
Tapi kuring ningali aranjeunna henteu sapertos anu disangka,
Aranjeunna nyalira sapinuhna ngaso, henteu sangsara sanés
Anu hirup kénéh kukituna sangsara, indung sangsara,
Sareng pun bojo sareng murangkalih sareng paribasan musuhan menderita,
Sareng pasukan anu tetep kukituna.

Ngali ngali kana data ngeunaan para veteran bunuh diri anu disayogikeun ku VA saurang masih mendakan statistik statusna énggal. Hese pikeun leres-leres mastikeun babandingan nyiksa bunuh diri ku maot ku bunuh diri. Diantara sawawa AS na CDC jeung sumber séjénna ngalaporkeun yén aya kasarna 25-30 usaha pikeun unggal maotna. Ningali inpormasi ti VA katingalina, rasio ieu langkung handap, sigana di hiji angka tunggal, meureun sakedik 5 atanapi 6 nyobian unggal maotna. Penjelasan primér pikeun ieu sigana yén para veteran langkung cenderung ngagunakeun senjata pikeun bunuh diri tibatan sipil; éta henteu hésé pikeun ngarti kumaha ngagunakeun bedil mangrupikeun cara anu langkung dipikaresep pikeun maéhan diri ti ku cara anu sanés. Data nunjukkeun ka maotna nganggo senjata api pikeun bunuh diri saluhureun 85%, sedengkeun padika maot sanés ku bunuh diri gaduh ngan ukur tingkat kasuksésan 5%. Ieu henteu nyugemakeun patarosan sual naha beternak gaduh niat anu langkung kuat pikeun maéhan diri ti sipil; naha para veteran ngahontal tempat marabahaya sareng putus-putus dina bunuh diri anu ngalaksanakeun tekad anu serius sapertos ieu pikeun ngeureunkeun kahirupan?

Multiple waleran parantos masihan ka patarosan ieu. Sababaraha nyarankeun para veteran bajoang pikeun ngahirupkeun deui kana masarakat, sedengkeun anu sanés percaya budaya militer nyuda para veteran ti naros ngabantosan. Pikiran anu sanés ngalegaan kana ide yén kusabab para veteran dilatih dina kekerasan aranjeunna langkung gampang dibalikkeun kana kekerasan salaku solusi, sedengkeun anu sanés mikirna nyaéta kusabab sajumlah veterans anu gaduh bedil pikeun masalah anu aya di énggalna. . Aya studi anu nunjukkeun predisposisi pikeun bunuh diri atanapi hubungan antara opiates sareng bunuh diri. Dina sadaya jawaban anu disarankeun ieu aya unsur anu teu ngabenerkeun leres atanapi ngalengkepan alesan anu langkung ageung, tapi aranjeunna henteu lengkep sareng tungtungna ditolak, sabab upami ieu alesan pikeun bunuh diri Samaun ageung, maka jumlah nyicingan Samaun kedah ngarobih dina cara anu sami. Nanging, sakumaha anu kasebut di luhur, para veteran anu parantos perang sareng ningali tempur ngagaduhan kadar bunuh diri langkung luhur ti para veteran anu henteu perang atanapi ngalaman tempur.

Jawaban kana patarosan ieu bunuh diri Samaunna ngan aya hubungan anu jelas antara tempur sareng bunuh diri. Tautan ieu parantos dikonfirmasi deui dina kajian anu ditingali ku para peer VA sareng universitas AS. Dijero 2015 meta-analis ku Universitas Utah Peneliti Nasional Center pikeun Studi Veteran mendakan 21 tina 22 saméméhna ngalakukeun peer ulasan nalungtik hubungan antara tempur perang sareng bunuh diri mastikeun hubungan anu jelas antara dua. ** Judulna "Ngabantosan Éksprési sareng Resiko pikeun Pikiran Suicidal sareng Paripolah Antawisna Patil sareng Veteran: A Review Sistematis sareng Meta ‐ Analisis ", peneliti nyimpulkeun:" Panaliti mendakan 43 persén ningkat résiko bunuh diri nalika jalma anu kakeunaan dibunuh sareng kekejaman dibandingkeun mung 25 persén nalika ningali penyebaran [ka zona perang] sacara umum. "

Aya hubungan anu nyata pisan antara PTSD sareng tatu otak traumatis sareng bunuh diri, duanana kaayaan sering janten hasil tempur. Salaku tambahan, tempur para veteran ngalaman tingkat depresi anu luhur, panyiksa zat sareng homelessness. Nanging, sabab utama bunuh diri dina merangan veterans kuring percaya sanés hal anu biologis, jasmani atanapi jiwa, tapi ngan ukur anu disebatkeun di jaman ayeuna tatu moral. Cilaka moral mangrupikeun tatu jiwa sareng sumanget disababkeun nalika jalma ngalanggar ngalawan dirina atanapi nilai, kapercayaan, ekspektasi, jsb. tatu moral lumangsung nalika aya anu ngalakukeun hiji hal atanapi gagal ngalakukeun hal, sapertos. Kuring nembak sareng maéhan awéwé atanapi kuring gagal nyalametkeun réncang kuring tina maot kusabab kuring nyalametkeun nyalira. Cilaka moral ogé tiasa lumangsung nalika jalma dikhianati ku batur atanapi ku hiji lembaga, sapertos nalika dikirim ka perang dumasar kana bohong atanapi diperkosa ku sasama prajurit teras ditolak kaadilan ku para komandanna.

Sarua pikeun kacilakaan moral nyaéta kasalahan, tapi kasaruaan sapertos kitu teuing saderhana, sabab parah kacilakaan moralna nyebatkeun teu ngan ukur hideung tina jiwa sareng sumanget, tapi ogé kana dekonstruksi diri sorangan. Dina kasus kuring sorangan éta sapertos tatapakan kahirupan kuring, ayana kuring, dikaluarkeun ti handapeun kuring. Ieu naon ngadorong kuring bunuh diri. Paguneman kuring sareng sasama para veteran diterangkeun ku kacilakaan moral anu sami.

Mangtaun-taun pentingna kacilakaan moral, naha leres-leres teu dianggo ieu, parantos kahartos dina literatur nguji bunuh diri di antara para veteran. Jauhna 1991 VA dicirikeun peramal anu pangsaéna bunuh diri di para veteran Vietnam salaku "kasalahan anu patepung intensif". Dina meta-analisa panalitian anu nalungtik hubungan peperangan sareng bunuh diri ku Universitas Utah, sababaraha panaliten nyarios pentingna "kasalahan, éra, kuciwa, sareng pangertosan diri négatip" dina idéal bunuh diri tina veterans ngempur.

Maéhan dina perang henteu alami pikeun pamuda sareng awéwé. Aranjeunna kedah disondian pikeun ngalakukeunana sareng pamaréntahan AS parantos ngadeukeutan puluhan miliar dollar, upami henteu langkung, nyampurnakeun prosés udar para pamuda sareng awéwé pikeun maéhan. Nalika aya pamuda asup kana Kelautan Kelautan pikeun janten rifleman anjeunna bakal ngalangkungan 13 minggu latihan pelatihan. Anjeunna teras bakal balik genep ka dalapan minggu pakarang tambahan sareng taktik latihan. Salila sadaya bulan ieu anjeunna bakal disumponan pikeun maéhan. Nalika nampi pesenan anjeunna moal ucap “enya, Pak” atanapi “aye, Pak” tapi bakal ngabales ku ngagorowok "bunuh!". Ieu bakal salami bulan-bulan hirupna di lingkungan dimana diri diri diganti ku kelompok anu teu nyangka mikir dina lingkungan latihan anu disurnakeun mangabad-abad nyiptakeun pembunuhan anu disiplin sareng agrésif. Saatos latihan awalna salaku rifleman, nonoman ieu bakal ngalaporkeun ka unit na dimana anjeunna bakal nyéépkeun sésana, kira-kira 3 ½ taun, ngan ukur ngalakukeun hiji hal: latihan pikeun maéhan. Sadaya ieu dipikabutuh pikeun mastikeun Kelautan bakal kalibet sareng maéhan musuhna kalayan pasti sareng tanpa ragu. Éta mangrupikeun prosés anu teu lirén, sacara ilmiah sareng ilmiah anu kabuktian henteu cocog dina nanaon di dunya sipil. Tanpa lalaki sareng awéwé sapertos kitu moal narik pemicu, sahenteuna henteu saloba ti aranjeunna sapertos jenderal; studi tina perang baheula nunjukkeun seuseueurna para prajurit teu seuneu pakarang maranéhanana dina perang kacuali aranjeunna kaci kajantenan.

Nalika dibebaskeun ti militér, nalika balik ti perang, udar pikeun maéhan henteu deui ngagaduhan tujuan di luar tempur sareng gelembung kahirupan militer. Kaayaan sanés mangrupikeun cuci otak sareng sapertos udar fisik sapertos hawa, jiwa sareng hawa rohani tiasa sareng bakal atrofi. Nyanghareupan dirina di masarakat, diidinan ningali dunya, kahirupan sareng manusa kusabab anjeunna sakali terang aranjeunna aya dissonance antara naon anu anjeunna hungkul di Kelautan Laut sareng naon anu anjeunna terang ka dirina ayeuna tos aya. Nilai anjeunna ngajar ku kulawargana, guru atanapi pelatih anjeunna, garéja na, mesjid atanapi masjid; hal-hal anu anjeunna diajar tina buku-buku anu anjeunna baca sareng pilem anu diajak; sareng jalmi anu saé anjeunna sok ngira yén anjeunna bakal uih deui, sareng éta dissonance antara naon anu anjeunna lakukeun dina perang sareng naon sareng anjeunna anu percaya yén dirina nyababkeun kacilakaan moral.

Sanaos aya seueur alesan pikeun ngiluan militér, sapertos draf ékonomi, seuseueurna pamuda sareng awéwé anu ngahijina Angkatan Bersenjata AS ngalakukeunana sareng niat ngabantosan batur, aranjeunna ningali dirina, leres atanapi salah, salaku jalma anu nganggo topi bodas. Peran pahlawan ieu langkung terpikat ngalangkungan latihan militer, ogé ngaliwatan komunitas urang deukeut-deifikasi militer; nyaksian ajen prajurit anu terus-terusan sareng teu sual ngalawan éta aya dina acara olahraga, dina pilem, atanapi jalan satapak politik. Nanging, pangalaman para veteran dina perang sering nyaéta jalma anu dijajah sareng ka saha perang dibawa henteu ningali prajurit AS nganggo ngagem topi bodas, tapi anu langkung hideung. Di dieu, deui, teu aya hubungan anu teu aya dina pikiran sareng jiwa Samaun, antara anu dicarioskeun sareng masarakat sareng militér sareng naon anu anjeunna parantos leres ngalaman. Kacilakaan moralitas nyababkeun sareng nyababkeun putus asa sareng marabahaya, anu tungtungna, ngan ukur bunuh diri sigana anu masihan lega.

Kuring nyarios Shakespeare sateuacan na éta pikeun kuring kuring sering uih deui nalika kuring nyarios ngeunaan karusakan moral sareng maot ku bunuh diri di para veteran. Inget Lady MacBeth sareng kecap-kecap na dina Act 5, Adegan 1 MacBeth:

Kaluar, tempat dikutuk! Kaluar, kuring nyebatkeun! —Bisan, dua. Naha, teras, 'waktosna ngalakukeun' t. Naraka muram! —Yaiku, Tuanku, fie! Hiji prajurit, sareng afeard? Naon anu kedah urang kasieun saha anu terang éta, nalika teu aya anu tiasa nelepon kakuatan urang ka akun? —Yeu saha anu bakal nyangka jalma kolot éta ngagaduhan seueur getih dina…

Theee of Fife kagungan istri. Dimana anjeunna ayeuna? —Apa, tangan ieu henteu bersih? —Teu leuwih kitu 'éta, gusti, moal aya deui anu'. Anjeun sadaya marengan ieu dimimitian…

Kieu bau bau getih keneh. Sagala minyak wangi Arab moal manis kana panangan alit ieu. Duh, Oh!

Pikir ayeuna lalaki atanapi awéwé ngora ti Irak atanapi Afghanistan, Somalia atanapi Panama, Vietnam atanapi Korea, leuweung Eropa atanapi kapuloan Pasifik, naon anu aranjeunna dilakukeun henteu tiasa dihapus, sadaya kecap jaminan yén perbuatan na henteu. rajapati teu tiasa diyakinkeun, sareng teu aya anu tiasa ngabersihan getih anu haunting tina panangan na. Kusabab panggihna mangrupikeun tatu moral, alesan kunaon para pahlawan sapanjang sajarah parantos maotkeun diri saatosna dugi ka uih ti bumi perang. Sareng sababna hiji-hijina cara pikeun nyegah para veteran ngabunuh diri nyaéta nyegah aranjeunna tina perang.

Catetan.

* Kalayan bunuh diri militér tugas aktif, laju bunuh diri tugas aktif dibandingkeun sareng tingkat bunuh diri sipil, nalika disaluyukeun pikeun umur na jinis, kumaha oge, penting pikeun dicatet yén sateuacan ka pos 9 / 11 taun angka bunuh diri sakedik satengah tina populasi sipil diantara anggota jasa tugas aktip (Pentagon teu mimiti nyukcruk bunuh diri dugi 1980 sahingga data dina perang sateuacana lengkep atanapi henteu aya kakuatan pasukan aktif).

** Panaliti anu henteu ngonfirmasi hubungan antara bunuh diri sareng tempur teu ngaganggu kusabab masalah metodologi.