Sumuhun, abdi terang anjeun bogoh barudak anjeun, sakumaha Abdi bogoh milik. Éta henteu diragukeun. Tapi naha anjeun bogoh ka kuring sareng kuring milik anjeun? Kusabab sacara koléktif sigana aya masalah. Ferguson panginten tiasa ngahudangkeun sababaraha urang kana sababaraha cara masarakat urang ngabentenkeun urang Afrika-Amerika - upami "discriminates" mangrupikeun kecap anu tiasa kalebet rajapati. Tapi nalika urang ngawenangkeun rajapati jalma hideung ngora, naha éta jalma ngagaduhan dua serangan ngalawan aranjeunna, duanana hideung sareng ngora?
Buku Barry Spector Madness di Gerbang Kota mangrupa salah sahiji kumpulan richest tina wawasan jeung provokasi I terang. Éta buku anu ngagali mitologi kuno sareng adat pribumi pikeun jalan kaluar tina budaya konsumerisme, ngasingkeun, represi seksual, sieun maot, mumusuhan sareng proyéksi, sareng teu hormat ka anu ngora sareng anu sepuh. Salah sahiji kabiasaan anu langkung ngaganggu tina buku ieu nyaéta pikeun ngaidentipikasi dina kahirupan ayeuna teras-terasan prakték anu urang anggap biadab, kalebet ngorbankeun budak.
Perang Teluk diluncurkeun dina dongéng fiksi ngeunaan Irak ngaluarkeun orok tina inkubator. Barudak dikirim ka kantor rekrutmen pikeun maéhan sareng maot pikeun ngeureunkeun pembunuhan imajinér sareng maot. Tapi perang teu hijina wewengkon Spector kasampak di.
"Henteu deui diidinan kalibet dina pangorbanan anak literal," anjeunna nyerat - henteu kalebet luar biasa, kuring nyangka, kasus sapertos lalaki anu ngalungkeun budak awéwé alitna tina sasak dinten Kemis di Florida - "urang ngalakukeunana ngalangkungan nyiksa, batré, lalawora, perkosa sareng teu daya teu upaya. Budak awéwé umur sabelas taun sareng langkung ngora janten tilu puluh persén korban perkosa, sareng korban narajang seksual ngora terang palakuna salapan puluh tilu persén waktos. Saparapat barudak Amérika hirup kamiskinan; langkung ti sajuta diantarana teu boga bumi."
Téma utama buku Spector nyaéta kurangna ritual inisiasi anu cocog pikeun lalaki rumaja dina budaya urang. Anjeunna nyauran urang dewasa anu teu terang. "Kumaha," anjeunna naroskeun, naha urang tiasa "ngarobah hormon anu ngamuk tina ekspresi anti sosial kana hal anu positip? Ieu teu bisa disebutkeun kuat teuing: lalaki uninitiated ngabalukarkeun sangsara universal. Boh aranjeunna kaduruk ku kreativitas atanapi aranjeunna kaduruk sadayana. Ieu biologis masalah transcends perdebatan ngeunaan sosialisasi gender. Sanajan udar patriarchal legitimates na perpetuates eta, maranéhanana alam drive lalaki ngora ka kaleuwihan telenges. Rites of passage nyadiakeun métafora jeung simbol ambéh budak teu kudu meta nyorong batin maranéhanana kaluar.
Tapi engké dina buku, Spector sigana nunjukkeun yén kami leres-leres ngartos kaayaan ieu sareng ngagedekeun ideu. "Nalika ngajajal, sawawa ngira-ngira yén rumaja tanggung jawab opat puluh tilu persén kajahatan kekerasan. Sosiologi Mike Males, kumaha oge, ngalaporkeun yén rumaja ngalakukeun ngan tilu belas persén kejahatan ieu. Acan ampir satengah nagara ngagugat budak ngora umur sapuluh saolah-olah sawawa, sareng langkung ti lima puluh persén déwasa langkung milih ngalaksanakeun pembunuh rumaja.
Sok we exonerate barudak sanggeus maéhan aranjeunna, tapi sabaraha aranjeunna kauntungan tina éta?
Dina kanyataanana orok boomers akun pikeun paling kecanduan narkoba jeung kajahatan, sarta lolobana nu tangtu bodas. Tapi hukumanna, sapertos pikeun minoritas ras, dihukum sacara teu saimbang. "Nonoman Amérika sacara konsistén nampi hukuman panjara genep puluh persén langkung lami tibatan déwasa pikeun kajahatan anu sami. Nalika sawawa janten korban kajahatan séks, kalimatna langkung tangguh tibatan nalika korbanna budak; jeung kolot anu nyiksa budakna narima hukuman anu leuwih pondok ti batan anu teu dipikanyaho.”
Henteu ngan ukur urang sacara koléktif langkung susah pikeun murangkalih tibatan déwasa, sapertos urang hideung tibatan bule, tapi nalika urang fokus kana kajahatan ngalawan murangkalih, Spector nyatakeun, urang kambing hitam imam atanapi gays atanapi lalaki tunggal, kalayan ngaleungitkeun "pengangguran, sakola anu rame. , disintegrasi kulawarga atawa kekerasan institutionalized. Ayeuna ampir teu mungkin pikeun lalaki pikeun digawé di atikan mimiti; aranjeunna diwangun ngan hiji sawelas guru SD.”
Naha urang ngidinan hiji sistem nuluykeun yén discrimintes ngalawan barudak? Naha urang teu sadar, kacau, sesat, pondok-sighted, egois? Spector nunjukkeun yén kami nyatana ngalaksanakeun sajarah anu panjang. "Aya bukti anu ageung ngeunaan pembunuhan sacara harfiah boh barudak haram (sahenteuna dugi ka abad ka-1962) sareng anu sah, khususna budak awéwé, di Éropa. Hasilna, aya teu saimbangna badag lalaki leuwih bikang ogé kana Abad Pertengahan. Nyiksa fisik sarta seksual éta jadi ilahar yén paling barudak dilahirkeun saméméh abad ka dalapan belas éta naon ayeuna bakal disebut 'barudak butut.' Sanajan kitu, sindrom médis sorangan teu timbul diantara dokter nepi ka XNUMX, nalika pamakéan rutin x-ray nembongkeun sababaraha fractures nyebar dina anggota awak barudak leutik anu teuing ngora pikeun ngawadul lisan ".
Spector ogé nyatet yén tina sababaraha 5,000 lynchings di Amérika Serikat antara 1880 sareng 1930, sahenteuna 40 persén mangrupikeun ritual pangorbanan manusa, sering diatur sacara saksama, sering ku pendeta anu dipimpin, biasana dina dinten Minggu, situs anu dipilih sateuacanna sareng diiklankeun dina koran.
Yunani jeung Ibrani nempo kurban anak salaku bagian tina kaliwat euweuh-teuing-jauh, lamun teu ayeuna. Sunat tiasa janten sésa ieu. Anu sanésna tiasa janten déwasa ningali orok kalayan asih sareng nyarios yén aranjeunna "Lucu pisan kuring tiasa tuang aranjeunna." Pamanggih barudak salaku mangsa bisa balik deui ka umur nalika prédator badag remen kaancam manusa. Sieun prédator ageung tiasa neraskeun rébuan taun saatos relevan kusabab éta diajarkeun ka murangkalih nalika aranjeunna ngora pisan. Bisa leungit tina pikiran déwasa lamun leungit tina carita barudak. Ngagambarkeun diktator asing salaku sato galak dina kartun redaksi tiasa janten katingali bodo tibatan pikasieuneun.
Aya trend populér di akademisi kiwari blurring garis antara jenis kekerasan, guna ngaku yén kusabab nyiksa anak atawa lynching keur ngurangan (lamun éta), jadi perang. Anu Klaim geus oversimplified jeung menyimpang. Tapi Spector sareng para ahli anjeunna nyarios, sareng seueur anu sanésna, yakin yén salah sahiji cara pikeun ngadamel sagala jinis kekerasan, kalebet perang, kurang kamungkinanna nyaéta ngagedékeun murangkalih kalayan asih sareng tanpa kekerasan. Barudak sapertos kitu henteu condong ngembangkeun pola pikir pendukung perang.
Naha urang bogoh ka barudak urang? Tangtu we atuh. Tapi naha nagara kurang jegud ngajamin atikan gratis ngaliwatan kuliah, waktu cuti kolot, waktu pakansi, pangsiun, kasehatan, jeung sajabana, bari urang ngajamin ukur perang sanggeus perang sanggeus perang? Aya, salila perang tiis panungtungan, lagu ku Sting disebut Rusia anu nyatakeun bakal aya katengtreman "upami urang Rusia ogé bogoh ka budakna." Éta henteu kedah nyarios yén Kulon dipikacinta murangkalihna, tapi katingalina aya sakedik ragu ngeunaan Rusia.
Kuring kabeneran ningali a video minggu ieu nonoman Rusia nari sareng nyanyi di Moskow, dina basa Inggris, dina cara anu kuring pikir urang Amerika bakal resep. Kuring heran naha bagian tina jawaban sanés pikeun urang bogoh ka barudak Rusia, sareng urang Rusia mikanyaah barudak Amérika, sareng urang sadayana sacara koléktif - dina rasa anu langkung ageung sacara koléktif - pikeun ngamimitian sacara sistematis sareng strukturna mikanyaah sadayana murangkalih ku cara urang dipikacinta. urang sorangan.
Ieu hiji tempat dasar urang tiasa ngamimitian. Ngan tilu nagara anu nampik ngaratifikasi Konvénsi Hak Anak. Aranjeunna Sudan, Somalia, sareng Amérika Serikat, sareng dua di antarana tilu nuju maju kalayan ratifikasi.
Sasama urang Amerika, WTF?
