100 Taun Perang - 100 Taun of Peace sarta Gerakan Peace, 1914 - 2014

Ku Peter van den Dungen

Gawé babarengan nyaéta kamampuan pikeun gawé bareng nuju visi umum. … Éta suluh anu ngamungkinkeun masarakat umum pikeun ngahontal hasil anu teu biasa. -Andrew Carnegie

Kusabab ieu konferensi strategi tina gerakan karapihan sarta anti perang, sarta saprak éta keur diayakeun ngalawan latar tukang nu centenary tina Perang Dunya Kahiji, kuring baris ngurung komentar kuring sakitu legana ka isu centenary kudu difokuskeun jeung ka jalan nu gerakan karapihan tiasa nyumbang kana acara ulang nu bakal nyebarkeun kaluar ngaliwatan opat taun datang. The sababaraha acara commemorative teu ukur di eropa tapi di sakuliah dunya nawiskeun hiji kasempetan pikeun gerakan anti perang jeung perdamaian ka ngembarkeun sarta maju agenda na.

Sigana anu jadi jauh agenda ieu sakitu legana bolos tina program commemorative resmi, sahenteuna dina Britania mana outlines tina program saperti anu kahiji dibere on 11^th 2012 Oktober ku Perdana Mentri David Cameron dina ucapan dina Kaisar Perang Museum di London [1]. Anjeunna ngumumkeun aya pengangkatan panaséhat husus, sarta dewan piwuruk, jeung ogé nu pamaréntah ieu nyieun sadia dana husus tina £ 50 juta. Tujuan sakabéh tina commemorations tina Perang Dunya Kahiji anu threefold, cenah: 'ngahargaan jalma anu dilayanan; pikeun nginget jalma anu maot; sarta pikeun mastikeun yén palajaran diajar hirup jeung urang pikeun kantos '. Simkuring (ie, gerakan karapihan) bisa satuju yen 'honoring, remembering, sarta diajar palajaran' nu memang luyu, tapi bisa satuju ngeunaan alam tepat na eusi naon keur ngajukeun dina tilu lulugu ieu.

Sateuacan alamat masalah ieu, éta bisa jadi mangpaat pikeun nandaan sakeudeung naon keur dipigawé di Britania. Ti £ 50 juta, £ 10 juta geus disadiakeun ka Museum Perang Kaisar nu Cameron mangrupakeun admirer hébat. Leuwih ti £ 5 juta geus disadiakeun keur sakola, mun ngaktipkeun kunjungan siswana jeung guru ka battlefields di Bélgia sarta Perancis. Kawas pamaréntah, BBC ogé geus diangkat hiji controller husus keur munggaran Perang Dunya Centenary. programming na pikeun ieu, ngumumkeun dina 16^th Oktober 2013, nyaéta leuwih badag sarta leuwih ambisius tinimbang proyék lianna geus kantos undertaken. [2] The Radio jeung televisi penyiar nasional geus commissioned leuwih program 130, kalayan sabudeureun 2,500 jam siaran di radio sarta TV. Contona, stasiun radio andalannya BBC urang, BBC Radio 4, geus commissioned salah sahiji runtuyan drama pangbadagna kantos, Manjang episode 600, sarta kaayaan hareup imah. BBC bareng jeung Kaisar Perang Museum, geus ngawangun 'digital cenotaph' featuring jumlah unprecedented tina bahan arsip. Hal ieu ngondang pamaké pikeun unggah hurup, diaries, sarta foto tina pangalaman baraya maranéhanana salila perang. Website sarua ogé baris nyadiakeun aksés pikeun kahiji kalina nepi leuwih ti 8 juta rékaman layanan militer dicekel ku Museum. Dina Juli 2014, Museum bakal tahan retrospective pangbadagna Perang Dunya I seni kungsi katempo (dijudulan Kaleresan & Memori: Seni Inggris Perang Dunya Kahiji). [3] Aya bakal paméran sarupa dina Tate Modern (London) sarta Kaisar Perang Museum Kalér (Salford, Manchester).

Ti mimiti, aya kontrovérsi di Britania ngeunaan alam commemoration nu, hususna, naha ieu oge hajatan - hajatan, nyaeta, ngeunaan ngabéréskeun Britania jeung meunangna ahirna, kukituna safeguarding kabebasan jeung démokrasi, henteu ngan pikeun nagara tapi ogé pikeun sekutu (tapi teu merta pikeun koloni!). menteri pamaréntah, sajarah ngarah, inohong militer sarta wartawan ngagabung debat; inevitably oge duta Jerman janten aub. Lamun, salaku Perdana Mentri dituduhkeun dina biantara-Na, commemoration kudu boga tema ngeunaan rekonsiliasi, teras ieu bakal nyarankeun butuh hiji sober (tinimbang victorious Gung-ho) pendekatan.

Perdebatan publik jadi jauh, dina Britania Raya di rate wae, geus dicirikeun ku fokus rada sempit, jeung geus dipigawé dina parameter teuing heureut digambar. Naon anu leungit jadi jauh téh aspék handap tur maranéhna bisa ogé nerapkeun nguap teuing.

1. Tambah meni robah ...?

Firstly, teu heran sugan, perdebatan geus ngumpul dina sabab saharita perang jeung masalah tanggung jawab perang. Teu kedah jelas kanyataan yen bibit perang anu sown ogé méméh killings di Sarajevo. Hiji deui luyu jeung konstruktif, sarta kirang divisive, pendekatan bakal perlu konsentrasi teu on nagara individu tapi dina sistem internasional salaku sakabeh nu nyababkeun perang. Ieu bakal ngagambar perhatian kana gaya nasionalisme, imperialisme, kolonialisme, militarism mana babarengan disiapkeun taneuh keur konfrontasi pakarang. Perang ieu lega dianggap salaku dilawan, perlu, glorious na heroik.

Urang kudu ménta naon extent ieu sistemik nyababkeun perang - nu nyababkeun Perang Dunya Kahiji - kénéh kalawan kami kiwari. Numutkeun sababaraha analis, kaayaan dunya manggih sorangan dina dinten teu dissimilar mun yén Éropa dina wengi perang di 1914. Anyar, nu tegangan antara Jepang jeung Cina geus ngarah sababaraha koméntator nengetan yen lamun aya bahaya perang utama kiwari, éta gampang jadi antara nagara ieu - na eta eta bakal hese tetep bisa laksana pikeun aranjeunna sarta wewengkon. Analogies jeung usum panas tina 1914 di Éropa geus dijieun. Memang dina Forum anu taunan Dunya Ékonomi diayakeun di Davos dina Januari 2014, Perdana Mentri Jepang, Shinzo Abe, dibéré hiji dédéngéan attentive nalika anjeunna dibandingkeun ayeuna sihungan Sino-Japanese kalawan hiji Anglo-Jerman di awal 20^th abad. [Paralel nyaeta dinten Cina mangrupa emergent, ngabaran kaayaan kalawan anggaran leungeun rising, kawas Jerman éta di 1914. AS, kawas Britania di 1914, nyaéta kakuatan hegemoni dina turunna katempo. Jepang, kawas Perancis di 1914, nyaeta gumantung pikeun kaamanan na on nu kakuatan nyirorot.] Nationalisms nandingan, teras jadi ayeuna, tiasa narik perang. Numutkeun Margaret Macmillan, a Oxford sajarah ngarah tina Perang Dunya Kahiji, Wétan Tengah kiwari ogé ngasuh hiji siga pikahariwangeun kana Balkan di 1914. [4] The mere kanyataan yén politikus ngarah sarta sejarawan bisa digambar analogies sapertos kedah ngabalukarkeun pikeun salempang. Geus dunya diajar nanaon ti bencana tina 1914-1918? Dina hiji hormat penting ieu téh undeniably kasus: nagara neruskeun jadi angkatan, sarta ngagunakeun gaya jeung anceman gaya dina hubungan internasional maranéhanana.

Tangtu, aya ayeuna lembaga global, mimiti na foremost PBB, anu obyektif primér nyaéta tetep dunya dina karapihan. Aya awak leuwih dimekarkeun tina hukum sarta institusi internasional jeung buka kalayan eta. Di Éropa, originator dua perang dunya, aya ayeuna Uni a.

Bari ieu kamajuan, institusi ieu lemah teu tanpa kritik maranéhanana. Gerakan karapihan tiasa nyandak sabagian kiridit keur kamajuan ieu, sarta komitmen ka reformasi ti PBB sarta nyieun prinsip konci hukum internasional duanana hadé dipikawanoh tur hadé anut ka.

2. Émut ka tukang damai & ngahargaan warisanana

Bréh, debat jadi jauh geus sakitu legana dipaliré kanyataan yén hiji gerakan anti perang jeung perdamaian aya saméméh 1914 di loba nagara. gerakan anu diwangun ti individu, gerakan, organisasi, jeung lembaga anu teu babagi pamadegan prevailing ngeunaan perang jeung perdamaian, sarta nu strove mawa ngeunaan sistem nu perang éta euweuh hiji hartosna ditarima pikeun nagara settle sengketa maranéhanana.

Kanyataanna, 2014 henteu mung centenary sahiji mimiti Perang Great, tapi oge bicentenary tina gerakan karapihan. Dina basa sejen, hiji pinuh saratus taun saméméh mimiti perang di 1914, éta gerakan geus campaigning sarta berjuang pikeun ngadidik jalma ngeunaan bahaya sarta Dedemit perang, sarta kaunggulan tur kemungkinan karapihan. Dina mangsa éta abad kahiji, ti tungtung perang Napoleonic ka mimiti Perang Dunya Kahiji, prestasi gerakan karapihan urang éta, sabalikna jeung pamadegan nyebar, penting. Jelas, gerakan karapihan teu sukses dina averting nu bencana anu Perang Great, tapi nu di no way diminishes significance sarta merits. Acan, ieu bicentenary ieu nowhere disebutkeun - sakumaha lamun gerakan nu pernah eksis, atawa teu pantes jadi inget.

Gerakan karapihan jengkar di ceurik getih saharita di Napoleonic Wars, boh di Britania jeung AS. gerakan anu, anu laun nyebarkeun ka buana Éropa sarta nguap, neundeun pondasi pikeun seueur lembaga sarta inovasi dina diplomasi internasional anu bakal datang ka fruition engké di abad, tur oge sanggeus Perang Great - kayaning Pamanggih ngeunaan arbitrase salaku alternatif leuwih ngan jeung rasional jeung gaya BRUTE. gagasan sejenna diwanohkeun ku gerakan karapihan éta pangarampasan pakarang, rugbi féderal, rugbi Éropa, hukum internasional, organisasi internasional, decolonization, emansipasi awéwé. Loba gagasan ieu geus datang ka fore dina Sanggeus perang dunya tina 20^th abad, tur sababaraha geus sadar, atawa sahenteuna sabagean kitu.

Gerakan karapihan éta utamina produktif dina dua puluh harita Perang Dunya I nalika agenda na ngahontal tingkat pangluhurna pamaréntah sakumaha manifested, misalna, dina konferensi Den Haag Peace of 1899 na 1907. Hiji hasil langsung tina konferensi ieu unprecedented - nu dituturkeun banding (1898) ku Tsar Nicholas II mun halt nu lomba leungeun, sarta pikeun ngagantikeun perang ku arbitrase damai - éta pangwangunan Istana Peace nu dibuka panto taun 1913, sarta nu sohor centenary na dina bulan Agustus 2013. Kusabab 1946, éta tangtu korsi Mahkamah Internasional Kaadilan di PBB. dunya owes Istana Peace ka munificence of Andrew Carnegie, anu Skotlandia-Amérika tycoon baja nu jadi cikal philanthropy modern jeung saha oge lawan ardent perang. Kawas euweuh hiji sejenna, anjeunna liberally endowed lembaga devoted ka ngungudag karapihan dunya, lolobana nu masih aya kiwari.

Padahal Istana Peace, nu imah Pangadilan Internasional Kaadilan, penjaga misi tinggi -na pikeun ngaganti perang ku kaadilan, warisan paling berehan Carnegie pikeun katengtreman, anu Carnegie Endowment pikeun International Peace (CEIP), geus kuduna ngancik jauh ti kapercayaan pangadeg na urang dina abolition of perang, kukituna depriving gerakan karapihan sumberdaya loba-diperlukeun. Ieu sabagean bisa ngajelaskeun naha gerakan nu teu dipelak kana nimbulkeun gerakan anu tiasa exert tekanan efektif dina pamaréntahan. Kuring yakin hal anu penting pikeun muhasabah ieu masihan. Dina 1910 Carnegie, saha éta aktivis karapihan kawentar Amerika, sarta lalaki richest di dunya, endowed yayasan karapihan-Na jeung $ 10 juta. Dina duit dinten ieu, ieu teh sarua jeung $ 3,5 milyar. Hayangna naon gerakan karapihan - nyaeta, gerakan pikeun abolition of perang - bisa ngalakukeun kiwari lamun nya kungsi aksés ka nu Jenis duit, atawa malah hiji fraksi eta. Hanjakal, bari Carnegie favored advokasi sarta activism, para wali tina Peace Endowment na favored panalungtikan. Salaku awal salaku 1916, di tengah Perang Mimiti Dunya, salah sahiji wali malah ngusulkeun yén nami lembaga kudu dirobah jadi Carnegie Endowment pikeun Internasional kaadilan.

Sabot Endowment nembe sohor 100 na^th ulang, Présidén na (Jessica T. Mathews), disebut organisasi 'urusan internasional pangkolotna pikir tank di AS '[5] Biasana nyebutkeun yen tujuanana éta, dina kecap tina pangadeg, nepi ka' hasten nu abolition of perang, anu blot foulest kana peradaban urang ', tapi manehna nambihan,' tujuan anu salawasna unattainable '. Kanyataanna, manéhna repeating naon présidén tina Endowment salila 1950s na 1960s tadi lajeng geus ngadawuh. Joseph E. Adang, urut resmi Dinas Propinsi AS, 'dipindahkeun lembaga jauh ti hiji rojongan unswerving pikeun PBB na awak internasional lianna' nurutkeun sajarah panganyarna diterbitkeun ku Endowment sorangan. Ogé, '... keur pertama kali, hiji Presiden anu Carnegie Endowment [digambarkeun] visi Andrew Carnegie ngeunaan karapihan salaku artefak tina hiji umur Isro ku, tinimbang hiji inspirasi pikeun jaman kiwari. Sagala harepan karapihan permanén éta ilusi '. [6] The First Perang Dunya kapaksa Carnegie mun nimbangkeun balik kapercayaan optimistis nya éta perang ngalakukeunana'geuwat jadi dipiceun sakumaha ngerakeun mun lalaki beradab 'tapi masih aya kacangcayaan éta anjeunna masihan up kapercayaan na sakabehna. Anjeunna antusias dirojong konsép Woodrow Wilson ngeunaan hiji organisasi internasional tur éta delighted lamun Presiden katampa ngaran ngusulkeun Carnegie urang keur éta, hiji 'Liga Bangsa'. Pinuh ku harepan, manéhna maot di 1919. Naon bakal anjeunna nyebutkeun jalma anu geus diarahkeun Endowment hébat-Na pikeun Peace jauh ti harepan ti dmana anu perang bisa jeung kudu dileungitkeun? Jeung kukituna ogé geus dicabut gerakan karapihan tina sumber vital perlu ngudag ngabalukarkeun hébat na? Ban Ki-bulan anu jadi katuhu nalika anjeunna nyebutkeun, sarta repeats nyebutkeun, 'dunya ieu leuwih-pakarang jeung perdamaian sahandapeun-dibiayaan'. The 'Global Poé Aksi on belanja Militér' (GDAMS), mimitina diajukeun ku Biro Peace Cibeureum, ieu kahayang alamat masalah ieu (4^th édisi on 14^th April 2014). [7]

warisan sejen tina gerakan karapihan internasional pre-Perang Dunya I anu pakait sareng nami pangusaha suksés sejen tur philanthropist karapihan, anu oge mangrupa élmuwan beredar: nu manggihan Swedia Alfred Nobel. The Hadiah Nobel Peace, mimitina dileler di 1901, utamana balukar tina pergaulan nutup-Na jeung Bertha von Suttner, anu baroness Austria anu di hiji wanci geus sekretaris na di Paris, albeit pikeun hiji minggu wungkul. Manehna jadi pamimpin undisputed gerak ti momen nya laris novél, Iklas Turun anjeun panangan (Maot Waffen nieder!) Mecenghul dina 1889, dugi pupusna nya, dua puluh lima warsih ka hareup, kana 21^st June 1914, salah minggu méméh nembak di Sarajevo. dina 21^st June taun ieu (2014), urang miéling centenary pati dirina. Hayu urang poho yen ieu oge 125^th ulang tina publikasi novél kawentar nya. Abdi hoyong cutatan naon Leo Tolstoi, saha terang a dua hal atawa ngeunaan perang jeung perdamaian, wrote ka dirina dina Oktober 1891 sanggeus anjeunna ngalaman maca novél nya: 'I greatly ngahargaan karya anjeun, sarta ide datang ka kuring yén publikasi novél Anjeun nyaéta augury senang. - The abolition perbudakan ieu dimimitian ku buku kawentar hiji awéwé, Ny Beecher Stowe; Gusti ngabulkeun yén abolition of perang bisa nuturkeun kana Hormat '. [8] Tangtu bae, euweuh awéwé tuh deui nyegah perang ti Bertha von Suttner. [9]

Ieu bisa pamadegan yén Iklas Turun leungeun anjeun teh buku balik kreasi Hadiah Peace Nobel (tina anu nyeratna janten panarima bikang mimiti di 1905). hadiah anu, dina hakekat, hiji hadiah kanggo gerakan karapihan sakumaha digambarkeun ku Bertha von Suttner, sarta leuwih spésifikna, pikeun pangarampasan pakarang. Yén deui kedah jadi salah geus forcefully pamadegan dina taun panganyarna ku pengacara Norwegia tur aktivis karapihan, Fredrik Heffermehl dina buku matak Na, Hadiah Peace Nobel: Naon Nobel bener hayang. [10]

Sababaraha inohong ngarah tina kampanye karapihan-1914 pre dipindahkeun langit jeung bumi keur ngolo-ngolo warga sasama maranéhanana bahaya perang hébat hareup jeung ti perlu pikeun nyegah eta pisan waragad. Dina bestseller-Na, Tembok Ilusi: A Study tina Kaitan of Power Militér di Bangsa pikeun Kauntungan Perekonomian sarta Sosial maranéhna, Wartawan Inggris Norman Angell pamadegan yén interdependence ékonomi sarta finansial kompléks nagara kapitalis sempet rendered perang diantara aranjeunna irasional jeung counter-produktif, hasilna dislocation ékonomi jeung sosial hébat. [11]

Duanana nalika jeung sanggeus perang, di sentimen ilahar pakait sareng perang ieu 'disillusionment', abundantly vindicating tesis Angell urang. Sifat perang, kitu ogé konsékuansi anak, anu tebih dikaluarkeun tina naon anu umumna geus harepan. Naon geus ekspektasi, dina pondok, éta 'perang saperti biasa'. Ieu reflected dina slogan populér, geura-giru sanggeus mimiti perang, éta 'nu budak bakal jadi kaluar tina trenches sarta ngarep ku Natal'. Dimaksudkan éta, tangtosna, Christmas 1914. Dina acara kasebut, maranéhanana anu cageur nu meuncit massa ukur balik asal opat taun panjang engké.

Salah sahiji alesan utama dijelaskeun dina miscalculations na misconceptions ngeunaan perang éta kurangna imajinasi jalma anu kalibet dina tata sarta palaksanaan [12] Aranjeunna teu foresee kumaha kamajuan dina téhnologi pakarang -. Utamana, kanaékan firepower ngaliwatan mesin gun - geus dijieun battles tradisional antara tentara leumpang leungit. Kamajuan dina widang perangna bakal henceforth boro tiasa, sarta pasukan bakal ngagali diri di trenches, hasilna stalemate. Realitas perang, tina naon eta geus jadi - viz. industrialized meuncit massa - bakal ngan bisa kaungkap whilst perang ieu unfolding (jeung malah lajeng commanders éta slow pikeun neuleuman, sakumaha anu ogé documented dina kasus komandan-di-lulugu Britania, General Douglas Haig).

Acan, dina 1898, a pinuh lima belas taun saméméh mimiti perang, ti pengusaha Polandia-Rusia sarta pelopor panalungtikan karapihan modern, Jan Bloch (1836-1902), sempet pamadegan dina ulikan 6-volume prophetic ngeunaan perang di kahareup nu kieu bakal aya perang kawas euweuh séjén. 'Tina perang hébat hareup salah bisa nyarita tina hiji Rendez-vous kalawan pati' manéhna nulis dina cariosan ti édisi Jerman gawé hébat na [13] Anjeunna pamadegan tur nunjukkeun yén perang saperti geus jadi 'teu mungkin' -. Mungkin, nu mangrupa, iwal di harga diri. Ieu kahayang teh perang, nalika eta sumping, kabukti: nu bunuh diri peradaban Éropa, kaasup disolusi tina Austria-Hungaria, Ottoman, Romanov na Wilhelmine Empires. Nalika eta réngsé, perang kungsi ogé réngsé dunya sakumaha urang kungsi dipikawanoh éta. Ieu ogé dijumlahkeun up dina judul nu memoar poignant hiji anu jumeneng 'luhureun perangna', éta panulis Austria Stefan Zweig: The World of Kamari. [14]

pacifists ieu (tina saha Zweig éta salah, sanajan anjeunna henteu milu aktip dina pergerakan karapihan), anu hayang nyegah nagara maranéhanana ti jadi devastated dina perang, nya patriots leres, tapi mindeng dirawat kalayan scorn kukituna mecat sakumaha idealists naif, utopians, cowards komo traitors. Tapi maranéhanana éta nanaon nanaon teh. Sandi E. Cooper rightly dijudulan ulikan nya tina gerakan karapihan saméméh Perang Mimiti Dunya: patriotik Pacifism: Perang ngabiayaan on Perang di Éropa, 1815-1914.[15] Lamun dunya geus dicokot heed gede suratna maranéhanana, bencana nu bisa ogé geus merlukeun dibedah. Salaku Karl Holl, anu doyen tina sajarah karapihan Jerman, geus dicatet dina bubuka na kana endah manan vade-mecum tina gerakan karapihan di Éropa Jerman-diomongkeun: 'jauh tina informasi ngeunaan gerakan karapihan sajarah bakal némbongkeun skeptics sabaraha nalangsara Éropa ngalakukeunana geus luput, kagungan warnings of pacifists moal fallen on jadi loba Ceuli pireu, jeung kagungan inisiatif praktis tur usulan ti pacifism dikelompokeun kapanggih hiji lawang dina pulitik resmi jeung diplomasi '. [16]

Mun, jadi Holl rightly nunjukkeun, hiji kasadaran ayana sarta prestasi gerak karapihan nu diayakeun saméméh Perang Dunya Kahiji kedah mere ilham kritik -na pikeun ukuran humility, sakuduna dina waktos anu sareng ogé nyadiakeun dorongan kana ngaganti gerak anu kiwari . Pikeun cutatan Holl deui: 'jaminan pikeun jadi nangtung dina pundak ngaheulaan anu, sanajan mumusuhan atawa karaton tina contemporaries maranéhanana, resolutely diayakeun teguh kana convictions pacifist maranéhanana, bakal nyieun gerakan karapihan tina kiwari hadé bisa tahan loba temptations ka jadi dejected '. [17]

Nambahkeun ngahina ka tatu, ieu 'prékursor tina masa depan' (dina frase felicitous Romain Rolland urang) geus kungsi dibikeun alatan maranéhanana. Simkuring teu apal aranjeunna; aranjeunna henteu bagian tina sajarah urang salaku diajarkeun di buku teks sakola; aya euweuh arca maranehna sarta moal jalan anu dingaranan éta. Naon tempoan salah sided tina sajarah urang anu conveying ka generasi nu bakal datang! Éta sakitu legana berkat usahana tina sajarah kawas Karl Holl sareng kolega Anjeun-Na anu geus datangna babarengan di Grup ngagawekeun sajarah Peace Panalungtikan (Arbeitskreis Historische Friedensforschung), Yén ayana Jerman anu pohara béda geus ngungkabkeun dina dasawarsa panganyarna. [18] Dina sambungan ieu kuring oge hoyong mayar upeti ka imah medarkeun ngadeg di Bremen ku katengtreman sajarah Helmut Donat. Hatur nuhun ka anjeunna, urang ulah ayeuna boga perpustakaan tumuwuh tina biografi na ngulik sejenna ngeunaan gerakan karapihan Jerman sajarah boh pre-1914 jeung perioda interwar. Asal muasal imah penerbitan na anu metot: teu kahontal pikeun manggihan hiji penerbit di biografi nya ku Hans Paasche - a laut anu luar biasa tur perwira kolonial anu jadi kritikus nu kultus Jerman kekerasan jeung saha ieu ditelasan ku prajurit nasionalis di 1920 - Donat diterbitkeun dina buku diri (1981), nu mimiti loba ka muncul dina Donat Verlag. [19] Regrettably, saprak pisan saeutik pustaka ieu geus ditarjamahkeun kana basa Inggris, eta teu greatly kapangaruhan persepsi, nyebar di Britania, hiji nagara sarta jalma steeped di militarism Prusia, sarta tanpa gerakan karapihan.

Ogé nguap, utamana di AS, sajarah karapihan geus datangna babarengan dina lima puluh taun ka tukang (dirangsang ku Perang Vietnam) supaya sajarah gerakan karapihan ieu beuki ogé documented - masihan moal ngan hiji akun leuwih akurat, saimbang, sarta jujur sakumaha Wasalam sajarah perang jeung perdamaian, tapi nyadiakeun ogé hiji inspirasi pikeun aktivis karapihan sarta anti perang kiwari. A milestone di bagean ieu teh Kamus Biographical of Pamingpin Peace Modern, Sarta anu bisa ditempo salaku volume pendamping kana Donat-Holl Lexikon, ngembangna wengkuan -na pikeun sakabeh dunya.

Kuring geus jadi jauh pamadegan yén di commemorations Perang Mimiti Dunya urang kudu nengetan, firstly, kana faktor sistemik anu ngabalukarkeun perang jeung, Bréh, ogé kudu inget jeung ngahargaan jalma anu, dina dekade saméméh 1914, dijieun usaha beurat mawa ngeunaan hiji dunya ti mana institusi perang bakal banished. Hiji kasadaran gede tur ajar sajarah karapihan henteu ngan desirable, memang penting, pikeun siswa jeung jalma ngora, tapi manjang ka masarakat sakabéhna. Kasempetan keur conveying tempoan langkung saimbang tina sajarah - sarta, hususna, pikeun honoring lawan tina perang - teu kudu bolos atawa dipaliré dina commemorations keur korban perang di loka medan perang countless di Éropa sarta sakuliah dunya.

3. Pahlawan non pembunuhan

Urang datangna ayeuna ka tinimbangan katilu. Salaku Wasalam Perang Dunya Kahiji, urang kudu ménta kumaha ngalalaworakeun na jahiliah (dina bagian tina generasi saterusna) jalma anu warned ngalawan perang, sarta tuh maranéhna utmost pikeun nyegah eta, bakal katarima ku jutaan prajurit anu leungit kahirupan maranéhanana dina bencana éta. Bakal kalobaannana ngaharepkeun masarakat anu bakal ngahargaan luhur sagala ingetan jalma anu hayang nyegah meuncit massa? mangrupa nyimpen hirup teu leuwih mulya jeung heroik ti ngalakukeun nyawa? Hayu urang poho: prajurit, sanggeus kabeh, dilatih sarta dilengkepan jeung maéhan, sarta nalika maranéhna turun mangsa keur bullet lawan urang, ieu teh konsekuensi dilawan of profési aranjeunna geus ngagabung, atawa lianna dipaksa pikeun gabung. Di dieu, urang kedah disebatkeun deui Andrew Carnegie, anu detested nu barbarity tina perang, sarta anu katimu jeung instituted a 'Pahlawan Dana' pikeun ngahargaan 'pahlawan of civilization' saha anjeunna contrasted jeung 'pahlawan barbarism'. Anjeunna dipikawanoh alam masalah tina heroism pakait jeung spilling getih dina perang, jeung hayang ngagambar perhatian kana ayana hiji jenis purer of heroism. Manéhna hayang ngahargaan pahlawan sipil anu, nyawa kadang di resiko gede sorangan, geus rescued - teu willfully ancur aranjeunna. Munggaran diadegkeun di imahna kota Pittsburgh, Pennsylvania di 1904, dina taun engké anjeunna ngadegkeun Pahlawan Dana di sapuluh nagara Éropa, lolobana nu sohor centenary maranéhna sababaraha taun ka pengker [20]. Di Jerman, dina taun panganyarna usaha geus dilakukeun pikeun nyegerkeun dina Carnegie Stiftung fuer Lebensretter.

Dina sambungan ieu éta relevan nyebut karya Glenn Paige jeung Center pikeun Global Nonkilling (CGNK) yén anjeunna ngadegkeun di University of Hawaii 25 sababaraha taun ka pengker. [21] Samaun Ieu Perang Koréa, sarta élmuwan pulitik ngarah, boga pamadegan yén harepan jeung iman manusa jeung poténsi manusa boga kakuatan pikeun ngarobah masarakat di cara utama. Nempatkeun jalma dina bulan ieu lila dianggap ngimpi naon naon tapi gancang jadi realitas dina jangka waktu urang nalika visi, willpower jeung organisasi manusa digabungkeun sangkan mungkin. Paige persuasively boga pamadegan yén hiji transformasi global nonviolent bisa dihontal dina cara nu sarua, lamun ngan urang percanten eta, sarta anu ditangtukeun pikeun mawa éta ngeunaan. Mieling opat taun panjang nu killings on hiji skala industri, nya cukup jeung pura-pura lamun eta heunteu ngasupkeun tinimbangan serius tina sual eta CGNK penah, viz., 'Kumaha tebih kudu urang datangna di manusa kami?' Bari kamajuan ilmiah sarta téhnologis nyaeta stupendous, perang, murders na genocide nuluykeun unabated. Sual kabutuhan sarta kamungkinan masarakat global non-killing kedah nampa prioritas pangluhurna ulubiung.

4. Abolition pakarang nuklir

FOURTHLY, commemorations tina Perang Dunya Kahiji nu dugi ka remembering na honoring jalma anu maot dina eta (lamun killing), kedah mangrupakeun ngan hiji, sareng sugan moal paling penting, aspék zikir teh. Pupusna jutaan, jeung sangsara tina loba leuwih (kaasup jelema maimed, naha fisik atanapi mental, atawa duanana, kaasup nu janda countless tur yatim), bakal geus rada leuwih ditarima lamun perang anu ngabalukarkeun leungitna pisan ieu sareng duka kagungan mang geus perang nepi ka ahir sakabéh perang. Tapi éta dibuktikeun tebih ti keur kasus nu bener.

Naon bakal prajurit anu leungit kahirupan maranéhanana dina Perang Dunya Kahiji nyebutkeun éta maranéhna balik dinten, sarta nalika maranéhna bakal manggihan yén, tinimbang tungtung perang, perang anu dimimitian dina 1914 ngaluncurkeun hiji malah gede salah, bieu dua puluh taun sanggeus tungtungna Perang Dunya I? Kuring keur ngingetkeun ngeunaan antrian kuat ku playwright Amérika, Irwin Shaw, disebutna Ngubur Dead. Kahiji dipigawé di New York City dina Maret 1936, dina pondok ieu, muter hiji-polah, genep prajurit AS maot ditelasan di perang nolak dikubur [22] Aranjeunna bemoan naon anu lumangsung nepi ka aranjeunna -. Kahirupan maranéhanana motong pondok, istri maranéhna randa , barudak maranéhanana yatim. Sarta sakabeh keur naon - pikeun sababaraha yard ti leutak, salah bitterly complains. The corpses, nangtung nepi di kuburan nu geus ngali maranehna, nolak ngagolér na jadi interred - sanajan paréntah pikeun ngalakukeunana ku jenderal, salah sahiji saha nyebutkeun di desperation, 'Aranjeunna pernah nyarios nanaon tentang nurun ieu hal dina Point Kulon. ' Perang Department, informed tina situasi aneh, forbids carita ti keur publicized. Antukna, tur salaku usaha panungtungan, istri prajurit maot ', atanapi kabogoh, atawa indung, atawa rajakaya, anu ngagero ka datangna ka kuburan ka ngolo-ngolo lalaki maranéhna pikeun hayu diri dikubur. Hiji retorts, 'Meureun aya loba teuing urang bawah taneuh ayeuna. Meureun bumi moal bisa nangtung deui euweuh deui '. Malah hiji imam anu percaya ka lalaki nu kasurupan ku Iblis jeung anu ngalakukeun hiji exorcism téh bisa nyieun prajurit ngagolér. Dina tungtungna, anu corpses leumpang kaluar panggung ka roam dunya, tuduhan ngalawan kabodoan perang hirup. (Ngarang, ku jalan, ieu engké blacklisted salila McCarthy nyingsieunan beureum jeung nyebut demi hirup di pengasingan di Éropa pikeun 25 taun).

Kuring anggap ieu wajar mun nganggap yén genep prajurit ieu bakal jadi malah kirang disusun eureun raising voices maranéhna (jeung corpses) di protes ngalawan perang lamun maranéhna bakal diajar tina penemuan, pamakéan, sarta proliferasi pakarang nuklir. Sugan eta teh hibakusha, Anu salamet tina Bom atom Hirosima jeung Nagasaki bulan Agustus 1945, anu kiwari paling nyarupaan prajurit ieu. The hibakusha (Anu nomer nu gancang dwindling owing mun umur heubeul) heureut lolos maot dina perang. Pikeun loba di antarana, apan maranéhna geus di, jeung sangsara fisik jeung méntal hébat nu geus diduga kapangaruhan kahirupan maranéhanana, geus hijina geus lumayan kusabab komitmen maranéhanana deeply-rooted ka abolition pakarang nuklir, sarta perang. Ngan ieu geus dibéré harti pikeun kahirupan maranéhanana ruined. Sanajan kitu, eta kedah janten ngabalukarkeun anger hébat ogé anguish ka aranjeunna anu, sanajan tujuh puluh warsih saterusna, dunya sakitu legana terus malire ceurik maranéhanana - '! Taya deui Hiroshima atawa Nagasaki, pakarang nuklir euweuh deui, perang henteu leuwih' Leuwih ti éta, éta lain skandal anu di sakabéh waktos Panitia Hadiah Norwegia teu katempo pas keur pangajén malah hiji hadiah ka pergaulan utama hibakusha devoted ka abolition pakarang nuklir? Nobel tangtu terang sadayana ngeunaan bahan peledak, sarta foresaw pakarang pemusnah massal sarta takwa mulang ka barbarism lamun perang teu dileungitkeun. The hibakusha anu kasaksian tina barbarism nu hirup.

Kusabab 1975 panitia Nobel dina Oslo sigana geus commenced tradisi awarding hadiah pikeun abolition nuklir tiap sapuluh taun di handap: di 1975 hadiah indit ka Andrei Sakharov, dina 1985 mun IPPNW, dina 1995 ka Yusup Rotblat na Pugwash, dina 2005 ka Mohamed ElBaradei jeung IAEA. hadiah misalna hiji alatan deui taun hareup (2015) jeung muncul méh kawas token-isme. Ieu sagala beuki regrettable, sarta unacceptable, upami urang satuju ku tempoan, disebutkeun tadi, éta hadiah ieu dimaksudkan janten salah keur pangarampasan pakarang. Mun manehna éta hirup kiwari, Bertha von Suttner bisa ogé geus disebut buku nya, Iklas Turun anjeun nuklir Leungeun. Memang salah sahiji tulisan nya dina perang jeung perdamaian boga cingcin pisan modern:. Dina 'The Barbarisation tina Langit' manehna diprediksi yén horrors perang ogé bakal turun ti langit lamun lomba leungeun maddening teu halted [23] Kiwari, loba korban polos perang drone gabung pamadegan Gernika, Citeureup, Cologne, Dresden, Tokyo, Hiroshima, Nagasaki, tur tempat séjén di sakuliah dunya anu geus ngalaman horrors perang modern.

dunya terus hirup pisan pibahyaeun. perubahan iklim geus presenting bahaya anyar jeung tambahan. Tapi malah jelema nu mungkir yén éta téh jieunan manusa moal bisa mungkir yen pakarang nuklir téh jieunan manusa, sarta anu hiji Holocaust nuklir bakal kaluar liwat seja lalaki urang sorangan. Ieu ngan bisa ngahindar ku usaha ditetepkeun mupuskeun pakarang nuklir. Ieu mah ngan ukur kumaha prudence tur akhlaq ngarahkeunnana, tapi ogé kaadilan jeung hukum internasional. The duplicity na hypocrisy sahiji kakuatan pakarang nuklir, mimiti na foremost AS, UK, jeung Perancis, mangrupa blatant jeung ngerakeun. Signatories tina Nuklir Non-Proliferasi Perjangjian (asup 1968, datang kana gaya di 1970), maranéhna neruskeun malire kawajiban maranéhna pikeun negotiate dina iman alus ti pangarampasan pakarang tina arsenals nuklir maranéhanana. Sabalikna, maranehna kabeh aub dina modernizing aranjeunna, wasting milyaran sumberdaya langka. Ieu di breach flagrant sahiji kawajiban maranéhanana anu anu dikonfirmasi dina pamadegan piwuruk 1996 Mahkamah Internasional Kaadilan ngeunaan 'Legality tina Ancaman atanapi Paké pakarang nuklir'. [24]

Ieu bisa pamadegan yén karaton sarta jahiliah populasi nyaéta pikeun ngalepatkeun keur kaayaan ieu urusan. kampanye nasional jeung internasional sarta organisasi pikeun pangarampasan pakarang nuklir ngarasakeun rojongan aktif tina ukur bagian leutik tina populasi. pangajén, di rutin, tina hadiah karapihan Nobel kanggo pangarampasan pakarang nuklir, bakal mibanda pangaruh ngajaga sorotan dina masalah ieu ogé nyadiakeun dorongan sarta dukungan pikeun campaigners. Éta ieu, leuwih ti nu 'ngahargaan', nu constitutes significance nyata hadiah.

Dina waktu nu sarua, tanggung jawab tur culpability tina pamaréntah sarta elites pulitik jeung militér nyaéta atra. Lima nagara pakarang nuklir nu aya anggota permanén Déwan Kaamanan PBB malah geus nampik pikeun ilubiung dina konferensi di konsékuansi kamanusaan pakarang nuklir hosted dina Maret 2013 ku pamaréntah Norwegia na di Pébruari 2014 ku pamaréntah Méksiko. Aranjeunna tétéla sieun rapat ieu bakal ngakibatkeun tungtutan pikeun hungkul outlawing pakarang nuklir. Dina announcing konferensi nurutan-up di Wina engké dina taun anu sarua, Mentri Luar Austria Sebastian Kurz pointedly katalungtik, 'A konsep anu dumasar kana jumlah karuksakan pangeusina kudu boga euweuh tempat di 21^st abad ka ... wacana Ieu utamana diperlukeun di Éropa, dimana pamikiran perang tiis téh masih kaprah di doctrines kaamanan '[25] Manéhna ogé ngomong:.' urang kedah nganggo commemoration [Perang Dunya I] sangkan unggal usaha pikeun mindahkeun saluareun pakarang nuklir , warisan paling bahaya teh 20^th abad ka '. Urang kedah ngadangu ieu ogé ti menteri luar nagri ti pakarang nuklir nyatakeun - teu saeutik Britania jeung Perancis anu populasi ngalaman jadi greatly dina perang éta. The Nuklir Kaamanan Punclut Utama, anu katilu salah sahiji nu keur lumangsung dina Maret 2014 di Den Haag, nu aimed dina ngahulag terorisme nuklir sakuliah dunya. agenda nu geus Kade ulah ningali ka anceman nu aya nyata digambarkeun ku pakarang nuklir jeung bahan tina kakuatan pakarang nuklir. Ieu ironis, nunjukkeun yen gempungan ieu keur lumangsung di Den Haag, kota nu geus kuduna komitmen kana abolition global pakarang nuklir (sakumaha mandated ku Mahkamah Agung UN urang dumasar di Den Haag).

5. Nonviolence vs nu Complex Militér-Industrial

Hayu urang datangna ka tinimbangan kalima. Urang keur pilari di jaman 100-taun ti 1914 mun 2014. Hayu urang ngareureuhkeun pikeun masihan tur ngelingan hiji episode nu katuhu di tengah, viz. 1964, nu taun 50 pisan. Dina taun éta, Martin Luther King, Jr, narima Hadiah Peace nu Nobel. Anjeunna ningali eta salaku pangakuan nonviolence salaku 'jawaban kana patarosan politik jeung moral krusial waktu kami - kabutuhan lalaki nungkulan penindasan jeung kekerasan tanpa resorting kana kekerasan jeung penindasan'. Anjeunna nampa hadiah pikeun kapamimpinan nya ku gerakan hak sipil nonviolent, dimimitian ku Boikot beus Montgomery (Alabama) dina Désémber 1955. Dina ceramah Nobel na (11^th Désémber 1964), King adzab kaluar predicament manusa modern, viz. 'Nu richer kami geus jadi materially, anu poorer kami geus jadi morally sarta rohani' [26] Anjeunna nuluykeun pikeun ngaidentipikasi tilu masalah utama na disambungkeun nu tumuwuh kaluar tina 'infantilism etika manusa':. Rasisme, kamiskinan, sarta perang / militarism. Dina taun sésana sababaraha nu kasésa manéhna méméh anjeunna bakal jadi struck handap ku bullet hiji Assassin urang (1968), anjeunna beuki spoke kaluar ngalawan perang jeung militarism, utamana ngeunaan perang di Vietnam. Diantara cutatan favorit abdi ti nabi hébat ieu sareng aktivis, aya 'Wars anu chisels goréng pikeun ukiran kaluar tomorrows damai', sarta 'Urang geus dipandu misil tur lalaki sesat'. Raja sacara kampanye anti perang culminated dina ucapan kuat na, dijudulan saluareun Vietnam, Dikirimkeun dina Garéja Riverside di New York City di 4^th April 1967.

Jeung pangajén tina hadiah Nobel, cenah, 'beungbeurat nu sejen tina tanggung jawab ieu disimpen sanggeus kuring': hadiah 'oge komisi a ... mun dianggo harder ti Kuring kungsi kantos digawé saméméh keur babarayaan manusa'. Echoing naon anu cenah dina Oslo, anjeunna disebut 'nu triplets raksasa tina rasisme, materialism ekstrim, sarta militarism'. Ngeunaan titik dimungkinkeun ieu, anjeunna ngomong yén manéhna bisa euweuh jadi jempé tur disebut pamaréntahanana sorangan 'nu purveyor greatest kekerasan di dunya kiwari'. [27] Anjeunna ngritik 'teh kaadigungan Western deadly nu geus diracun atmosfir internasional pikeun jadi panjang '. pesen nya éta yén 'perang henteu jawaban', sarta 'bangsa A nu terus sataun sanggeus sataun dibalanjakeun deui duit dina pertahanan militer ti on program tina uplift sosial ieu approaching maot spiritual'. Anjeunna disebut pikeun 'revolusi sabenerna nilai' anu diperlukeun éta 'unggal bangsa kiwari kudu ngamekarkeun hiji kasatiaan overriding ka umat manusa salaku sakabeh'. [28]

Aya jalma anu nyebutkeun yén éta téh teu kabeneran yén ieu persis sataun ka poé engké, éta ML Raja ditémbak maot. Kalawan ucapan anti perang di New York, jeung panghukuman na tina pamaréntah Amérika salaku 'nu purveyor greatest kekerasan' di dunya, anjeunna ngalaman dimimitian extent kampanye na protes nonviolent saluareun agenda hak sipil jeung kukituna kaancam kapentingan vested kuat . dimungkinkeun bisa pangalusna jadi dijumlahkeun up dina ekspresi 'militer-industri kompleks' [mic], dijieun ku Présidén Dwight D. Eisenhower di alamat pamitan na dina Januari 1961. [29] Dina peringatan wani na ngan teuing prophetic ieu, Eisenhower nyatakeun nu 'hiji ngadegna militér gede pisan sarta industri leungeun badag' kungsi mecenghul salaku kakuatan anyar jeung disumputkeun dina pulitik AS. Cenah, 'Di déwan ti pamaréntah, urang kedah hansip ngalawan mangrupakeun akusisi ti pangaruh unwarranted ... ku kompléks militer-industri. Potensi kebangkitan mawa musibah daya misplaced aya na bakal persist '. Kanyataan yén Présidén retiring kungsi tukang militér - anjeunna a umum bintang lima di tentara AS nalika Perang Dunya Kadua, jeung kungsi dilayanan salaku Supreme Commander mimiti Angkatan Sekutu di Éropa (NATO) - dijieun warnings na sadayana beuki luar biasa. Nuju tungtung alamat poignant Na, Eisenhower admonished publik Amérika anu 'pangarampasan pakarang ... nyaéta neraskeun imperatif'.

Yén warnings na teu acan heeded, sarta yén bahaya nu anjeunna disebut perhatian geus materialized, nyaeta ngan teuing atra kiwari. Loba analis of mic nu ngajawab yén AS henteu jadi loba ngabogaan a mic sakumaha anu sakabeh nagara geus jadi salah. [30] The mic kiwari ogé incorporates Kongrés, akademisi, Media, jeung industri Hiburan, sarta widening ieu kakuatan sarta pangaruh nyaéta indikasi jelas tina militarization tumuwuh masarakat Amérika . Bukti empiris pikeun ieu tandana fakta kayaning di handap:

* Di pentagon anu konsumen panglegana énergi;

* Di pentagon anu landowner greatest nagara urang, ngarujuk kana diri salaku 'salah sahiji nu panggedéna "landlords" di dunya', jeung tentang 1,000 markas-markas militér jeung pamasangan mancanagara di leuwih ti nagara 150;

* Di pentagon owns atanapi leases 75% tina kabeh wangunan féderal di AS;

* Di pentagon anu 3 nu^rd funder féderal panggedena panalungtikan universitas di AS (sanggeus kaséhatan, sarta elmu). [31]

Éta ogé-dipikawanoh yén expenditures leungeun taunan AS ngaleuwihan pamadegan nu salajengna sapuluh atawa dua belas nagara digabungkeun. Ieu memang, mun cutatan Eisenhower, 'mawa musibah', sarta madness, sarta madness pisan bahaya di éta. The imperatif pikeun pangarampasan pakarang anu anjeunna diatur geus ngancik kana sabalikna na. Ieu sagala beuki luar biasa lamun salah nyokot kana akun anu anjeunna diomongkeun dina waktu Perang Tiis, nalika komunisme éta kasampak salaku anceman serius ka AS jeung sesa dunya gratis. Nepi ka tungtun taun Perang Tiis jeung disolusi Uni Soviét sarta kakaisaran na teu ngarembet perluasan salajengna tina mic, nu tentacles kiwari ngawengku sakabeh dunya.

Kumaha ieu katarima ku dunya dijieun jelas dina hasil tina 2013 'Ahir Taun' taunan survey ku sakuliah dunya Pranata mangsa Network of Pasar Panalungtikan (meunang) jeung Gallup Internasional nu aub 68,000 jalma di nagara 65. [32] Dina jawaban kana sual, 'nagara Mana saur anjeun téh ancaman greatest kana perdamaian di dunya kiwari?', AS sumping heula ku margin lega, narima 24% tina undian tuang. Ieu sarua jeung undian dikombinasikeun keur opat nagara hareup: Pakistan (8%), Cina (6%), Afghanistan (5%) jeung Iran (5%). Ieu jelas yén leuwih ti dua belas taun sanggeus peluncuran nu disebut 'perang Global on teror', AS muncul bisa ngahalangan teror kana hate tina loba sesa dunya. Martin Luther King, characterization wani Jr urang jeung panghukuman pamaréntahan sorangan salaku mahluk 'nu purveyor greatest kekerasan di dunya kiwari' (1967) ayeuna, ampir lima puluh warsih saterusna, dibagikeun ku jalma réa di sakuliah dunya.

Dina waktu nu sarua, aya geus ngaronjat masif di proliferasi tina pakarang dicekel ku warga individu dina AS exercising katuhu maranéhanana (nu geus dilombakeun) ka tega leungeun handapeun amandemen kadua tina Konstitusi. Kalayan pakarang 88 pikeun unggal jalma 100, nagara ngabogaan ku tebih laju pangluhurna kapamilikan gun di dunya. Budaya kekerasan sigana deeply ingrained di masarakat Amérika dinten, sarta kajadian 9 / 11 geus hijina aggravated masalah. Martin Luther King, Jr, hiji murid na follower ti Mahatma Gandhi, exemplified kakawasaan nonviolence dina kapamimpinan suksés nya ku gerakan hak sipil di AS. AS nyaeta salaku loba merlukeun rediscovery warisan diangkat jadi India merlukeun rediscovering Gandhi urang. Kuring keur sering ngingetkeun sahiji jawaban Gandhi masihan ka wartawan lamun, salila waktu nganjang ka Inggris dina mangsa 1930s, anjeunna nanya naon anjeunna dipikir peradaban barat. reply Gandhi urang teu leungit salah sahiji relevansi anak, 80 warsih saterusna, sabalikna. Gandhi diwaler, 'Jigana bakal jadi mangrupakeun ide nu sae'. Sanajan veracity carita ieu dibantah, éta boga cingcin bebeneran - Se non e vero, e ben trovato.

Jawa barat, sarta sesa dunya, memang bakal janten deal gede beuki beradab lamun perang - 'nu blot foulest kana peradaban urang' dina kecap tina Andrew Carnegie - dileungitkeun. Nalika anjeunna nyarios kitu, Hirosima jeung Nagasaki masih kota Jepang kawas naon lianna. Dinten, sakabeh dunya kaancam ku kegigihannya perang jeung instrumen anyar karuksakan nu eta geus dibawa mudik sarta terus ka garap. The heubeul na discredited nyebutkeun Romawi, si vis pacem, para bellum, Kudu diganti ku nyebutkeun nu geus attributed ka duanana Gandhi jeung Quakers: Aya jalan ka karapihan, karapihan anu jalan. dunya ieu sholat pikeun katengtreman, tapi Mayar keur perang. Mun urang hayang karapihan, urang kedah investasi di karapihan, jeung nu hartina luhur kabeh di pangajaran karapihan. Eta tetep ka ditempo naon extent nu Investasi badag di museum perang jeung paméran, sarta dina program untold ngeunaan Perang Great (kayaning ieu lumangsung kiwari dina Britania tapi ogé nguap), nyaéta atikan ngeunaan na di ni'mat nonviolence, non-pembunuhan , abolition pakarang nuklir. Ngan pandang kitu bakal menerkeun nu éksténsif (kitu oge mahal) program commemorative.

Commemorations tina centenary tina Perang Dunya Kahiji salila opat taun hareup nyadiakeun gerakan karapihan jeung loba kasempetan pikeun ngamajukeun budaya karapihan sarta nonviolence mana, nyalira, bakal tiasa mawa ngeunaan dunya tanpa perang.

Teu aya anu ngalakukeun kasalahan anu langkung ageung tibatan anjeunna anu henteu ngalakukeun nanaon sabab anjeunna ngan ukur tiasa ngalakukeun sakedik. -Edmund Burke

 

Peter van den Dungen

Gawé babarengan pikeun Peace, 11^th Stratégi Konférénsi taunan, 21-22 Pébruari 2014, Cologne-Riehl

qur'an muka

(Dirévisi, 10^th March 2014)

 

[1] The téks pinuh ku ucapan éta téh dina www.gov.uk/government/speeches/speech-at-imperial-war-museum-on-first-world-war-centenary-plans

[2] rinci Full di www.bbc.co.uk/mediacentre/latestnews/2013/world-war-one-centenary.html

[3] rinci Full di www.iwm.org.uk/centenary

[4] 'Dupi éta 1914 sakuliah deui?', Pranata mangsa, 5^th January 2014, p. 24.

[5] Cf. foreword nya di Daud Adesnik, 100 Taun of Dampak - karangan dina Carnegie Endowment pikeun International Peace. Washington DC: CEIP, 2011, p. 5.

[6] Ibid., P. 43.

[7] www.demilitarize.org

[8] Memoar of Bertha von Suttner. Boston: Ginn, 1910, vol. 1, p. 343.

[9] Cf. Caroline E. Playne, Bertha von Suttner jeung perjuangan pikeun nyegah Perang Dunya. London: George Allen & Unwin, 1936, sareng khususna dua jilid anu diédit ku Alfred H. Goreng ngahijikeun kolom politik biasa von Suttner di Maot Friedens-Warte (1892-1900, 1907-1914): Der Kampf um maot Vermeidung des Weltkriegs. Zurich: Orell Fuessli, 1917.

[10] Santa Barbara, CA: Praeger-ABC-CLIO, 2010. Hiji édisi dimekarkeun sarta diropéa teh tarjamah Spanyol: La voluntad de Alfred Nobel: Que pretendia realmente el Premio Nobel de la Paz? Barcelona: Icaria, 2013.

[11] London: William Heinemann, 1910. Buku dijual leuwih ti sajuta salinan, sarta ieu ditarjamahkeun kana basa 25. tarjamahan Jerman mucunghul handapeun judul Maot grosse Taeuschung (Leipzig, 1911) jeung Maot falsche Rechnung (Berlin, 1913).

[12] Tempo, misalna, Paul Fussell, Perang Great na Mémori Modern. New York:. Oxford Universitas Pencét, 1975, pp 12-13.

[13] Johann von Bloch, Der kabatur. Uebersetzung des russischen Werkes des Autors: Der zukuenftige kabatur di seiner technischen, volkswirthschaftlichen und politischen Bedeutung. Berlin: Puttkammer & Muehlbrecht, 1899, vol. 1, kc. XV. Dina basa Inggris, ngan ukur édisi kasimpulan hiji jilid anu muncul, rupa-rupa dijudulan Is Perang Ayeuna Mustahil? (1899), Pakarang modérn jeung Perang modern (1900), sarta The Future Perang (AS eds.).

[14] London: Cassell, 1943. Buku ieu diterbitkeun dina basa Jerman di Stockholm di 1944 salaku maot Welt von Gestern: Erinnerungen eines Europaers.

[15] New York: Oxford Universitas Pencét, 1991.

[16] Helmut Donat & Karl Holl, eds., Maot Friedensbewegung. Organisierter Pazifismus di Deutschland, Oesterreich und dina der Schweiz. Duesseldorf: Econ Taschenbuchverlag, Hermes Handlexikon, 1983, p. 14.

[17] Ibid.

[18] www.akhf.de. Organisasi ieu diadegkeun dina 1984.

[19] Kanggo biografi singket ngeunaan Paasche, tingali entri ku Helmut Donat dina Harold Josephson, ed., Kamus Biographical of Pamingpin Peace Modern. Westport, CT: Greenwood Pencét, 1985, pp 721-722.. Tempo ogé Éntri di maot Friedensbewegung, Op. cit., pp. 297-298.

[20] www.carnegieherofunds.org

[21] www.nonkilling.org

[22] téks ieu nu mimiti diterbitkeun tahun Teater anyar (New York), vol. 3, teu. 4, April 1936, pp. 15-30, kalawan ilustrasi ku George Grosz, Otto Dix, sarta seniman grafis anti perang lianna.

[23] Maot Barbarisierung der Luft. Berlin: Verlag der Friedens-Warte, 1912. Hijina panarjamahan Vérsi aya dina Japanese, diterbitkeun anyar dina kasempetan tina karangan urang 100^th ulang taun: Osamu Itoigawa & Mitsuo Nakamura, 'Bertha von Suttner: "Die Barbarisierung der Luft"', hal. 93-113 dina The Journal of Aichi Gakuin Universitas - Kamanusaan sarta Élmu Pengetahuan (Nagoya), vol. 60, teu. 3, 2013.

[24] Kanggo téks lengkep tingali International Court of Justice, Yearbook 1995-1996. Den Haag: ICJ, 1996, kc. 212-223, sareng Ved P. Nanda & David Krieger, Pakarang nuklir jeung Pangadilan Dunya. Ardsley, New York: Transnasional Penerbit, 1998, pp 191-225..

[25] The pencét pernyataan pinuh, nu dirilis ku Kamentrian Luar di Wina dina 13^th Pébruari 2014, bisa kapanggih dina www.abolition2000.org/?p=3188

[26] Martin Luther King, 'The Quest pikeun Peace jeung Kaadilan', pp. 246-259 di Les Prix Nobel en 1964. Stockholm: Impr. Royale Pa Norstedt keur Nobel Wikimedia, 1965, di p. 247. Cf. oge www.nobelprize.org/nobel_prizes/peace/laureates/1964/king-lecture.html

[27] Clayborne Carson, ed., The otobiografi of Martin Luther King, Jr London: Abacus, 2000. Tempo utamana Ch. 30, 'Cicih Vietnam', pp. 333-345, di p. 338. Dina significance tina ucapan ieu, tingali ogé Coretta témbal Raja, Kahirupan kuring jeung Martin Luther King, Jr London: Hodder & Stoughton, 1970, ch. 16, kc. 303-316.

[28] otobiografi, P. 341.

[29] www.eisenhower.archives.gov/research/online_documents/farewell_address/Reading_Copy.pdf

[30] Tempo, misalna, Nick Turse, Complex The: Kumaha nyerang Militér nu Sapopoé kahirupan urang. London: Faber & Faber, 2009.

[31] Ibid., Pp. 35-51.

[32] www.wingia.com/web/files/services/33/file/33.pdf?1394206482