Постоје радње за које широко вјерујемо да су и треба да буду незаконите: ропство, силовање, геноцид. Рат више није на листи. Постало је добро чувана тајна да је рат илегалан, а мањина сматра да треба да буде илегалан. Верујем да имамо шта да научимо из ранијег периода у нашој историји, периода у коме је створен закон који је први пут учинио рат незаконитим, закон који је заборављен, али је још увек у књигама.

Године 1927-1928, љути републиканац из Минесоте по имену Френк, који је приватно псовао пацифисте, успео је да убеди скоро сваку земљу на свету да забрани рат. На то га је подстакао, против своје воље, глобални захтев за миром и партнерство САД са Француском створено илегалном дипломатијом од стране мировних активиста. Покретачка снага у постизању овог историјског продора био је изузетно уједињен, стратешки и немилосрдни мировни покрет САД са најјачом подршком на Средњем западу; њени најјачи лидери професори, адвокати и председници универзитета; њени гласови у Вашингтону, гласови републиканских сенатора из Ајдаха и Канзаса; његове ставове поздрављају и промовишу новине, цркве и женске групе широм земље; и његову одлучност непромењену деценију пораза и подела.

Покрет је великим делом зависио од нове политичке моћи бирача. Напор би могао пропасти да Чарлс Линдберг није прелетео авион преко океана, или да Хенри Кабот Лоџ није умро, или да други напори ка миру и разоружању нису били суморни неуспеси. Али притисак јавности учинио је овај корак, или нешто слично, готово неизбежним. А када је то успело — иако забрана рата никада није у потпуности спроведена у складу са плановима његових визионара — велики део света је веровао да је рат учињен незаконитим. Ратови су, заправо, заустављени и спречени. А када су се, ипак, ратови наставили и други светски рат захватио свет, после те катастрофе уследила су суђења људима оптуженима за потпуно нови злочин ратовања, као и глобално усвајање Повеље Уједињених нација, документа који много у односу на свог предратног претходника, док је још увек недостајао идеалима онога што се 1920-их звало Одметнички покрет.

„Синоћ сам имао најчуднији сан који сам икада раније сањао“, написао је Ед Мекарди 1950. године у популарној народној песми. „Сањао сам да се свет сложио да стави тачку на рат. Сањао сам да сам видео моћну собу, а соба је била пуна мушкараца. А папир који су потписивали је рекао да се никада више неће свађати. Али та се сцена већ догодила у стварности 27. августа 1928. у Паризу, Француска. Споразум који је потписан тог дана, пакт Келог-Брианд, касније је ратификован од стране Сената Сједињених Држава са 85 према 1 и остаје у књигама (и на веб страници америчког Стејт департмента) до данас као део онога што Члан ВИ Устава САД назива „врховни закон земље“.

Франк Келогг, амерички државни секретар који је склопио овај споразум, добио је Нобелову награду за мир и видио је како се његова репутација у јавности повећала - толико да су Сједињене Државе назвале брод по њему, један од "бродова слободе" који су носили рат снабдевање Европе током Другог светског рата. Келог је у то време био мртав. Многи су веровали да постоје изгледи за светски мир. Али пакт Келог-Брианд и његово одрицање од рата као инструмента националне политике је нешто што бисмо можда желели да оживимо. Овај споразум је брзо и јавно окупио пристанак светских нација, вођен жестоким јавним захтевима. Могли бисмо размислити о томе како би се јавно мњење те врсте могло изнова креирати, које увиде оно има које тек треба остварити и који би системи комуникације, образовања и избора омогућили јавности да поново утиче на политику владе, док кампања која је у току да се елиминише рат — који су његови зачетници схватили као подухват генерација — наставља да се развија.

Могли бисмо да почнемо тако што ћемо се сетити шта је Келог-Бријанд пакт и одакле је дошао. Можда између прославе Дана ветерана, Дана сећања, Дана жуте траке, Дана патриота, Дана независности, Дана заставе, Дана сећања на Перл Харбор и Дана ратова у Ираку и Авганистану који је донео Конгрес 2011. године, а да не спомињемо милитаристички фестивал који бомбардује нас сваког 11. септембра, могли бисмо да угурамо дан који означава корак ка миру. Предлажем да то радимо сваког 27. августа. Можда би национални фокус за Келог-Брианд Даи могао бити на догађају у Националној катедрали у Вашингтону, ДЦ, (ако се безбедно поново отвори након недавног земљотреса) где натпис испод Келоговог прозора даје Келлоггу, који је тамо сахрањен, заслуге за „тражећи једнакост и мир међу народима света“. И други дани би се могли претворити у прославе мира, укључујући Међународни дан мира 21. септембра, Дан Мартина Лутера Кинга млађег сваког трећег понедељка у јануару и Дан мајки друге недеље у мају.

Славили бисмо корак ка миру, а не његово постизање. Славимо кораке предузете ка успостављању грађанских права, упркос томе што је то посао у току. Означавањем делимичних достигнућа помажемо у изградњи замаха који ће постићи више. Такође, наравно, поштујемо и славимо древно успостављање закона који забрањују убиство и крађу, иако су убиства и крађе још увек са нама. Најранији закони који су рат претварали у злочин, нешто што раније није био, једнако су значајни и дуго ће се памтити ако покрет за одметништво рата успе. Ако се то не догоди, и ако се нуклеарна пролиферација, економска експлоатација и деградација животне средине који долазе са нашим ратовима наставе, онда се ускоро можда нико ничега неће сећати.

Други начин да се оживи уговор који у ствари остаје закон би, наравно, био да се почне да га поштује. Када адвокати, политичари и судије желе да дају људска права корпорацијама, они то чине углавном на основу белешке судског извештача која је додата, али није део, пресуде Врховног суда из пре више од једног века. Када Министарство правде жели да „легализује“ тортуру или, у том случају, рат, оно се враћа на уврнуто читање једног од федералистичких докумената или судске одлуке из неког давно заборављеног доба. Да је неко на власти данас за мир, постојало би оправдање за опозив и коришћење Келог-Брианда пакта. То је заправо закон. И то је далеко новији закон од самог Устава САД, за који наши изабрани званичници и даље тврде, углавном неубедљиво, да подржавају. Пакт, искључујући формалности и процедурална питања, у потпуности гласи:

Високе стране уговорнице у именима својих народа декларативно изјављују да осуђују позивање на рат за рјешавање међународних контроверзи и да се одричу тога, као инструмент националне политике у међусобним односима.

Високе стране уговорнице су сагласне да се рјешавање или рјешавање свих спорова или сукоба било које природе или било којег поријекла, који могу бити међу њима, никада неће тражити осим пацифичким средствима.

Француски министар спољних послова Аристид Бријан, чија је иницијатива довела до Пакта и чији је претходни рад за мир већ донео Нобелову награду за мир, приметио је на церемонији потписивања:

По први пут, у толико апсолутним колико и огромним размерама, уговор је заиста посвећен самом успостављању мира и поставио је законе који су нови и ослобођени свих политичких разматрања. Такав уговор значи почетак а не крај. . . . [Самољубиви и хотимични рат за који се од давнина сматрало да извире из божанског права и који је остао у међународној етици као атрибут суверенитета, коначно је лишен законом онога што је представљало његову најозбиљнију опасност, његовог легитимитета. За будућност, жигосан незаконитошћу, он се споразумно истински и редовно ставља ван закона, тако да кривац мора навући безусловну осуду и вероватно непријатељство свих његових супотписника.

РАТ ЗА КРАЈ РАТА

Мировни покрет који је омогућио Келог-Брианд пакт, баш као и милитаризам против којег се такмичио, добио је огроман подстицај Првим светским ратом — размерама тог рата и његовим утицајем на цивиле, али и реториком којом се Сједињене Државе су уведене у рат 1917. У свом извештају из 1952. о овом периоду „Мир у своје време: порекло Келог-Бријандовог пакта“, Роберт Ферел је приметио невероватну финансијску и људску цену рата:

Годинама касније, све док други светски рат није учинио такве старије прорачуне заморним, публицисти су утискивали у ум народа број кућа, библиотека или колеџа или болница који су могли бити купљени по цену светског рата. Људски отпад је био непроцењив. Борбе су директно убиле десет милиона људи - један живот на сваких десет секунди трајања рата. Ниједна цифра не би могла да каже колика је цена у закржљалим и деформисаним телима и у оронулим умовима.

А ево и Томаса Хола Шастида у његовој књизи из 1927. „Дај народу сопствену ратну моћ“, која се залагала за неопходност јавног референдума пре покретања било каквог рата:

[О]11. новембра 1918. године завршио је најнепотребнији, финансијски најисцрпљујући и најстрашније од свих ратова које је свет икада познавао. Двадесет милиона мушкараца и жена је у том рату директно убијено, или је касније умрло од рана. Шпански грип, додуше изазван ратом и ничим другим, убио је, у разним земљама, још сто милиона људи.

Према америчком социјалисти Виктору Бергеру, све што су Сједињене Државе добиле учешћем у Првом светском рату били су грип и забрана. То није био неуобичајен поглед. Милиони Американаца који су подржавали Први светски рат дошли су, током година након његовог завршетка 11. новембра 1918, да одбаце идеју да се било шта може добити ратом. Шервуд Еди, који је коаутор књиге Укидање рата 1924. године, написао је да је био рани и ентузијастичан присталица уласка САД у Први светски рат и да се гнушао пацифизма. Он је на рат гледао као на верски крсташки рат и био је умирен чињеницом да су Сједињене Државе ушле у рат на Велики петак. На ратном фронту, док су битке беснеле, Еди пише, „рекли смо војницима да ћемо им дати нови свет, ако победе.

Едди изгледа, на типичан начин, да је поверовао у сопствену пропаганду и да је одлучио да испуни обећање. "Али могу се сјетити", пише он, "да сам чак и за вријеме рата почео да ме муче озбиљне сумње и сумње у савјест." Требало му је КСНУМКС година да дође до позиције потпуног Оутлаврија, то јест, од који желе законски забранити сваки рат. До КСНУМКС-а Едди је веровао да је кампања за Оутлаври за њега била племенита и славна ствар која је вриједна жртвовања, или оно што је амерички филозоф Виллиам Јамес назвао "морални еквивалент рата". Едди је сада тврдио да је рат био "некршћански". Многи су дошли да деле то мишљење које је деценију раније веровало хришћанству потребан рат. Главни фактор у овој промени било је директно искуство са паклом модерног ратовања, искуство које нам је заробио британски песник Вилфред Овен у овим познатим линијама:

Ако у неким смрдљивим сновима и ви можете крочити
Иза кола у које смо га бацили,
И гледај како му се бијеле очи грче у лице,
Његово обешено лице, као ђаво мука од греха;
Ако бисте могли да чујете, на сваком потресу, крв
Дођите на гргљање из пјенушавих плућа,
Опсцен као рак, горак као преживање
Од подла, неизлечивих рана на невиним језицима,
Пријатељу мој, не би рекао тако високо
Дјеци жељни неке очајне славе,
Стара лаж; Дулце ет Децорум ест
Про патриа мори.

Машина за пропаганду коју су осмислили председник Воодров Вилсон и његов Комитет за јавно информисање привукли су Американце у рат са претераним и фиктивним причама о немачким злочинима у Белгији, плакатима са приказом Исуса Христа у каки, ​​који су гледали низ пушку, и обећањима о несебичној оданости стварању свет безбедан за демократију. Обим жртава био је сакривен од јавности што је више могуће током рата, али до тренутка када је било готово, многи су сазнали нешто о ратној стварности. И многи су дошли да замјерају манипулацију племенитим емоцијама које су повукле независну нацију у прекоморско варварство.

Еди је негодовао због пропаганде Првог светског рата и видео је да рат захтева пропаганду: „Не можемо успешно водити савремени рат ако говоримо истину, целу истину и ништа осим истине. Увек морамо пажљиво потискивати две групе чињеница: све великодушне изјаве о непријатељу и све неповољне извештаје о нама самима и 'нашим славним савезницима'.”

Међутим, пропаганда која је мотивисала борбе није одмах избрисана из ума људи. Рат за окончање ратова и очување свијета за демократију не може се окончати без неког дуготрајног захтјева за миром и правдом, или барем за нешто вредније од грипа и забране. Чак и они који одбацују идеју да би рат могао на било који начин да помогне да се уздигне узрок мира усклађен са свима онима који желе да избегну све будуће ратове - групу која је вероватно обухватала већину америчке популације.

Део кривице за почетак светског рата био је на тајно склопљеним уговорима и савезима. Председник Вилсон је подржао идеал јавних уговора, ако не нужно и уговора о којима се јавно преговара. Он је ово учинио првом од својих чувених 14 тачака у свом говору Конгресу од 8. јануара 1918:

Морају се постићи отворени завети мира, након којих сигурно неће бити приватних међународних акција или одлука било које врсте, али ће се дипломатија увек одвијати искрено и пред очима јавности.

Вилсон је почео да гледа на популарно мишљење као на нешто што треба користити, а не избегавати. Али научио је да манипулише њиме вештом пропагандом, као кроз своју успешну продају за улазак САД у рат 1917. Ипак, тада је изгледало тачно, а чини се и сада, да веће опасности леже у тајности владе него у контролисаној власти по јавном мњењу.