Често нам је речено да се ратови воде за "слободу". Али када се богата нација бори против рата против сиромашне (ако је често богате ресурсима) нације на пола пута око свијета, међу циљевима није заправо спречавање те сиромашне нације из преузимање богатог, након чега би могло ограничити људска права и слободе. Страхови који се користе за изградњу подршке за ратове уопште не укључују тако невероватан сценарио; прије је пријетња приказана као сигурност, а не као слобода. Ти људи ће нас разнијети, не ограничити наша права на суду или ограничити наше јавне демонстрације на ограђене оловке гдје их се не може видјети. (Мораћемо да урадимо те ствари за себе!)
Понекад нам је речено да ће нас зли људи разнети јер они мрзе наше слободе. Али онда, то би и даље значило да водимо рат за опстанак, а не за слободу - да ли је било какве истине у овој апсурдној пропаганди, коју нема. Људи могу бити мотивисани да се боре свим врстама средстава, укључујући религију, расизам или мржњу према култури, али и основну мотивацију за анти-америчко насиље од земаља у којима САД финансира и наоружава диктаторе или одржава велико присуство војника или намеће смртоносно. економских санкција или бомби кућа или заузима градове или зуји беспилотне летелице… су те акције. Многе нације су једнаке или надмашују Сједињене Државе у грађанским слободама, а да саме себе не поставе метом.
Оно што се дешава, предвидљиво и доследно, управо је обрнуто од ратова који штите слободе. Скоро пропорционално нивоу војне потрошње, слободе су ограничене у име рата - чак и док се ратови истовремено могу водити у име слободе. Покушавамо да се одупремо ерозији слобода, бесправном надзору, беспилотним летелицама на небу, безаконитом затварању, мучењу, атентатима, ускраћивању адвоката, ускраћивању приступа информацијама о влади итд. Али то су симптоми. Болест је рат и припрема за рат.
Идеја непријатеља је та која дозвољава владину тајну. Идеја рата је та која најефикасније концентрише владину моћ у мање руку и проширује је на штету народа. Само ограничавањем, смањењем и укидањем војне потрошње можемо ограничити, смањити или елиминисати рат; и само ограничавањем, смањењем или уклањањем рата можемо то исто учинити и са овом ерозијом права и слобода.
Природа рата, како се води између цењених и обезвређених људи, олакшава ерозију слобода на још један начин, поред страха за сигурност. Односно, омогућава да се обезвређеним људима прво одузму слободе. Али програми развијени за постизање који су касније предвидиво проширени тако да укључују и вредне људе. Први странци се затварају, муче, убијају или лове дроном. Тада се циљају и људи у сопственој земљи, оптужени да су се придружили непријатељу. Можда ће им бити одузето држављанство (у верзији за Уједињено Краљевство) или им је одузета сва права или привилегије (у америчкој верзији), али се враћају кући да подстакну злоупотребе ратне воље. И тамо ће остати, чак и након завршетка ратног времена, уколико тај престанак икад стигне.
Милитаризам нагриза не само одређена права већ и саму основу самоуправе. Приватизира јавна добра, корумпира јавне службенике, ствара замах за рат чинећи да каријера људи овиси о њему. Пре више од пола века, амерички председник Двигхт Еисенховер упозорио је:
„Годишње трошимо на војну сигурност више од нето прихода свих америчких корпорација. Овај спој огромног војног естаблишмента и велике индустрије оружја је нов у америчком искуству. Укупан утицај - економски, политички, чак и духовни - осећа се у сваком граду, у свакој државној кући, у свакој канцеларији савезне владе. … У владиним вијећима морамо се чувати од стицања неоправданог утјецаја, било траженог или непроученог, од стране војно-индустријског комплекса. Потенцијал за катастрофалан пораст злоупотребе моћи постоји и остаће присутан. “
Рат не само да пребацује власт на владу и неколицину, него и на људе, али и пребацује власт на предсједника или премијера и далеко од законодавства или судства. Јамес Мадисон, отац америчког Устава, упозорио је:
“Од свих непријатеља до јавне слободе рат се можда највише плаши, јер садржи и развија клицу свих других. Рат је родитељ војски; из ових дугова и пореза; и војске, и дугови, и порези су познати инструменти за довођење многих под доминацију неколицине. И у рату, дискреционо право извршне власти се проширује; умножава се његов утицај у расподели канцеларија, почасти и прихода; и сва средства за завођење умова, додају се онима подређивања силе, људи. Исти злоћудни аспект у републиканизму може се пратити у неједнакости судбине, и могућностима преваре, расте из ратног стања, иу дегенерацији манира и морала које стварају обоје. Ниједна нација не би могла сачувати своју слободу усред трајног ратовања. "
„Устав претпоставља, оно што показује историја свих влада, да је извршна власт грана власти која је најзаинтересованија за рат и којој је најсклонија. Сходно томе, са пажљивом пажњом питање рата поставило је у законодавну власт. “
Један од начина на који рат нарушава повјерење јавности и морал је његова предвидљива генерација јавних лажи. Стваратељи рата сакривају сваку заслугу у својим непријатељима и свакој мани у себи. Они прикривају циљ профита или освете или пожуде за моћи као циљ одбране или филантропије. А ове лажи могу потрајати довољно дуго да се започне рат, али често не трају много дуже од тога, истина о ствари која је врло јасно изложена.
Наравно, еродирана је и сама идеја владавине права - замијењена праксом стварања права. Закони против рата и други закони и правила и стандарди одбачени су у лудилу рата, што представља примјер безакоња које сви морају слиједити.
