Давид Свансон, World BEYOND War, Јун КСНУМКС, КСНУМКС
Америчка влада је одузела породицу од куће, посла, школе и пријатеља, затворила све њене чланове, а затим је почела да наређује мушким члановима породице одговарајућег узраста да се придруже америчкој војсци и одмах крену у рат.
Ово није било прошлог месеца. То је било 1941. И није било насумично. Породица је била јапанског порекла, а затварање је пропраћено оптужбама да су подљудска створења, али и да су нелојални издајници. Ништа од тога га не чини прихватљивим или ирелевантним. Релевантност се показује упитним стањем ума у којем сте управо прочитали горњи наслов. Да ли је породица била јужно од границе? Да ли су били муслимани? Да ли су били Руси? Зле и увредљиве праксе постојале су много пре злостављања Американаца јапанског порекла током Другог светског рата, а присутне су и данас.
Ове недеље, Њујорк тајмс, објавио неколико нових фотографија из Гвантанама и тврди да је ово нешто ново, иако су људи деценијама видели веома сличне и веома познате фотографије затвореника у наранџастим бојама у Гвантанаму, демонстранти су носили наранџасто и стављали фотографије на огромне постере, насилни антиамерички борци су носили наранџасто. Терористи су рекли да делују као одговор на нападе у Гвантанаму. Наравно, неко само жели да генерише кликове на Њујорк тајмс веб-сајту, али никада не постоји казна за брисање ужаса или за њихово третирање као изузетне.
Назад породици у Калифорнији. Новообјављени мемоари Јошита Куромије, са предговором Лавсона Инаде, предговором Ерица Муллера, а приредио Артур Хансен, насловљен је Изван издаје: Мемоари јапанско-америчког отпорника савести из Другог светског рата. Куромија приповеда како је његова породица отета из живота у Калифорнији и смештена у логор иза бодљикаве жице у Вајомингу. У логору су бели — и стога поуздани и вредни дивљења — учитељи поучавали младе чланове инфериорне групе о слави америчког устава и свим дивним слободама које он ствара. А Јошиту је наређено да се придружи америчкој војсци и да убије или умре у Другом светском рату (пуна хуманост и поузданост нису потребни).
Како наслов књиге прилично говори, Јошито Куромија је то одбио. Многи су заједно одбили, а многи су заједно послушали. Било је доста дебате, као што можете замислити. Треба ли ићи и убијати и умријети у ужасној глупости рата? И треба ли то учинити за владу која вас третира као ова? Никада ми није кристално јасно, а можда ни аутору, да ли се противио свим ратовима. Пише како би било страшно учествовати. Такође пише да би се у другим околностима могао придружити бесмисленом убиству. Ипак, он такође, годинама касније, изражава своју подршку одбијању Ерена Ватаде да учествује у рату против Ирака. Можда су и то биле само погрешне околности. Али Куромија пише да му је жао што у време Другог светског рата није успоставио законско право да се одбије рат, и не може бити несвестан какав би то био фаталан ударац за институцију рата. Нити је могао бити несвестан да је одолео једином рату од небројених америчких ратова у последњих 75 година који ће већина људи чак покушати да одбрани као морално оправдан.
Куромијини мемоари нам дају контекст. Он приповеда о имиграцији и борбама својих родитеља пре Другог светског рата. Каже да је увек био географски ограничен сиромаштвом, пре него што су га обуздали стражари и ограде. После рата, он описује преокрет ствари, са бекством белаца из насеља у које су Американци Јапана успели да се уселе. Он такође препричава разлике у мишљењима међу затвореницима, и међу стражарима. Он описује затвор у држави Вашингтон у који су послани он и други приговарачи савести, укључујући његове релативно позитивне аспекте, укључујући и затворске чуваре који би морали да остану тамо дуже од затвореника.
Куромииа и његове колеге који се противе ишли су на суд и против њих је пресудио расистички судија, а онда су имали изгледе за повољну пресуду окончано Трумановим помиловањем оних који се противе регруту. Америчка влада је касније признала да је погрешила што је затворила све те породице. Постоји споменик у Вашингтону, ДЦ, који се куне да то више неће учинити. Али влада никада није признала да је било шта лоше у нацрту. У ствари, да није било глупо сексистичких републиканаца, демократе би одавно додале жене у нацрт регистрације. Нити америчка влада, колико ја знам, није јавно признала било шта посебно погрешно у вези са комбинацијом затварања људи и њиховог састављања. У ствари, то и даље дозвољава судовима да дају осуђеницима избор војске у односу на друге казне, дозвољава имигрантима да буду ускраћени за држављанство осим ако се не прикључе војсци, дозвољава да било ко нема приступ образовању осим ако се придружи војсци да би стекао средства за факултет, и хајде да деца одрастају у тако опасним насељима да војска изгледа као сигурнија опција.
Куромијин извештај о томе са чиме се суочио није оно што ћете прочитати у историјском тексту који је одобрио школски одбор. То је сведочење у првом лицу онога што се догодило без икаквог разводњења херојском величином ФДР-а или свеоправдајућим злом нациста. Нити су изостављене Куромијине незгодне мисли. Он се пита зашто немачки и италијански Американци нису третирани као Американци јапанског порекла. Он признаје да је америчка влада предузела кораке да уђе у рат са Јапаном, остављајући читаоца да се запита да ли је та способност да се види нешто од пропаганде, а да не спомињемо способност да се Јапанци виде као људска бића, можда утицала на Куромијине поступке — и запитати се шта би сличне способности могле значити да су биле распрострањеније.
