Антонио Де Лаури, Заједнички снови, Април КСНУМКС, КСНУМКС
Рат у Украјини је оживео извесну опасну фасцинацију ратом. Појмови као што су патриотизам, демократске вредности, десна страна историје, или а нова борба за слободу су мобилисани као императиви да сви заузму страну у овом рату. Не чуди онда велики број тзв страни борци су вољни да оду у Украјину да се придруже једној или другој страни.
Неколико њих сам срео недавно на граници Пољске и Украјине, где сам водио интервјуе са норвешком филмском екипом са војницима и страним борцима који су улазили или излазили из ратне зоне. Неки од њих заправо никада нису морали да се боре или да буду „регрутовани“ јер им недостаје војно искуство или одговарајућа мотивација. То је мешовита група људи, од којих су неки провели године у војсци, док су други служили само војни рок. Неки имају породицу која их чека код куће; други, немају дом у који би се могли вратити. Неки имају јаке идеолошке мотивације; други су само вољни да пуцају у нешто или некога. Ту је и велика група бивших војника који су прешли у хуманитарни рад.
Док смо прелазили границу да бисмо ушли у Украјину, бивши амерички војник ми је рекао: „Разлог зашто су многи пензионисани или бивши војници прешли на хуманитарни рад лако би могла бити потреба за узбуђењем. Једном када напустите војску, најближа активност која вас може одвести у „зону забаве“, како је рекао један други, говорећи о ратној зони у Украјини, је хуманитарни рад — или, у ствари, низ других послова који расту у близина рата, укључујући уговараче и криминалне активности.
„Ми смо зависници од адреналина“, рекао је бивши амерички војник, иако сада жели само да помогне цивилима, што види као „део мог процеса лечења“. Оно што је заједничко многим страним борцима је потреба да пронађу сврху у животу. Али шта ово говори о нашим друштвима ако су хиљаде, у потрази за смисленим животом, спремне да иду у рат?
Има доминантна пропаганда што изгледа сугерише да се рат може водити према скупу прихватљивих, стандардизованих и апстрактних правила. Он износи идеју доброг рата у којем се уништавају само војни циљеви, сила се не користи прекомерно, а исправно и погрешно су јасно дефинисани. Ову реторику користе владе и пропаганда масовних медија (са војна индустрија слави) да би рат учинио прихватљивијим, чак и привлачнијим, за масе.
Све што одступа од ове идеје о исправном и племенитом рату сматра се изузетком. амерички војници мучење затвореника у Абу Граибу: изузетак. немачки војници играње са људском лобањом у Авганистану: изузетак. Тхе амерички војник који је дивљао од куће до куће у једном авганистанском селу, убивши 16 цивила, укључујући неколико деце, без разлога: изузетак. Ратни злочини које су починили аустралијске трупе у Авганистану: изузетак. Ирачки затвореници мучени британске трупе: изузетак.
Сличне приче појављују се иу актуелном рату у Украјини, иако су углавном још „непотврђене“. Са информационим ратом који замагљује разлику између стварности и фантазије, не знамо да ли ћемо и када моћи да проверимо видео снимке као што је онај који приказује украјинског војника како разговара телефоном са мајком убијеног руског војника и исмејава њу, или украјински војници пуцање на затворенике како би их трајно ранили, или вести о томе да руски војници сексуално нападају жене.
Сви изузеци? Не. То је управо оно што је рат. Владе улажу велике напоре да објасне да овакве епизоде не спадају у рат. Чак се претварају да су изненађени када су цивили убијени, иако је систематско гађање цивила карактеристика свих савремених ратова; на пример, преко Цивили КСНУМКС су убијени само у америчким ратовима после 9. септембра, са већом вероватноћом да ће умрети од утицаја тих ратова.
Идеја о чистом и ефикасном рату је лаж. Рат је хаотичан универзум војних стратегија испреплетених нехуманошћу, кршењима, неизвесношћу, сумњама и обманама. У свим борбеним зонама коегзистирају емоције као што су страх, стид, радост, узбуђење, изненађење, бес, окрутност и саосећање.
Такође знамо да без обзира на стварне разлоге за рат, идентификација непријатеља је кључни елемент сваког позива на сукоб. Да би могли да убијају – систематски – није довољно натерати борце да не поштују непријатеља, да га презиру; потребно је и натерати их да у непријатељу виде препреку за бољу будућност. Из тог разлога, рат доследно захтева трансформацију идентитета особе из статуса појединца у припадника дефинисане и омражене непријатељске групе.
Ако је једини циљ рата пука физичка елиминација непријатеља, како онда објаснити зашто се мучење и уништавање мртвих и живих тела практикује са таквом жестином на толиким ратиштима? Иако у апстрактним терминима такво насиље изгледа незамисливо, постаје могуће визуализовати када су убијени или мучени усклађени са дехуманизирајућим представама које их приказују као узурпаторе, кукавице, прљаве, бедне, неверне, подле, непослушне – репрезентације које брзо путују у мејнстрим и друштвеним медијима . Ратно насиље је драматичан покушај трансформације, редефинисања и успостављања друштвених граница; потврђивати сопствено постојање и негирати постојање другог. Дакле, насиље које производи рат није само емпиријска чињеница, већ и облик друштвене комуникације.
Из тога следи да се рат не може једноставно описати као нуспроизвод политичких одлука одозго; такође се одређује учешћем и иницијативама одоздо. Ово може бити у облику екстремног бруталног насиља или мучења, али и као отпор логици рата. То је случај са војним особљем које се противи да буде део одређеног рата или мисије: примери се крећу од приговор савести током рата, на експлицитно позиционирање као што је случај Форт Хоод Тхрее који је одбио да оде у Вијетнам сматрајући тај рат „незаконитим, неморалним и неправедним“ и одбијањем Руска национална гарда да иде у Украјину.
„Рат је толико неправедан и ружан да сви који га воде морају покушати да угуше глас савести у себи“, написао је Лав Толстој. Али то је као да задржавате дах под водом — не можете то дуго, чак и ако сте обучени.
Антонио Де Лаури је професор истраживања на Цхр. Мицхелсен институт, директор Норвешког центра за хуманитарне студије и сарадник пројекта Трошкови рата Вотсон института за међународне и јавне послове на Универзитету Браун.
