Преплитање милитаризма и хуманитаризма проширује географију насиља

By Пеаце Сциенце Дигест, Јун КСНУМКС, КСНУМКС

Ова анализа сумира и одражава следеће истраживање: МцЦормацк, К., & Гилберт, Е. (2022). Геополитика милитаризма и хуманитаризма. Напредак у људској географији, КСНУМКС (КСНУМКС), КСНУМКС – КСНУМКС. https://doi.org/10.1177/03091325211032267

Талкинг Поинтс

• Милитаризам и хуманитаризам, посебно западни хуманитаризам, производе и оправдавају политичко насиље на различитим местима и на различитим размерама које превазилазе успостављене зоне сукоба или бојна поља.
• „Хуманитарне иницијативе често коегзистирају са традиционалном војном силом, а понекад и подржавају,“ и на тај начин проширују географију рата ширењем на „локалне и домаће просторе који су обично ван војног домета у сукобу“.
• Милитаризам и хуманитаризам делују у тандему у областима као што су „рат и мир; реконструкција и развој; укључивање и искључивање; [и] повреда и заштита”

Кључни увид за праксу информисања

• Реимагинација изградње мира и хуманитаризма мора да подразумева демонтажу парадигме расизма и милитаризма, иначе ови напори не само да неће испунити своје дугорочне трансформативне циљеве, већ ће активно одржавати деструктивни систем. Пут напред је деколонизована, феминистичка, антирасистичка мировна агенда.

резиме

Хуманитарне кризе и насилни сукоби одвијају се у међусобно повезаном, вишедимензионалном контексту. Хуманитарни актери традиционално имају задатак да пруже логистичку и материјалну помоћ људима којима је помоћ потребна. Те акције за спасавање живота и смањење патње као одговор на кризе одвијају се у оквиру хуманитарног императива неутралности. Килијан Мекормак и Емили Гилберт оспоравају идеју да хуманитарност је неутралан подухват и уместо тога има за циљ да открије „насилне географије настале кроз милитаризовани хуманитаризам“. Додавањем географског сочива аутори показују како милитаризам и хуманитаризам, посебно западни хуманитаризам, производе и оправдавају политичко насиље на различитим местима и на различитим размерама које превазилазе успостављене конфликтне зоне или бојна поља.

Хуманитаризам је „усредсређен на претпостављено универзално човечанство, укорењено у скупу пракси помоћи и неге које су вођене неутралном жељом да се 'чини добро' и аполитичним саосећањем за патњу других.

Милитаризам „Не ради се само о војсци, већ о нормализацији и рутини сукоба и рата у друштву, на начине који задиру у политичке системе, преузимају вредности и моралне везе и проширују се на оно што се иначе обично сматра цивилним доменима.

Да би извукли просторну динамику пресека хуманитаризма и милитаризма у овом теоријском чланку, аутори следе пет линија истраживања. Прво, они испитују како хуманитаризам регулише рат и сукобе. Чини се да међународно хуманитарно право (МХП), на пример, ограничава последице рата на основу универзалног моралног резоновања које захтева заштиту небораца. У стварности, међутим, неједнаки глобални односи моћи одређују „ко се може спасити, а ко може спасити“. МХП такође претпоставља да принципи „пропорционалности“ у погледу начина на који се води рат или „разликовање“ између цивила и бораца чине рат хуманитарнијим, док у ствари они легитимишу специфичне смрти на одређеним местима заснованим на колонијалним и капиталистичким односима моћи. Хуманитарне праксе затим производе нове облике насиља претварајући друштвена и политичка питања у вези са просторима као што су границе, затвори или избеглички кампови у безбедносна питања.

Друго, аутори испитују како се војне интервенције рационализују као хуманитарни ратови. Артикулисано у принципу одговорности за заштиту (Р2П), војне интервенције су оправдане да заштите цивилно становништво од властите владе. Војне интервенције и ратови у име човечанства су западњачки конструкти засновани на претпостављеној моралној и политичком ауторитету Запада над незападним нацијама (посебно над земљама са муслиманском већином). Хуманитарне војне интервенције су оксиморон у томе што се цивили убијају под маском одбране живота. Географије насиља су проширене на родне односе (нпр. појам ослобађања жена од талибанске владавине у Авганистану) или зависност од хуманитарне помоћи која је резултат ратом изазваних хуманитарних криза (нпр. опсада у Гази).

Треће, аутори расправљају о томе како се војне снаге користе за решавање хуманитарних криза и на тај начин претварају просторе хуманитарне акције у просторе безбедности. Војне снаге често пружају логистичку подршку за различите врсте криза (нпр. избијање болести, расељавање народа, еколошке катастрофе), понекад превентивно, што резултира секјуритизацијом индустрије помоћи (види такође Пеаце Сциенце Дигест чланак Приватне и војне компаније за обезбеђење поткопавају напоре за изградњу мира) и миграциони путеви. Западна колонијална природа контроле и искључености је приметна када је реч о „заштити“ миграната и избеглица који су „и субјекти које треба спасти и они којима је онемогућено путовање“.

Четврто, у својој расправи о хуманитарној пракси коју је усвојила војска, аутори показују како су империјални војни пројекти били везани за области као што су медицинске интервенције, инфраструктурни пројекти, промоција западног економског развоја и озелењавање војске. Ово је било приметно у циклусима разарања и развоја на местима као што су Палестина, Авганистан, Гватемала и Ирак. У свим случајевима, „хуманитарне иницијативе често коегзистирају, а понекад и подржавају традиционалну војну силу“, и на тај начин проширују географију рата ширењем на „локалне и домаће просторе који су обично ван војног домета у сукобу“.

Пето, аутори илуструју везу између хуманитарности и развоја оружја. Средства рата су инхерентно везана за хуманитарни дискурс. Неке технологије оружја, као што су дронови, сматрају се хуманијим. Убијање дроном – што је углавном западна пракса – сматра се хуманим и „хируршким“, док се употреба мачета сматра нехуманом и „варварском“. Исто тако, несмртоносно оружје је развијено под маском хуманитарности. Ово оружје користи технолошке иновације и хуманитарни дискурс како би проширило географију насиља у домаћим и међународним пословима (нпр. употреба сојзера или сузавца од стране полиције и приватних безбедносних снага).

Овај рад приказује преплитање западног хуманитаризма и милитаризма кроз сочива простора и размера. Милитаризам и хуманитаризам делују у тандему у областима као што су „рат и мир; реконструкција и развој; укључивање и искључивање; [и] повреда и заштита”

Пракса информисања

У овом чланку се закључује да је хуманитарно-милитаристички нексус „у малом делу одговоран за трајност рата у времену и простору, како 'сталног' тако и 'посвуда'. Прожимајући милитаризам признају организације за изградњу мира, финансијери мира и безбедности, организације цивилног друштва и међународне невладине организације (МНВО). Мање познати пејзаж, међутим, подразумева како се ови актери баве својим улогама као део хуманитарне и мировне агенде информисане са Запада која се често ослања на структурална привилегија беле и напредује неоколонијализам. С обзиром на контекст неједнаких глобалних односа моћи, хуманитарно-милитаристички нексус је можда незгодна истина на коју се не може одговорити без испитивања неких суштинских претпоставки.

Структурна бела привилегија: „Систем доминације белаца који ствара и одржава системе веровања који чине да тренутне расне предности и мане изгледају нормално. Систем укључује снажне подстицаје за одржавање привилегије белаца и њених последица, и снажне негативне последице за покушај прекидања привилегија белаца или смањење њених последица на смислен начин. Систем укључује унутрашње и спољашње манифестације на индивидуалном, међуљудском, културном и институционалном нивоу.

Група финансијера мира и безбедности (2022). Серија учења „Деколонизација филантропије за мир и безбедност“ [хандоут].

Неоколонијализам: „Пракса коришћења економије, глобализације, културног империјализма и условне помоћи за утицај на земљу уместо претходних колонијалних метода директне војне контроле или индиректне политичке контроле.

Неоколонијализам. (нд). Преузето 20. јуна 2022. са https://dbpedia.org/page/Neocolonialism

Како да признамо и испитамо географију насиља које је произвео милитаризам као фундаменталну за неопходност хуманитарног рада и рада на изградњи мира? Како да се бавимо хуманитарним и мировним радом, а да не дозволимо милитаризму да одређује параметре ангажовања и успеха?

У заједничким напорима, Пеаце Дирецт и партнери су преузели нека од ових кључних питања у својим нерешеним извештајима, Време је за деколонизацију помоћи   Трка, моћ и изградња мира. Први је открио „системски расизам у ширим секторима хуманитарне помоћи, развоја и изградње мира“, док други охрабрује „сектор изградње мира да прихвати програм деколонизације и да се позабави неједнаком глобалном и локалном динамиком моћи“. Извештаји снажно предлажу да се позабави динамиком неједнаке моћи између актера Глобалног Севера и Глобалног Југа у контексту изградње мира и помоћи. Конкретне препоруке за сектор изградње мира сажете су у следећој табели:

Кључне препоруке за актере изградње мира у Трка, моћ и изградња мира извештај

Одличне препоруке, које су трансформативне, могу се још снажније применити ако градитељи мира, донатори, међународне организације итд. узму к срцу проширену географију рата о којој се говори у овом чланку. Милитаризам и расизам, ау случају Сједињених Држава „дуга историја империјалне експанзије, структуралног расизма и економске и војне доминације“ (Боокер & Охлбаум, 2021, стр. 3) морају се посматрати као шира парадигма. Реимагинација изградње мира и хуманитаризма мора да подразумева демонтажу парадигме расизма и милитаризма, иначе ови напори не само да неће испунити своје дугорочне трансформативне циљеве, већ ће активно одржавати деструктивни систем. Пут напред је деколонизована, феминистичка, антирасистичка мировна агенда (види, на пример, Визија за феминистички мир or Демонтажа расизма и милитаризма у америчкој спољној политици). [ПХ]

Покренута питања

• Да ли су сектори за изградњу мира и хуманитарни сектор у стању да се трансформишу дуж деколонизованих, феминистичких и антирасистичких путања, или је запетљаност између милитаризма и хуманитаризма непремостива препрека?

Наставак читања

Центар за међународну политику и Комитет пријатеља за национално законодавство. (2021). Демонтажа расизма и милитаризма у спољној политици САД. Преузето 18. јуна 2022. из https://www.fcnl.org/dismantling-racism-and-militarism-us-foreign-policy

Охлбаум, Д. (2022). Демонтажа расизма и милитаризма у спољној политици САД. Дисцуссион фуиде. Комитет пријатеља за национално законодавство. Преузето 18. јуна 2022. са https://www.fcnl.org/sites/default/files/2022-05/DRM.DiscussionGuide.10.pdf

Пејџ, С. (2021). Време је за деколонизацију помоћи. Пеаце Дирецт, Адесо, Алијанса за изградњу мира и Жене боје које унапређују мир и безбедност. Преузето 18. јуна 2022. са https://www.peacedirect.org/wp-content/uploads/2021/05/PD-Decolonising-Aid_Second-Edition.pdf

Пеаце Дирецт, Глобално партнерство за превенцију оружаних сукоба (ГППАЦ), Међународна акциона мрежа цивилног друштва (ИЦАН) и Уједињена мрежа младих градитеља мира (УНОИ). (2022). Раса, моћ и изградња мира. Увиди и поуке из глобалних консултација. Преузето 18. јуна 2022. са https://www.peacedirect.org/wp-content/uploads/2022/05/Race-Power-and-Peacebuilding-report.v5.pdf

Вхите, Т., Вхите, А., Гуеие, ГБ, Могес, Д., & Гуеие, Е. (2022). Деколонизација међународног развоја [Документи о политици жена у боји, 7. издање]. Жене у боји унапређују мир и сигурност. Преузето 18. јуна 2022. са

Организације

Жене у боји унапређују мир и сигурност: https://www.wcaps.org/
Феминистичка мировна иницијатива: https://www.feministpeaceinitiative.org/
Пеаце Дирецт: https://www.peacedirect.org/

Кључне речи:  демилитаризација безбедности, милитаризам, расизам, рат, мир

пхото цредит: Марбури Бровн