Англофонска криза у Камеруну: нова перспектива

Аутор: Хиполит Ерик Џунгеп, 24. мај 2020

Насилни сукоб између камерунских власти и сепаратиста два региона енглеског говорног подручја од октобра 2016. године стално се погоршава. Ови региони су били подмандати Лиге народа (СДН) од 1922. (датум потписивања Версајског уговора) и подтуторство УН од 1945. године, а под управом Велике Британије до 1961. године. Познатији као „ Англофона криза”, овај сукоб је узео тежак данак: скоро 4,000 мртвих, 792,831 интерно расељених, преко 37,500 избеглица од којих је 35,000 у Нигерији, 18,665 тражилаца азила.

Савет безбедности УН је први пут одржао састанак о хуманитарној ситуацији у Камеруну 13. маја 2019. Упркос позиву генералног секретара Уједињених нација на хитан прекид ватре ради свеобухватног одговора на Цовид-19, борбе су наставиле да погоршавају друштвено ткиво у овим регионима Камеруна. Ова криза је део низа сукоба који су обележили Камерун од 1960. године. То је једна од најзначајнијих епизода, која се мери колико по броју актера и њиховој различитости, тако и по улозима. Улози сагледани из угла и даље одражавају не увек прекинуте везе испуњене сликама и анахроним представама колонијалне прошлости, и перспективу која се током година није у потпуности развила.

Конфликт покривен а приори посрнут у односу на стварност

Перцепцију сукоба у Африци гради низ механизама, од којих се неки често одражавају у медијима и другим каналима преноса знања. Начин на који медији приказују англофону кризу у Камеруну од стране руба међународне, па чак и националне штампе, још увек открива дискурс који се бори да се одвоји од визије која је наводно под надзором. Говор понекад препун репрезентација, клишеа и предрасуда пре независности наставља се и данас. Неки медији и други канали преношења знања у свету, па чак и у Африци, одржавају призме и парадигме које омогућавају да ова колонијална и постколонијална слика Африке цвета. Међутим, ови стереотипни прикази афричког континента замагљују или поткопавају напоре да се разграничи још једна медијска категорија: интелектуалци и научници који се не дају понети овом постколонизаторском визијом опредељујући се за проверене информације и питања која Африку чине, континент састављен од 54 земље, сложен као и сваки други континент на свету.

Англофонска криза у Камеруну: како је квалификовати?

Англофона криза је представљена у неким међународним медијским таблоидима и другим емитерским каналима као да припада групи догађаја означених као „природне катастрофе” – лака квалификација и натурализација друштвених догађаја који се редовно дешавају у Африци којих су медији свесни. Будући да нису довољно свесни, они „криве“ режим Јаундеа (главни град Камеруна) у коме су „дуговечност и негативно управљање довели до рата“. Шеф државе Републике Камерун у лику Пола Бије увек се помиње у свим негативним делима: „недостатак политичке етике“, „лоша владавина“, „председничка тишина“ итд. Оно што вреди ставити на лампу је ни истинитост ни тежина изнетих чињеница већ одсуство алтернативних објашњења појединих говора.

Етничко питање?

Натурализација овог рата на афричком континенту који се одвија кроз евоцирање етничких фактора је фундаментална димензија колонијалног дискурса о Африци који се наставља и данас. Разлог због којег се овај сукоб у крајњој линији сматра само природним феноменом налази се шире на оси која се супротставља природи и култури и о којој налазимо различите евокације у одређеној литератури. „Англофонска криза“ се често описује као феномен који се не може објаснити рационално или скоро. Тачка гледишта која фаворизује природне узроке у објашњењу рата врло често развија есенцијалистички дискурс. Ово појачава мешањем са говором апокалиптичне слике, у којој налазимо теме као што су „пакао“, „проклетство“ и „тама“.

Како то треба оценити?

Ова процена је редовнија и понекад одлучујућа у појединим медијима и значајном делу канала преношења знања. Од почетка застоја у англофонској кризи 1. октобра 2017, схватало се да „ово вероватно резултира новом фрагментацијом камерунске политике и ширењем локалних милиција укорењених у племенској лојалности или паклу рата међу племенима“. Африка сада гледа Камерун. Али пазите: термини као што су „племе” и „етничка група” су пуни стереотипа и примљених идеја и декалцирају суштину стварности ствари. Ове речи су, у схватању неких људи, блиске варварству, дивљаштву и примитивности. Треба напоменути да се, у једном опису, борбе не супротстављају фракцијама које су изабрале опцију рата на штету друге, већ им се чини да им намећу јер су у неким тако „обучене“.

Литанија негативних речи

Оно што се обично дешава у вези са „англофонском кризом” је сцена хаоса, конфузије, пљачке, вике, плача, крви, смрти. Ништа што наговештава борбе између оружаних група, официра који воде операције, покушаје дијалога које су покренуле зараћене стране, итд. Питање његове заслуге на крају крајева није оправдано јер овај „пакао“ не би имао никаквог основа. Могло би се разумети да је „Камерун озбиљан корак уназад за напоре међународних организација да помогну Африци да реши своје ратове“. Поготово што је „према недавном извештају УН, англофона криза у Камеруну једна од најгорих хуманитарних криза, која погађа око 2 милиона људи“.

Трауматичне слике такође

Додуше, једна категорија медија тврди да су „сукоби у Камеруну ужасни и сложени“. Ове патње су стварне и остају у великој мери неизрециве. Штавише, редовни прикази ових страдања, разлоге за које не објашњавамо, посебно су саосећајни пред оним што је фаталност својствена Африци и за коју нико заиста није одговоран. Из анализе француског социолога Пјера Бурдијеа, говорећи о сликама телевизијских вести из света, овакви наративи на крају представљају „низ наизглед апсурдних прича које завршавају све подједнако (...) 'догађаји су се појавили без објашњења, нестаће без решења' . Позивање на „пакао“, „таму“, „експлозије“, „ерупције“ помаже да се овај рат стави у посебну категорију; оно необјашњивих криза, рационално несхватљивих.

Слике, анализе и коментари указују на бол и беду. У режиму Јаундеа недостаје демократских вредности, дијалога, политичког смисла, итд. Ништа што поседује није део портрета који му се нуди. Могуће га је описати и као „бриљантног планера”, „компетентног организатора”, менаџера са одређеним вештинама. Може се легитимно сугерисати да му чињеница да је био у стању да одржи режим више од 35 година упркос многим заокретима може донети ове квалификације.

Сарадња на новим основама

Натурализација англофонске кризе у Камеруну, решење међународне интервенције на њеном окончању и одсуство у појединим медијским говорима гласова актера у сукобу и нескладних гласова откривају и постојаност односа и пост- независна власт. Али изазов лежи у развоју нове сарадње. А ко каже нова сарадња каже нова визија Африке. Стога је неопходно политизовати и укрстити погледе на Африку да бисмо ухватили улог и водили рефлексију лишену расних предрасуда, клишеа, стереотипа и изнад свега много више трансцендирали ову сенгхоријанску мисао да је „емоција црна, а разум хелен“.

Реченица више него несрећна и не без аватара. Сенхорово дело не треба свести на ову фразу ван контекста. Нажалост, многе ауторитарне и тоталитарне афричке државе деценијама прихватају друштвено-политичке и економске идеје и предрасуде које се шире широм Африке, од северне до јужне Африке. Остале области нису поштеђене и не измичу великом броју априора и репрезентација: економских, хуманитарних, културних, спортских па и геополитичких.

У савременом афричком друштву, које је осетљивије на оно што је дато да се види него на оно што је дато да чује, „реч геста“ објашњавања је веома драгоцен начин да се подели нешто узбудљиво, иновативно и квалитативно. Извор постојања налази се у првом „да“ које намећу изазови, еволуције и транзиције које су у току у свету. Ово су захтеви који подржавају очекивања. Знак неконтролисане моћи, говор медија жели да истакне вест у свим њеним компонентама за пристојан и усклађен развој.

Проток информација који се развија у међународној штампи, истраживања чији је квалитет уочљив дубином анализе су ствари које нас удаљују од нас самих и ослобађају сваке бриге за самооправдање. Они позивају да се дозволи информацијама да трансформишу стања, „психоанализујући“ навике како би их ускладили са глобализацијом. Дакле, према егзегези медијског говора, „анализа је истовремено примање, обећање и слање”; задржавање само једног од три пола не би објаснило само кретање анализе. 

Ипак, све заслуге припадају појединим личностима међународне штампе, академског и научног света које намећу дужност да понуде знак и реч који говоре о улозима и амбицијама Африке која излази из истрошених парадигми. Није питање да ови други направе магијски чин који би приморао околности да буду наклоњене Африци; нити то значи да сви пројекти континента буду одобрени. Пошто се односи на стратешке информације које све ствари чине новим, будући да стварају поверење у будућност, оне су истински извори мира и наде; отварају будућност и воде обновљену животну динамику. Они такође сведоче о присуству среће у неуспесима као иу успесима; у сигурним походима и у лутањима. Они не пружају ни неизвесност људског живота, ни ризике пројеката или одговорности, али подржавају поверење у још бољу будућност. Међутим, није реч о мешању легитимне различитости са супротстављањем ни уверења и појединачних пракси (једноставна множина) нити асимилације јединства чула са наметањем убеђења и јединствене праксе (униформитета).

Ова слика Африке није само егзогена и само доживљена; такође се копродуцира и понекад поставља на сцену унутар континента. Није у питању пасти у замку „пакао, то су други“. Свако се суочава са својом одговорношћу.

Хиполит Ерик Ђунгеп је новинар и геополитички аналитичар француског часописа Ле Поинт и сарадник Би-Би-Сија и Хафингтон поста. Аутор је неколико књига, укључујући Цамероун – англофон кризе: Ессаи д'аналисе пост цолониале (2019), Геоецономие д'уне Африкуе емергенте (2016), Перспецтиве дес цонфлитс (2014) и Медиас ет Цонфлитс (2012), између осталих. Од 2012. године направио је неколико научних експедиција о динамици сукоба у региону афричких Великих језера, на Рогу Африке, у региону језера Чад и у Обали Слоноваче.