Реци истину: Дан ветерана је национални дан лажи

Давид Свансон, World BEYOND War

Неки су склони да признају да се Трумпиес налазе у алтернативном универзуму у којем ни колапс климе ни нуклеарна апокалипса нису забрињавајући, али застрашујуће дивље хорде муслиманских Хондурана прескачу и плешу у домовину наоружане симболима банди, смртоносним стијенама и социјалистичким тенденцијама.

Други су упозорени на чињеницу да је такозвани „маинстреам“ - гледиште про-статус-куо, институција против побољшања - такође произведен у фабрици жеља. Као први доказ нудим: Дан ветерана.

А Натионал Museum (Музеј) тврдећи да прича ветеранске приче и чежња да постане „клириншка кућа ветеранских гласова“ где „продуценти или аутори или подцастери у будућности“ долазе „за аутентичне гласове ветерана“, управо отворена у Цолумбусу, Охио. Оглас за запошљавање од 82 милиона долара има користи државно финансирање подигне донације на овом језику: „Ваш поклон који се одбија од пореза помаже да се сви почасте, повежу, инспиришу и едукују о причи оних који су храбро служили нашој земљи.“ Ни једне речи о тачности, темељитости, разноликости гледишта или независности мишљења.

„Шта ћете видети, а ево и прича - Зашто је неко одлучио да служи? Како је било положити заклетву, служити у борби? Како је било доћи кући? “ Извештаји једна новина. На пример? Добро: „На пример, ту је Деборах Сампсон, жена из Массацхусеттса која се прерушила у мушкарца како би служила у Револуционарном рату (чак и повлачећи лопте мушкете са сопствених бутина како би избегла посету лекару који би могао открити њен прави пол) . Или главни наредник Рои Бенавидез, који је примио Медаљу части због спашавања живота најмање осам мушкараца током рата у Вијетнаму у шестосатној борби, у којој је задобио седам рана из ватреног оружја и гелере по целом телу. “

Да ли посетиоци стичу информације, образовање, оспоравају претпоставке? Можда, али оно што неко може прочитати о овом музеју каже да ће бити „надахнуто“ овај лик: „Са своје стране, инспирацију и могућности за размишљање проналазим у изложби„ крајње жртве “која одаје почаст палима; у звуку 'Тапс' који свирају на другом спрату; у сетовима за оброке и другим свакодневним предметима који се носе током службе и у писмима посланим кући; у прозорима прошараним бојама војничких врпци кроз историју; у причама о преласку у цивилни живот; у лиснатом Спомен-гају напољу “.

Неоспорно поштовање није исто што и учење. Без сумње, много учешћа у војсци је укључивало храброст и много је укључивало кукавичлук. А може се направити веома јак случај да милитаризам није био „услуга“ у смислу служења било којој корисној сврси или користи људима, уместо да их угрожава, убија, трауматизује и осиромашује. Неспорно, милиони уопште нису „одлучили“ да „служе“, већ су били приморани да учествују, а милиони других су се „одлучили“ да се пријаве углавном због недостатка било ког бољег извора прихода. Од свих ветерана с којима сам разговарао, оних про- и антиратних, ниједан се, колико се сећам, никада није спомињао полагање заклетве као главни део ратног искуства. Очаравајуће приче жене која се ушуљала у војску и војника који спашава животе у Вијетнаму не могу избрисати ширу причу о војницима који су убили милионе људи у Вијетнаму и десетине милиона широм света. Да ли људи заиста „падају“ у „жртви“ или су поклани у глупој бездушној машини? Да ли они „прелазе“ у цивилни живот или се забијају у мучни ток препрека повреда, кривице, ПТСП-а и културног шока? Да ли ветеране чешће узнемирују апокрифне приче о пљувању или наивна захвалност због чињења моралних злочина?

Ратни музеј који је такође отворено ратни спомен који је изградило ратно друштво које је нормализовало пермавар неће одговорити на та питања. Али одавно су на њих одговорили музеји сиромашних, познати и као књиге, а управо постоји један од оних које бих управо ставио против токсичних понуда овог новог музеја. Књига је Гуис Лике Ме би Мицхаел А. Месснер.

Ова књига говори о пет ветерана пет ратова у САД: Другог и Другог свјетског рата, Кореје, Вијетнама и Ирака. Њихове приче учимо много прије него што су ушли у војску дуго након што су га напустили. Приче су добро испричане, са суптилношћу и сложеношћу, а не музејском пропагандом. Обрасци постају очигледни без књиге која се понавља. Свака особа је јединствена, али свако се суочава са истим чудовиштем.

Приче о недавним ветеранима не би биле довољне за стварање ове књиге. Приче о прошлим ратовима, одавно обавијене митологијом, потребне су ако читалац жели да започне са испитивањем самог рата. Такве приче су такође корисније као типичне приче о ратовима чији су били део. У новијим ратовима, приче америчких ветерана представљају мали проценат прича о онима на које су ратови утицали. Али ни старије приче не би биле довољне. Препознавање вечите ратне страхоте у њеним тренутним облицима употпуњује овде моћан случај. Ово је књига коју ћете поклонити младим људима.

Прва прича књиге зове се „Не постоји„ добар рат ““ и говори о ветерану из Другог светског рата Ерниеу „Индио“ Санцхезу. Не узимајте горе моју тврдњу да рат укључује кукавичлук као и храброст од мене. Прочитајте Санцхезову причу и преузмите му је. Али кукавичлук није био ужас који је деценијама вребао у Санцхезовом мозгу, док је он био заузет и избегавао га док га више није могао избећи. Ево извода:

„Све ово - страх од костију, кривица, морална срамота - скривало се у телу Ерниеја Санцхеза током преосталих седам деценија његовог живота, заседајући га кад је најмање очекивао, ударајући га попут оног гелера смештеног близу његова кичма. Никада то није могао учинити да нестане, не у потпуности. На крају је сазнао да је разговор о томе - сведочећи било коме ко би слушао његове приче о глупости рата, теретима ратовања и убијања и нади у мир - био најбољи спас за његове ране “.

Ова књига није само модел причања врста прича непожељних у музејима и документарним филмовима НПР-а и поворкама Дана ветерана, већ и модел писања о перспективи организације. Месснер је своје субјекте пронашао кроз Ветеране за мир, на чијем савјетодавном одбору служим, и прецизно биљежи богатство моралних и особних мотива који стоје иза рада ових ветерана како би се свијет ослободио средстава за стварање још више ветерана.

Санцхезова прича започиње тешким, грубим животом у банди и затворима. Али тај живот не садржи ништа попут ратне страхоте. Подсећа:

„У две и по недеље морали су да извуку КСНУМКСтх и КСНУМКСтх пешадијске дивизије, јер су били десетковани. У две и по недеље, та дивизија је изгубила КСНУМКС мушкарце, или убијене или рањене. Говорим о две и по недеље. У овом рату у Ираку још нисмо убили КСНУМКС. Колико година смо тамо?

Аутор не улази у причу да би исправио идеју да преко милион мртвих људи у Ираку заправо нису „људи“, али то је начин размишљања који многи учесници у рату морају да постану свесни и превазиђу. У ствари, Санцхез је провео много година говорећи себи да бар лично није убијао људе јер је пуцао у предњу страну ровова како „непријатељи“ не би залепили главе и пушке изнад њих. Када му је живот постао мање заузет, почео је да размишља о томе шта је заправо радио деценијама пре:

„Кад нисам имао све ове друге ствари о којима сам морао да размишљам, вратили су ми се и тада сам сазнао. Боже, психијатар ми је рекао да сам убио између педесет и 100 Немаца. Али нисам пуцао да бих убио. Пуцам да спречим момке да не узврате. Мој посао је био да пуцам испред рова, тако да су прашина и камење и све било у праву изнад главе, тако да Немци [неће] стршати главу да узврате ударац. То је био мој посао, да их задржим и да их спречим да узврате. То је био мој менталитет. Нисам никога убио. И то сам говорио свих ових година. Али проклети ирачки рат подсетио ме је какав сам прљави СОБ био. “

Приче се теже, а не лакше, одатле. Прича о рату у Кореји укључује америчког ветерана који се лично извињава жени која је једина преживјела масакр у њеном селу.

Не кривите ветеране, често нам се говори. Али ово је цртани морал у којем оптуживање некога забрањује вам да кривите и некога другог (као што су највиши владини и војни званичници и произвођачи оружја). Чињеница је да многи ветерани криве себе и без обзира на то што ми остали учинили; а многи се крећу ка опоравку суочавајући се са својом кривицом и радећи на томе да то уравнотеже са радом на миру и правди.

Месснер објашњава своју перспективу приказом разговора са својим дедом, ветераном из Првог светског рата:

„Ујутро на Дан ветерана 1980. године, Грампс је седео са својим доручком - шољицом воденасте кафе, комадом изгорелог тоста преливеног мармеладом и једним комадом хладне јетре. Двадесет осмогодишњи апсолвент, недавно сам се преселио код баке и деке у њихов дом у Оакланду, у Калифорнији. Покушао сам да пресекнем Грампсово нестално расположење пожелевши му срећан Дан ветерана. Огромна грешка. 'Дан ветерана!' залајао је на мене шљунковитим гласом доживотног пушача. 'Није Дан ветерана! Дан примирја је. Они гавд. . . проклета. . . политичари. . . променио у Дан ветерана. И стално нас увлаче у још ратова. ' Мој деда је сада хипервентилирао, заборавио му је јетру. 'Бунцха преваранти! Они не ратују, знаш. Типови попут мене воде ратове. Назвали смо га „Рат за окончање свих ратова“ и веровали смо у то. ' Закључио је разговор харуфмом: „Дан ветерана!“

„Дан примирја симболизирао је Грампсу не само крај његовог рата, већ и крај читавог рата, зору трајног мира. Ово није био празан сан. У ствари, масовни покрет за мир притиснуо је америчку владу 1928. године да потпише Келлогг-Бриандов пакт, међународни „Уговор о одрицању од рата“, спонзорисан од Сједињених Држава и Француске, а касније потписан од већине држава свет. Када је председник Двигхт Д. Еисенховер потписао закон којим се назив празника мења у Дан ветерана, како би се укључили и ветерани из Другог светског рата, то је за мог деду било шамар. Нада је испарила, замењена ружном стварношћу да ће политичари и даље тражити разлоге да америчке дечаке - „момке попут мене“ - пошаљу у борбу и умирање у ратовима.

Тако ће они док их не зауставимо. Гуис Лике Ме је одличан алат за то - и за обнова Дана примирја. Једна грешка за коју се надам да ће бити исправљена је ова изјава: „Обама је успорио ратове у Ираку и Авганистану.“ Председник Обама је у стварности утростручио америчку окупацију Авганистана и по свим мерилима (смрт, уништење, број војника, долари) учинио свој рат више него рат Буша или Трампа или њих двојице заједно.

Ветеран Грегори Росс прочитао је једну од својих пјесама на конвенцији КСНУМКС Ветеранс Фор Пеаце. То је цитирано у Гуис Лике Ме:

Мртви

не треба да се поштује наша шутња

не треба да се наша тишина памти.

не прихватите нашу тишину као сјећање, као част.

не очекујте да ће наша тишина престати

ратни покољ

дете је гладовало

жена је силовала

вирулентност нетолеранције

Земља је оскрнављена

Живи који траже нашу тишину

у животу од страха и саучесништва

Мртви

захтевају нашу храброст да се супротставимо моћним и похлепним.

захтевају да наши животи буду гласни, саосећајни, храбри.

захтевају наш бес на наставак рата у њихово име.

захтевају наш шок од сакаћења Земље у њихово име.

захтевају да нас поштује, да нас памте.

Мртви

нема смисла за нашу тишину