Давид Свансон, Покушајмо демократију, Мај КСНУМКС, КСНУМКС
Волео бих да се шалим, макар и мало. Књига Малколма Гледвела, Бомбарска мафија, тврди да је Хејвуда Хансела у суштини Исус искушао ђаво када је одбио да спали јапанске градове до темеља. Хансел је смењен, а Кертис Лемеј је постављен за америчко бомбардовање Јапана током Другог светског рата. ЛеМаи, каже нам Гледвел, није био нико други до Сатана. Али оно што је било преко потребно, тврди Гледвел, био је сатански неморал — спремност да се намерно спали можда око милион мушкараца, жена и деце да би се унапредила нечија каријера. Само то и ништа друго могло је најбрже добити рат, који је створио благостање и мир за све и за све (осим мртвих, претпостављам, и свих који су били укључени у све наредне ратове или касније сиромаштво). Али на крају, Други светски рат је био само битка, а већи рат је добио Хансел-Исус јер је његов сан о хуманитарном прецизном бомбардовању сада остварен (ако сте у реду са убиством пројектилима и вољни сте да превидите да прецизно бомбардовање има се годинама користи за убијање углавном непознатих невиних људи, стварајући више непријатеља него што их елиминише).
Гледвел почиње свој прљави део ратне нормализације признавањем да је његова прва кратка прича, написана као дете, била фантазија о Хитлеру који је преживео и вратио се по вас — другим речима, основни наратив америчке ратне пропаганде током 75 година. Затим нам Гледвел каже да оно што воли су опсесивни људи - без обзира да ли су опседнути нечим добрим или нечим злим. Суптилно и другачије Гледвел гради аргументе за аморал, а не само за неморал, у овој књизи. Он почиње тврдњом да је проналазак нишана за бомбу решио један од 10 највећих технолошких проблема у последњих пола века. Тај проблем је био како прецизније бацити бомбу. Морално, то је згражавање, а не проблем који треба груписати, као што Гледвел то грува, са начином лечења болести или производње хране. Такође, нишан бомбе је био велики неуспех који није решио овај наводно критичан проблем, а Гледвел приповеда тај неуспех заједно са десетинама других у низу котрљајућих СНАФУ-а које он третира као неку врсту знакова одважности, смелости, за изградњу карактера, и хришћанство.
Циљ "бомбардерске мафије" (Мафија, као и Сатана, што је израз хвале у овој књизи) је наводно требало да избегне страшни копнени рат из Првог светског рата планирајући уместо тога ваздушне ратове. Ово је, наравно, одлично функционисало, јер је Други светски рат убио много више људи од Првог светског рата комбиновањем копнених и ваздушних ратова — иако у књизи нема ниједне речи о копненим борбама у Другом светском рату или постојању Совјетског Савеза, јер је ово Америчка књига о највећој генерацији која води највећи рат за Велику Америку; а највећи прекид је дошао на највећем универзитету (Харвард) са успешним тестом највећег оруђа Сатане нашег Спаситеља, наиме Напалма.
Али идем испред приче. Пре него што се Исус појави, Мартин Лутер Кинг млађи мора то да уради, наравно. Видите, сан о хуманитарном ваздушном рату био је скоро исти као сан др Кинга о превазилажењу расизма - осим свих могућих детаља. Гледвел не прихвата да је ово поређење смешно, али Сан о ваздушним ратовима назива „смелим“ и одмах се окреће од идеје да ће бомбардовање донети мир на расправу о аморалној технолошкој авантури. Када Гледвел цитира коментатора који сугерише да би проналазач бомбе приписао њен проналазак Богу, за све што можемо рећи, Гледвел се вероватно слаже. Убрзо је у заносу због тога како ће проналазак нишана за бомбу учинити рат „готово бескрвним“, и због хуманитарности америчких војних теоретичара бомбардовања који чине бомбашку мафију који смишљају шеме за бомбардовање залиха воде и напајања (јер убија велике популације спорије је божански).
Пола књиге је насумична глупост, али неке од њих вреди поновити. На пример, Гледвел верује да је капела Ваздухопловства у Колораду посебно света, не само зато што изгледа као да обожавају ваздушне ратове, већ и зато што цури када пада киша - чини се да је велико достигнуће када неуспех постане успех.
Позадина како је настао Други светски рат, а самим тим и како је могао бити избегнут, дато је укупно пет речи у Гледвеловој књизи. Ево тих пет речи: „Али тада је Хитлер напао Пољску. Гледвел са тога прелази на хваљење улагања у припреме за непознате ратове. Затим креће на дебату између бомбардовања тепихом и прецизног бомбардовања у Европи, током које примећује да бомбардовање тепихом не покреће становништво да свргне владе (претварајући се да је то зато што не узнемирава много људе, као и признаје да ствара мржњу према онима који бомбардују, и заобилазећи чињеницу да владе обично не брину о патњама унутар својих граница, као и заобилажење било какве примене контрапродуктивности бомбардовања на тренутне ратове у САД, и — наравно — подношење претварање да Британија никада није бомбардовала цивиле све док то није урадила Немачка). Такође нема ни речи о нацистичкој бомбашкој мафији која је касније радила за америчку војску како би помогла у уништавању места као што је Вијетнам помоћу сатаниног Дупонт Беттер Ливинг Тхроугх Цхемистри.
Кроз дебату између бомбардовања тепихом (Британци) и прецизног бомбардовања (витезови свете америчке мафије), Гледвел признаје да је британску позицију покретао садизам и да су је водили садиста и психопата. Ово су његове речи, не моје. Он признаје да је приступ САД ужасно подбацио под сопственим условима и да је представљао обмањујући култ за праве вернике (његове речи). Ипак, морамо да читамо страницу за страницом онога што би Холден Колфилд назвао сво то срање Дејвида Коперфилда. Одакле су родитељи сваког бомбаша мафијаша, шта су носили, како су прднули. У питању је бескрајно „хуманизовање” професионалних убица, док књига садржи укупно три помена јапанских жртава тријумфалног паљења из пакла. Први помен су три реченице о томе како су бебе гореле, а људи скакали у реке. Друга је неколико речи о потешкоћама које су пилоти имали да се носе са мирисом запаљеног меса. Трећи је нагађање броја убијених.
Чак и пре него што падне са неба, ЛеМаи је приказан како убија америчке морнаре у вежби бомбардовања америчког брода код западне обале. Нема ни речи о томе да ЛеМаи или Гладвелл сматрају да је ово проблем.
Велики део књиге је надоградња на ЛеМаи-ову одлуку да спасе дан спаљивањем милион људи. Гледвел отвара овај кључни део тврдњом да су људи одувек ратовали, што једноставно није тачно. Људска друштва су прошла миленијуме без ичега што би личило на рат. И ништа што би личило на актуелни рат није постојало у било ком људском друштву више од релативног делића секунде у смислу постојања човечанства. Али рат мора бити нормалан, а могућност да га нема мора бити искључена, ако желите да разговарате о најхуманији-сатанско-аријанским тактикама за победу *и* представљате се као моралиста.
Британци су, наравно, били садистички, док су Американци били тврдоглави и практични. Ова идеја је могућа, јер Гледвел не само да не цитира нити даје име или симпатичну малу позадину за једну Јапанку, већ такође не цитира ништа што је један Американац рекао о јапанском народу — осим како су мирисала при горењу. Ипак, америчка војска је измислила лепљиви гел за горење, затим изградила лажни јапански град у Јути, затим бацила лепљиви гел на град и гледала како гори, затим је урадила исту ствар са правим јапанским градовима док су амерички медији предлагали уништавање Јапана, амерички команданти рекао је да ће се после рата јапански говорити само у паклу, а амерички војници су кости јапанских војника слали кући њиховим девојкама.
Гледвел побољшава наводно ментално стање својих невољних ђавола бомбардера тако што га измишља, нагађа шта су они мислили, стављајући речи у уста чак и људима од којих су многе стварне речи документоване. Он такође цитира, али брзо пролази поред ЛеМаиа који је новинару рекао зашто је спалио Токио. ЛеМаи је рекао да ће изгубити посао као и тип пре њега ако нешто брзо не уради, а то је оно што је могао да уради. Системски замах: прави проблем који се погоршава књигама попут ове.
Али углавном Гледвел лепи морал на свој портрет ЛеМаја тако што је елиминисао Јапанце још ефикасније него што је то учинио Напалм. У типичном пасусу попут неких других у књизи, Гледвел цитира ЛеМајеву ћерку која тврди да је њеном оцу стало до морала онога што је радио јер је стајао на писти и бројао авионе пре него што су полетели да бомбардују Јапан. Било му је стало колико ће се вратити. Али није било јапанских жртава на његовој писти - или у Гледвеловој књизи.
Гледвел хвали Лимејево понашање као истински моралније и које је донело корист свету, док тврди да се дивимо Ханселовом моралу јер не можемо да помогнемо себи, док је то нека врста ничеанског и смелог неморала који нам је заправо потребан, чак и ако — према Гледвелу — то је на крају најморалнији поступак. Али да ли је било?
Традиционална прича занемарује бомбардовање свих градова и скаче право на нукирање Хирошиме и Нагасакија, лажно тврдећи да Јапан још није спреман да се преда и да су нуклеарне бомбе (или бар једна од њих и немојмо да се држимо тог другог) један) спасио животе. Та традиционална прича је глупа. Али Гледвел покушава да је замени врло сличном причом с обзиром на нови слој боје са оружјем. У Гледвеловој верзији, месеци спаљивања града за градом спасавали су животе и окончали рат и урадили тешку, али исправну ствар, а не нуклеарне бомбе.
Наравно, као што је наведено, нема ни речи о могућности да се уздржимо од деценијама дуге трке у наоружању са Јапаном, изабравши да не градимо колоније и базе и претње и санкције. Гледвел у пролазу помиње типа по имену Клер Чено, али ни речи о томе како је помогао Кинезима против Јапанаца пре Перл Харбора — још мање о томе како је његова удовица помогла Ричарду Никсону да спречи мир у Вијетнаму (рат у Вијетнаму и многи други ратови не постоји у Гледвеловом скоку од Сатане који је победио у битци Другог светског рата до Исуса који је победио у рату за прецизна филантропска бомбардовања).
Сваки рат се може избећи. Сваки рат захтева велике напоре да би почео. Сваки рат се може зауставити. Не можемо тачно рећи шта би функционисало. Можемо рећи да ништа није покушано. Можемо рећи да је настојање америчке владе да убрза окончање рата са Јапаном у великој мери вођено жељом да се он оконча пре него што се Совјетски Савез умеша и оконча. Можемо рећи да би људи који су отишли у затвор у Сједињеним Државама уместо да учествују у Другом светском рату, од којих су неки покренули покрет за грађанска права у наредним деценијама из тих затворских ћелија, били ликови вреднији дивљења од Гледвелових вољених пироманских хемичара и месари који жвакају цигаре.
У једној ствари је Гледвел у праву: људи — укључујући мафијаше који бомбардују — жестоко се држе своје вере. Вера коју западни писци највише држе можда је вера у Други светски рат. Пошто пропаганда нуклеарног бомбардовања наиђе на проблеме, не треба да будемо шокирани што је неко произвео овај одвратни комад романтизације убиства као резервни наратив.
