Лекције о рату и миру у Јужном Судану

Аутор Џон Ројвер, 20. септембар 2019

Прошле зиме и пролећа имао сам привилегију да 4 месеца служим као „службеник за међународну заштиту“ у Јужном Судану у Ненасилним мировним снагама (НП), једној од највећих организација на свету која практикује методе ненаоружане заштите цивила у областима насилни сукоб. Пошто сам био део волонтерских „мировних тимова“ који су радили сличан посао у различитим окружењима током протеклих деценија, занимало ме је да видим како ови професионалци примењују оно што су научили из шеснаестогодишњег искуства и редовних консултација са другим групама користећи сличне идеје . Иако ћу коментаре и анализе о револуционарном раду НП-а сачувати за неки други пут, желим да овде прокоментаришем оно што сам научио о рату и стварању мира од народа Јужног Судана, посебно када се то односи на циљ World BEYOND War – елиминисање рата као инструмента политике и стварање праведног и одрживог мира. Посебно желим да упоредим ставове о рату које често чујем као Американац и ставове већине људи које сам срео у Јужном Судану.

World BEYOND War је основан и њиме (до сада) управљају углавном људи у Сједињеним Државама, који из разних разлога виде рат као потпуно непотребан узрок људске патње. Овакво гледиште нас доводи у сукоб са многим нашим суграђанима који раде под митовима које тако добро познајемо – да је рат нека комбинација неизбежног, неопходног, праведног, па чак и корисног. Живећи у Сједињеним Државама, постоје докази да се верује тим митовима који су тако дубоко укорењени у наш образовни систем. Чини се да је рат неизбежан јер је наша нација у рату 223 од 240 година од своје независности, а бруцоши у мом факултету знају да су САД непрекидно у рату од пре него што су рођене. Рат се чини неопходним јер мејнстрим медији стално извештавају о претњама из Русије, Кине, Северне Кореје, Ирана или неке терористичке групе. Чини се да је рат само зато што, сасвим сигурно, вође свих горе наведених непријатеља убијају или затварају неке од своје опозиције, а без наше спремности да се боримо против рата, речено нам је да би било ко од њих могао постати следећи Хитлер који жели светску доминацију. Чини се да је рат користан јер му се приписује заслуга што нас није извршила инвазија друге војске од 1814 (напад на Перл Харбор никада није био део инвазије). Штавише, не само да ратна индустрија ствара много послова, придруживање војсци је један од ретких начина на који дете може да заврши колеџ без дугова – кроз РОТЦ програм, пристајући да се бори, или барем да се обучи за борбу у ратовима.

У светлу ових доказа, чак и бесконачни рат има смисла на неком нивоу, и стога живимо у држави са војним буџетом далеко већим од свих њених претпостављених непријатеља заједно, и која извози више оружја, поставља више војника и интервенише у другим нацијама војном акцијом далеко више него било која друга нација на земљи. Рат је за многе Американце величанствена авантура у којој наши храбри младићи и девојке бране нашу нацију, а самим тим и све што је добро на свету.

Ова неиспитана прича добро важи за многе Американце јер нисмо претрпели широко распрострањена разарања у рату на нашем тлу од нашег грађанског рата 1865. Осим релативно малог броја појединаца и породица које су лично погођене физичком и психичком траумом борбе, мало Американци имају појма шта рат заправо значи. Када ми који не купујемо митове протестујемо против рата, чак и до грађанске непослушности, лако смо отписани, патронизирани као ратом освојене слободе.

Народ Јужног Судана је, с друге стране, експерт за последице рата какав он заиста јесте. Као и САД, њихова земља је била у рату много чешће него не у 63 године откако је његова матична држава Судан постала независна од Британије 1956. године, а југ је постао независан од Судана 2011. Међутим, за разлику од САД, ови ратови су су се борили у сопственим градовима и селима, убијајући и расељавајући невероватан проценат људи, и уништавајући домове и предузећа у огромним размерама. Резултат је једна од највећих хуманитарних катастрофа савременог доба. Преко једне трећине становништва је расељено, а три четвртине њених грађана зависи од међународне хуманитарне помоћи за храну и друге основне потрепштине, док се сматра да је стопа неписмености највећа у свету. Инфраструктура за заједничке комуналије готово да и нема. Без исправних цеви и третмана воде, већина воде за пиће се доставља камионима. Мање од половине становништва има приступ било ком безбедном извору воде. Многи људи су ми показивали зелене мутне локве или баре у којима су се купали и пили. Струју за оне који су довољно богати да је имају производе појединачни или вишеструки дизел генератори. Мало је асфалтираних путева, сметња у сушној сезони, али смртоносни проблем у кишној сезони када су опасни или непроходни. Пољопривредници су превише сиромашни да би садили усеве, или се превише плаше да ће се убијање наставити, тако да се већина хране за округ мора увозити.

Скоро свако кога сам срео могао је да ми покаже своју рану од метка или неки други ожиљак, да ми каже како је видео свог мужа убијеног или жену силовану пред њима, своје младе синове отете у војску или побуњеничке снаге, или како су гледали како им село гори док су побегао у страху од пуцњаве. Проценат људи који пате од неке врсте трауме је изузетно висок. Многи су изразили безнађе у погледу почетка изнова након што су изгубили своје вољене и већину имовине у војном нападу. Један старији имам са којим смо сарађивали на радионици о помирењу почео је своје коментаре: „Рођен сам у рату, проживео сам цео живот у рату, мука ми је од рата, не желим да умрем у рату. Зато сам овде.”

Како они виде америчке митове о рату? Не виде никакву корист – само уништење, страх, усамљеност и оскудицу које то доноси. Већина не би назвала рат неопходним, јер не виде да нико осим неколицине на врху нема користи од њега. Они би могли назвати рат праведним, али само у ретрибутивном смислу, да би донели беду другој страни у знак одмазде за беду која их је посетила. Ипак, чак и са том жељом за „правдом“, чинило се да многи људи знају да освета само погоршава ствари. Многи људи са којима сам разговарао о томе су сматрали да је рат неизбежан; у смислу да нису знали други начин да се носе са суровошћу других. Није неочекивано јер ништа друго нису знали.

Тако да је било право задовољство видети колико су људи жељни да чују да рат можда није неизбежан. Похрлили су на радионице које су организовале Ненасилне мировне снаге, чија је сврха била да олакшају и охрабре људе да открију своју личну и колективну моћ да избегну штету под рубриком „Ненаоружана цивилна заштита“. НП има велики инвентар „алата за заштиту“ и вештина које дели током времена кроз многе сусрете са одговарајућим групама. Ове вештине су изграђене на претпоставци да се највећи ниво безбедности постиже брижним односима унутар сопствене заједнице и допремањем до потенцијално штетног „другог”. Специфичне вештине укључују свест о ситуацији, контролу гласина, рано упозорење/рано реаговање, заштитну пратњу и проактивно ангажовање племенских вођа, политичара и наоружаних актера са свих страна. Сваки ангажман заједнице изграђује капацитете на основу њих и снаге и вештина које су већ својствене овим заједницама које су преживеле пакао.

Гомиле које су тражиле алтернативу рату биле су још веће када се НП (чије особље је пола држављанство, а пола међународно по дизајну) придружило аутохтоним миротворцима који су ризиковали да шире знање о стварању мира. У држави Западна Екваторија, група пастора, и хришћана и муслимана, добровољно издваја своје време да допре до свакога ко тражи помоћ у сукобу. Најистакнутија је била њихова спремност да ангажују војнике који су остали у жбуњу (неразвијена рурална подручја), који су ухваћени између камена и наковња. Током важећег привременог мировног споразума, они желе да се врате у своја села, али су непожељни због злочина које су починили над сопственим народом. Ипак, ако остану у жбуњу, имају минималну материјалну подршку, па пљачкају и пљачкају, што путовање кроз село чини веома опасним. Они су такође подложни томе да буду позвани назад у рат по хиру њиховог команданта ако постане незадовољан мировним процесом. Ови пастири ризикују гнев и војника и заједница тако што ће их натерати да разговарају и често се помире. Колико сам могао да видим, њихова несебична брига за мир учинила их је групом од највећег поверења у том региону земље.

Протести и јавне акције су за Јужне Суданце сложенији. Током мог боравка у држави Западна Екваторија, Суданци у Картуму су, кроз вишемесечне уличне протесте у које су учествовали милиони људи, довели до првобитно ненасилног свргавања њиховог 30-годишњег диктатора Омара ал-Башира. Председник Јужног Судана је одмах издао упозорење да би, ако би људи у Џуби покушали тако нешто, била штета да погине толико младих људи, јер је позвао своју личну војну бригаду на национални стадион и поставио нови контролни пунктови широм престонице.

Моје време са Јужном Суданом учврстило је моје уверење да је свету потребан одмор од рата. Треба им олакшање од тренутне беде и страха, и надају се да мир може бити трајан. Нама у САД-у је потребно олакшање од повратка изазваног подршком рату на толико места – избеглицама и тероризму, недостатку ресурса за приступачну здравствену заштиту, чисту воду, образовање, побољшање инфраструктуре, деградацију животне средине и терет дугова. Обе наше културе могле би да буду опслужене широко распрострањеном и непопустљивом поруком да рат није природна сила, већ творевина људских бића, и да стога људска бића могу да га окончају. Приступ ВБВ-а, заснован на овом схватању, позива на демилитаризацију безбедности, ненасилно управљање сукобима и стварање културе мира у којој се образовање и економија заснивају на задовољавању људских потреба, а не на припремама за рат. Чини се да овај широки приступ подједнако важи и за САД и њихове савезнике, и за Јужни Судан и његове суседе, али ће појединости његове примене морати да прилагоде локални активисти.

За Американце, то значи ствари као што су пребацивање новца са припрема за рат на пројекте који служе за живот, затварање наших стотина прекоморских база и окончање продаје оружја другим нацијама. Јер Јужни Суданци, који су акутно свесни да сва њихова војна опрема и меци долазе однекуд, морају сами да одлуче како да почну, можда фокусирањем на ненаоружану заштиту, лечење траума и помирење како би смањили зависност од насиља. Док Американци и други западњаци могу користити јавне протесте да критикују своје владе, Јужни Суданци морају бити веома опрезни, суптилни и дисперзивни у својим акцијама.

Поклон који би народ Јужног Судана и других земаља које пате од дуготрајних ратова могао донети World Beyond War табела је тачније разумевање рата тако што деле приче из свог личног искуства. Њихово искуство ратне реалности могло би да помогне да се моћне нације пробуди из илузија које су толико преовлађујуће у САД. Да би то урадили, биће им потребан подстицај, одређена материјална подршка и ангажовање у међусобном учењу. Један од начина да се започне овај процес било би формирање поглавља у Јужном Судану и другим местима са текућим насилним сукобима који би могли да прилагоде приступ ВБВ својим јединственим околностима, а затим да имају међукултуралне размене, конференције, презентације и консултације о најбољим начинима за учење од и подржавајте једни друге у нашем циљу укидања рата.

Јохн Реувер је члан World BEYOND WarУправни одбор.