Аутор Јосепх Ессертиер, 19. августа 2019
Следи резиме ситуације у вези с отказивањем доказног предмета с правом „Изложба недостатка слободе изражавања: ИИ део,“ који је био отворен за гледање три дана на Аиеју тријеналу у Нагоји у Јапану, све до ултранационалиста успео да је затвори. Наслов изложбе на јапанском језику је Хиген но јииу: соно го (обично лоше преведено као „После слободе изражавања“). Соно го или „после тога“ указује на то да је Организациони комитет Аицхи Триеннале имао за циљ да не заборави претходно цензурисане експонате. преводим соно го као „Део ИИ“ у смислу да су Јапанци, у суштини, добили другу прилику да виде ова дела.
Једно од дела обухваћених том колекцијом било је "Статуа девојке мира, " који се такође назива „статуом мира“. Ово је други пут да је блокиран након само три дана. Први пут је било у Токију 2015. Ово „Кип девојке мира“ увређени ултранационалистички осећај више него било који други.
Следећи извештај сам написао у облику питања и одговора. На првих неколико питања лако је одговорити, али на последња је много теже и самим тим је мој одговор много дужи.
П: Ко је отказао изложбу и зашто?
О: Гувернер Аицхија, Хидеаки ОМУРА, отказао га је, након што је жестоко критиковао Такасхи КАВАМУРА-у, градоначелника Нагоје. Градоначелник Кавамура један је од водећих јапанских негирајућих злочинаца и политичар који је излио највише горива у пламен националистичког гнева. Једна од тих тврдњи била је да „погази осећања Јапанаца“. Рекао је да ће његова канцеларија извршити истрагу што је пре могуће како би могли „објаснити људима како је то дело изложено“. Заправо, доказни предмет би само су погазили осећања оних Јапанаца који негирају историју. Судећи по дугачким редовима и захтеву посетиоцима да остану само 20 минута, многи Јапанци су поздравили изложбу. Није газило њихов осећања очигледно.
Неки у Нагоји такође кажу да се уметнички директор Даисуке ТСУДА пребрзо преврнуо. То је можда истина, али влада префектуре Аицхи, за коју је радио посао планирања изложбе, била је и сама застрашена од централне владе у Токију. Упозорени су да би њихово финансирање од централне владе могло да се смањи ако наставе са тим.
П: Да ли је неко ухапшен?
О: Постоје вести да је полиција привела онај који је претио паљевином. „Ручно написана порука факсом претила је да ће музеј запалити бензином, према полицији, евоцирајући недавни смртоносни напад на подметање пожара у студију Киото Аниматион Цо.“ Ипак, као што су приметили многи протестанти, није потпуно јасно да је човек у притвору полиције заправо тај који је претио паљевином.
П: Зашто Организациони одбор триетала Аицхи не може једноставно обновити изложбу? Шта да се уради?
О: По мишљењу ОГУРЕ Тосхимару, емеритус професора Универзитета Тоиама и члана Организационог одбора (Јикко иинкаи), најефикаснији притисак био би велики број уметника и уметничких критичара у Јапану и широм света који деле своје мишљење, потврђујући за владу префектуре Аицхи да је ова изложба састављена од квалитетних уметничких дела које јавност има право да види. Ово је тачка коју Организациони одбор наглашава у а веб локација која пружа информације о њиховим активностима. Наговештај таквог става огледа се у речима „за солидарност међу њиховим колегама уметницима“ које се налазе на Интернет страница Аицхи Триеннале, где је господин Тсуда расправља о одлуци да затвори изложбу.
Наравно, захтеви група грађана у Јапану и људи ван Јапана такође могу имати ефекта. Изашле су десетине заједничких изјава и петиција, у којима се захтева враћање изложбе. Тријенале ће се наставити до октобра, тако да ће „Изложба недостатка слободе изражавања: ИИ део“ можда још живети. Све што је потребно да се ово преокрене је снажна негодовање јавности, како домаћа тако и међународна.
Супротно извештајима новинара масовних медија, који су одмах известили да је изложба отказана као да се жели рећи да су ултранационалисти победили, разне групе грађана Нагоје свакодневно се боре за историјску истину о трговини сексом, настављајући своју дугу борбу . Ту спадају Мрежа за нератне (Фусен е нема мрежу) Је Ново јапанско удружење жена (Шин Нихон фујин но каи), Извршни комитет акције Токаи 100 година након анексије Кореје (Канкоку има 100-нен Токаи кодо јикко иинкаи), Одбор за подршку женама које сексуално злоставља бивша јапанска војска (Киу Нихон гун ни иору сеитеки хигаи јосеи во сасаеру каи), Савремене мисије у Кореји: Аицхи (Гендаи но цхосен тсусхин схи Аицхи) и Одбор за испитивање изјава градоначелника Кавамуре Такасхија о масакру у Нанкингу (Кавамура Схицхо 'Нанкин гиакусатсу хитеи' хатсуген во теккаи сасеру каи). Ево више о овој групи.
Извршни комитет акције Токаи 100 година након Анексије Кореје био је на челу уличних протеста за мир на Корејском полуострву и против антикорејског говора мржње. Они спонзоришу предавања и филмове, а ове године су водили студијско путовање у Јужну Кореју. Приказаће хит филм из Јужне Кореје "Ја могу говорити" 25. овог месеца. Они су једна од главних група које преузимају иницијативу за организовање дневних протеста у Аицхи Артс Центер-у.
Поглавље Аицхи из Новог јапанског удружења жена спонзорише годишње скупове за жене, предавања о рату и питањима женских права, образовне сесије за адолесценте и солидарне догађаје за Јужнокорејски Демонстрације у среду који се одржавају недељно испред амбасаде Јапана. Ново јапанско удружење жена велика је национална организација која објављује билтене на јапанском и енглеском језику, а Аицхи Цхаптер такође објављује билтене на јапанском. Као и Токаи Ацтион горе, они су у првом плану борбе за образовање људи о историји Јапана, али имају тенденцију да се усредсреде на њу као део историје жена.
П: Зашто је овај инцидент толико важан?
О: Почнимо са две вајарке које су створиле статуу Девојчице мира, г. Ким Еун-сунг и гђа Ким Сео-киунг. Ким Еун-сунг изразио изненађење на реакцију на Кип у Јапану. „Који део статуе девојке штети Јапану? То је кип са поруком мира и за права жена ”. Говорио је о ономе што се назива „Кипом Мира“ или понекад „Кипом Девојке Мира“. Опроштај Корејаца праћен искрен извињења Јапанаца, посебно владе, поставиће основу за помирење. Али да ли је погрешно сећати се, документовати злочин и учити из тога? „Опрости, али не заборави“ осећај су многих жртава сексуалне трговине и оних који заузимају свој циљ с циљем спречавања сексуалног насиља у будућности.
Јапанци, наравно, нису једини људи на свету који су икада починили сексуалну трговину, или једини који се баве сексуалним насиљем, или чак једини који су покушали да заштите здравље војника регулишући проституцију. Државна контрола проституције у корист војника започела је у Европи током Француске револуције. (Видети стр. 18 од Знате ли жене за утеху јапанске царске војске? аутор Конг Јеонг-соок, Корејска сала независности, 2017). Акти о заразним болестима из 1864 дозволила је „Моралној полицији“ у Великој Британији да присили жене које су идентификовале као проститутке да се подвргну „[окрутном и понижавајућем] лекарском прегледу. Ако се утврди да је жена без венеричне болести, тада је званично регистрована и издата јој је потврда којом се идентификује као чиста проститутка. “ (Видети фусноту 8 од Знате ли жене за утеху јапанске царске војске? или стр. 95 од Проституција сексуалности, 1995, Катхлеен Барри).
Трговина сексом
Трговина сексом је пример стицања неке врсте сексуалног задовољства на начин који повређује друге људе - уживајући у физичком задовољству на штету других. То је "трговина људима у сврху сексуалне експлоатације, укључујући сексуално ропство. Жртва је присиљена, на један од различитих начина, у ситуацију зависности од њиховог трговца (а), а затим га (их) користи за пружање сексуалних услуга купцима “. У данашњем свету, у многим земљама, ово је злочин, какав би и требао бити. Више се не сноси кривица на проститутке или жртве сексуалне трговине, а све је више захтева за кривичним гоњењем оних који плаћају секс са људима који су робови или су приморани да раде овај посао.
Такозване „жене за утеху“ биле су жене којима је извршена сексуална трговина и присиљавање „на проституцију као сексуалне робиње јапанске царске војске у периоду непосредно пре и током Другог светског рата“. (Видети Царолине Норма'с Јапанске Удобне жене и сексуално ропство током Кинеских и Пацифичких ратова, КСНУМКС). Јапан је имао велику домаћу индустрију трговине људима 1910-их и 1920-их, као и многе друге земље, и праксе у тој индустрији поставиле су темељ за систем јапанске војне дозволе за проституцију, систем „утехе жена“ током 1930-их и 1940-их, Царолине Норма. Њена књига пружа шокантан приказ дехуманизационих пракси сексуалне трговине уопште, не само специфичне врсте трговине којом се бави влада Јапанског царства. Ово је велика ствар јер је трговина сексом већ била илегална пре него што је Јапанско царство почело да се укључује у индустрију да би служило циљевима њиховог „тоталног рата“, који је постао укупан рата, углавном зато што су се борили против неких од најстрашнијих војски на свету, посебно након 7. децембра 1941. године.
Нормина књига такође наглашава саучесништво америчке владе у послератној тишини око овог питања истражујући до које мере су амерички владини службеници знали за злочине, али су одлучили да не гоне. Јапан је окупирала америчка војска након рата, а Међународни војни суд за Далеки Исток (АКА, „Токијски суд за ратне злочине“) углавном су организовали Американци, наравно, али и Британци и Аустралијанци. „Неке фотографије корејских, кинеских и индонежанских жена са утехом које су заробиле савезничке снаге пронађене су у Уреду за јавне евиденције у Лондону, Националном архиву САД-а и Аустралијском ратном споменику. Међутим, чињеница да још увек није пронађен записник о саслушању ових утешних жена имплицира да ни америчке снаге ни британске и аустралијске снаге нису биле заинтересоване за истрагу злочина које су јапанске снаге починиле над азијским женама. Стога се може закључити да војне власти савезничких држава нису сматрале питање комфорности женама без преседана ратним злочином и случајем који је озбиљно кршио међународно право, упркос томе што су имале суштинско знање о овом питању. “ (Пажњу су ипак посветили случају 35 холандских девојчица које су биле принуђене да раде у војним јавним домовима).
Дакле, влада САД-а, која је увек представљена као херој у Другом светском рату, као и друге владе хероја, криве су за сарадњу са прикривањем злочина Јапанског царства. Није ни чудо што је Вашингтон био потпуно задовољан договора из 2015. године склопљен између премијера Јапана Шинза АБЕ и председника Јужне Кореје ПАРК Геун-хие. 'Договор је закључен без икаквих консултација са преживелим жртвама “. И посао је осмишљен да ућуткају храбре жртве које су проговориле и да избришу знање о томе шта им је учињено.
Као што сам већ писао, „Данас у Јапану, као и у САД-у и другим богатим земљама, мушкарци проституирају жене жртве сексуалне трговине у шокантно великом броју. Али док се Јапан од 1945. године готово уопште није упустио у рат, осим када САД изврће руку, америчка војска напада земљу за земљом, почев од потпуног уништења Кореје у Корејском рату. Од тог бруталног напада на Корејце, наставља се насиље америчких војника који брутално нападају жене у Јужној Кореји. Трговина сексом ради америчке војске догађа се свуда где постоје базе. Америчка влада данас се сматра једним од најгорих преступника, затварајући очи пред испоруком америчких војника трговином женама или активно охрабрујући стране владе „да наставе са профитирањем и насиљем..
Откако је америчка влада, наводни заштитник Јапана, дозволила својим војницима да се проституирају женама жртвама сексуалне трговине у послератном периоду, укључујући Јапанке у типу комфорне станице која се зове Рекреативно и забавно удружење (РАА) коју је поставила јапанска влада за Американце, а будући да има највећу војну машину на свету и да поседује 95% светских војних база, где су жене које су трговале сексом и затворене жене често постајале жртве сексуалног насиља које чине амерички војници, за Вашингтон је много тога стављено на коцку. Ово није питање само за Јапан. А то чак није питање само за милиције широм света. Цивил индустрија трговине сексом је прљава, али врло профитабилна индустрија, а многи богати људи желе да наставе даље.
Коначно, борба у Нагоји између мирољубивих јапанских грађана, феминисткиња, либералних уметница и активиста за слободу говора с једне стране и јапанских ултранационалиста с друге стране могла би имати значајан утицај на будућност демократије, људских права (посебно жене и деца) и мир у Јапану. (То што нема много активиста за борбу против расизма је тужно, јер је расна дискриминација засигурно главни узрок тренутно врло интензивног порицања који окружује историју злочина трговине људима). И то ће, наравно, утицати на сигурност и добробит деце и жена широм света. Многи људи би то желели игнорирати, на исти начин на који људи затварају очи пред порнографијом и проституцијом, тешећи се да је све само „сексуални рад“, да проститутке пружају вредну услугу друштву и сви се можемо вратити спавај сада. Нажалост, ово је далеко од истине. Огроман број жена, девојака и младих мушкараца налази се у затвору, доживотно ожиљак, уз могућност да им се ускрати нормалан и срећан живот без повреда и болести.
Изјаве полиције попут следеће требале би да нам направе станку:
„Просечна старост у којој девојчице први пут постају жртве проституције је 12 до 14 година. Нису то погођене само девојке на улици; дечаци и трансродна деца у просек улазе у проституцију између 11 и 13 година “. (Претпостављам да је ово просечна старост жртава по први пут млађих од 18 година у САД-у). „Иако недостаје свеобухватно истраживање које би документовало број деце која се баве проституцијом у Сједињеним Државама, тренутно се процењује 293,000 америчких омладинаца ризикују да постану жртве комерцијалне сексуалне експлоатације “.
Прво у августу 1993., главни секретар кабинета Иохеи КОНО, а касније у августу 1995., премијер Томиицхи МУРАИАМА, службено је признао историју јапанске трговине сексуалним трговинама, као представници владе Јапана. Прва изјава, тј. „Изјава Коно“ отворила је врата помирењу између Јапана и Кореје, као и пут ка могућем будућем излечењу жртава, али касније су владе затворила та врата док су се елитни, конзервативни политичари колебали између потпуног порицања и разводњена, нејасна, псеудо признања, без икаквог јасног извињења.
(Сваке године се ова историјска питања окупљају у августу у Јапану. Харри С. Труман починио је два најгора ратна злочина у историји у августу када је једном бомбом у Хирошими убио сто хиљада Јапанаца и хиљаде Корејаца, а потом само тродневне паузе, бацио још један на Нагасаки - сигурно најнеопростивије злочинство у људској историји. Да, хиљаде Корејаца је такође убијено, чак и када је требало да буду на правој страни историје са САД-ом. Без обзира да ли је то признато или не , Корејци, који су се, на пример, борили против Јапанског царства у Манџурији, били су савезници у насилној борби за победу Царства и његовог фашизма).
Огроман јаз у разумевању историје јапанског колонијализма у Кореји углавном потиче од лошег образовања о зверству у Јапану. За ретке Американце који знају да су наша влада и њени агенти (тј. Војници) чинили злочине на Филипинима, у Кореји, у Вијетнаму и Источном Тимору (а камоли у Централној Америци, на Блиском Истоку итд.) Такво незнање у Јапану неће бити изненађујуће. За разлику од многих или већине Немаца који широко препознају злочине своје земље у Другом светском рату, Американци и Јапанци су често у шоку када разговарају са људима из земаља које су патиле од прошлог империјалистичког насиља наших / њихових земаља. Оно што се сматра уобичајеном, основном историјом - оно што би се у многим земљама могло предавати на часу историје у средњој школи - сматра се пропагандом крајње левице у САД-у или као „мазохистичка историја“ у Јапану. Као што јапански патриота не би требало да призна да је током неколико недеља у Нањингу у Кини заклано 100,000 људи, ни један Американац не би могао да се сматра истинским патриотом ако призна да је наше клање сличног броја људи у Хирошими у некој ствари минута био непотребан. Такав је ефекат деценије индоктринације у јавним школама.
Ултранационалистичка администрација Абе и њени лојални службеници у масовним медијима морају да избришу ову историју јер то умањује поштовање њихових снага „Самоодбране“ у Јапану и част ратујућих људи, и зато што ће ова историја отежати за Јапан да се ремилитарише. Да не спомињем проблеме са којима би се премијер Абе суочио кад би сви знали за водећу улогу његовог деде у колонијалистичком насиљу у Кореји. Нико се не жели борити за поновно успостављање царства како би поново крао људе из других земаља и богатио богатије, или да би следио стопе војника који су починили сексуално насиље над немоћном децом и женама. Није ни за шта статуа вајара Ким Сео-киунга и Ким Еун-сунг названа „статуом мира“.
Сматрајте ове скулпторе врло артикулисаним и софистицираним објашњење значења Статуе у “Тхе Иннервиев (Еп.196) Ким Сео-киунг и Ким Еун-сунг, вајари _ Цела епизода ”. Овај висококвалитетни филм још једном показује да је то само „статуа с поруком мира и за права жена“. О првом се често говори у масовним медијима, док се о другом ретко говори.
Зато вас молим да пустите те четири речи да утону у ...права жена—Као што размишљамо о значењу ове статуе и њеној вредности у Јапану, као уметности, као историјском сећању, као објекту који подстиче друштвене реформе. Вајари су одлучили да „прикажу тинејџерку између 13 и 15 година“. Неки кажу да Ким Сео-киунг и Ким Еун-сунг нису уметници већ пропагандисти. Кажем да су уметничко дело израдили у једној од његових најплеменитијих традиција, где се уметност ствара у служби прогресивних друштвених промена. Ко каже да је „уметност ради уметности“ увек најбоља, да уметност не сме да говори о великим питањима доба?
Данас, када ово почињем да пишем, ово је други званични Дан меморије у Кореји, када се људи сећају јапанске војне трговине сексуалним средствима („Јужна Кореја 14. август одређује као званични дан меморијала„ жена за утеху “); "Јужна Кореја обележава први дан „жена за утеху“, којем су се придружили и протестници на Тајвану, " Ројтерс 14. августа 2018). Из перспективе ултранационалиста Јапана и САД-а, проблем Статуе девојке мира је тај што би могао на крају срамотити свакога ко почини сексуално насиље и можда почети нагризати одређене патријархалне „привилегије“.
Zakljucak
Борба се наставља у Нагоји. Било је 50 протестаната на једном скупу одмах након отказивања изложбе, а од тада је било протеста готово сваког дана, често са десетинама протестаната. 14. августа, опет их је било на десетине, у знак солидарности са велики митинг у Сеулу.
Имали смо митинг 14. испред уметничког центра Аицхи у Сакаеу, град Нагоиа. Неколико новинских мрежа присуствовало је и интервјуисало демонстранте. Иако је киша пала сасвим неочекивано, а само смо неколико мислили да понесемо кишобран, устрајали смо док се киша спуштала, одржавајући говоре, певајући и скандирајући заједно. Отпевана је енглеска песма „Ве Схалл Оверцоме“, а на јапанском је отпевана барем једна нова разиграно полемична песма. На највећем транспаренту писало је: „Да сам бар могао да га видим!“ (Митакатта но ни! 見 た か っ た の に!). Један знак је гласио: „Не насилно форсирајте слободу изражавања !!“ (Бориоку де “хиоген но јииу во фусатсу суру на !! 暴力 て 「表現 の 自由」 を 封 殺 !!)). Моја је прочитала: „Видите је. Чуј је. Говори јој. “ Написао сам реч „она“ и ставио је на средину знака. Имао сам на уму преокрет речи Три мудра мајмуна: „Не види зло, не чуј зло, не говори зло“.
За извештај на корејском језику, који укључује много фотографија, погледајте овај ОхМиНевс извештај. Прва фотографија у овом извештају на корејском језику је старија Јапанка и мировна активисткиња на себи јеогори цхима), односно полуформална одећа за традиционалне прилике. Ово је иста одећа коју девојка носи на Кипу мира. Испрва је седела непомично, попут статуе, не говорећи. Тада је проговорила врло гласно и врло јасно. Пружила је страсну и замишљену поруку туге што је такво насиље учињено над женама. Отприлике је истих година као халмони, или „баке“ у Кореји које су агенти Царства малтретирали на овај начин и чинило јој се да замишља осећај жена у својим сумрачним годинама, које су биле довољно снажне да говоре истину, али које многи сада покушавају да ућуткају. Да ли ће се било који новинар усудити да одржи у животу сећање на халмони и њихова епска борба да заштите друге од ових злочина против човечности?
Велико хвала Степхену Бриватију за коментаре, сугестије и уређивање.
