Ирачани су покушавали да ненасилно свргну свог диктатора пре његовог насилног збацивања од стране Сједињених Држава 2003. Када су америчке трупе почеле да ублажавају своје ослобађајуће и ширење демократије 2008. и током Арапског пролећа 2011. и година које су уследиле , ненасилни ирачки протестни покрети су поново расли, радећи на променама, укључујући и свргавање њиховог новог диктатора Зелене зоне. На крају би се повукао, али не пре затварања, мучења и убијања активиста - америчким оружјем, наравно.
Постојали су и постоје ирачки покрети за права жена, радничка права, за заустављање изградње бране на Тигру у Турској, за избацивање последње америчке трупе из земље, за ослобађање владе од иранског утицаја и за заштиту ирачке нафте од иностраних корпоративна контрола. Међутим, централни део већине активизма био је покрет против секташтва који је донела америчка окупација. Овде у Сједињеним Државама не чујемо много о томе. Како би се то уклопило са лажима које нам изнова и изнова говоре да се шиитско-сунитске борбе воде вековима?
Нова књига Али Иссе, Против свих шанси: гласови о популарној борби у Ираку, прикупља интервјуе које је дао са кључним ирачким активистима и јавне изјаве ирачких активистичких покрета, укључујући писмо Покрету Окупирај САД и сличне поруке глобалне солидарности. Гласове је тешко чути јер их нисмо чули свих ових година, и зато што се не уклапају са лажима које су нам изречене, па чак ни са превише поједностављеним истинама које су нам изречене.
Да ли сте знали да је, у време покрета Окупирај у Сједињеним Државама, постојао већи, активнији, ненасилни, инклузивнији, принципијелни револуционарни покрет који је одржавао велике демонстрације, протесте, сталне седеће протесте и генералне штрајкове у Ираку - планирање акција на Фејсбуку и писањем времена и места на папирној валути? Да ли сте знали да су се испред сваке америчке војне базе одржавале седења у којима се захтевало да окупатори оду?
Када су америчке трупе на крају и привремено и непотпуно напустиле Ирак, то је, претпоставља већина Американаца, било због мирољубивог понашања председника Барака Обаме. Други Американци, свесни да је Обама одавно прекршио своје обећање из кампање повлачења, учинили су све што је било могуће да продуже окупацију, оставили су хиљаде војника Стејт департмента и да ће се вратити у војску што је пре могуће, одају признање Челсију Менинга зато што је процурио видео и документе који су убедили Ирак да се држи рока Буш-Малики. Мало ко примећује напоре Ирачана на терену који су окупацију учинили неодрживом.
Ирачки медији су угашени када су извештавали о протестима. Новинари у Ираку су претучени, ухапшени или убијени. Амерички медији се, наравно, понашају без много подстицања.
Када је Ирачанин бацио ципеле на председника Буша Малог, амерички либерали су се закикотали, али су јасно рекли да се противе бацању ципела. Ипак, слава коју је тај чин створио омогућила је бацачу ципела и његовој браћи да изграде популарне организације. А будуће акције укључивале су бацање ципела на амерички хеликоптер који је очигледно покушавао да застраши демонстрације.
Наравно, нема ништа лоше у супротстављању бацању ципела у већини контекста. Свакако да. Али сазнање да је бацање ципела помогло да се изгради оно што увек тврдимо да желимо, ненасилни отпор империји, додаје неку перспективу.
Ирачки активисти су редовно били киднаповани/хапшени, мучени, упозоравани, претили и пуштани. Када је Тхургхам ал-Заиди, брат бацача ципела Мунтадхара ал-Заидија, ухваћен, мучен и пуштен, његов брат Удаи ал-Заиди је објавио на Фејсбуку: „Тхургхам ме је уверио да ће овог петка изаћи на протест заједно са својим малим сином Хајдаром да каже Маликију: 'Ако убијеш велике, мали ће доћи на тебе!'
Малтретирање детета? Или одговарајуће образовање, далеко супериорније од индоктринације у насиље? Не треба журити са осудом. Претпостављам да је било можда 18 милиона саслушања у америчком Конгресу у којима се жале због неуспеха Ирачана да „иступе“ и помогну у убијању Ирачана. Чини се да је међу ирачким активистима било доста искорачења за бољу сврху.
Када је ненасилни покрет против Асада у Сирији још имао наду, „Омладина Велике ирачке револуције“ је писала „Херојској сиријској револуцији“ нудећи подршку, охрабрујући ненасиље и упозоравајући на коопцију. Мора се оставити по страни године америчке неоконзерваторске пропаганде за насилно рушење сиријске владе, да би се чула подршка за оно што је била.
У писму се такође позива на „националну“ агенду. Неки од нас виде национализам као основни узрок ратова и санкција и злостављања који су створили катастрофу која сада постоји у Ираку, Либији и другим ослобођеним земљама. Али овде се „национално“ очигледно користи да значи нераздвојни, несекташки.
Говоримо о нацијама Ирака и Сирије као да су уништене, као што говоримо о разним другим народима и државама, назад до нација Индијанаца, да су уништене. И не грешимо. Али то не може звучати добро у ушима живих Индијанаца. Дакле, за Ирачане, разговор о њиховој „нацији“ такође изгледа као начин да се разговара о повратку у нормалу или припреми за будућност коју не раздвајају етничка припадност и верско секташтво.
„Да није окупације“, написала је председница Организације за слободу жена у Ираку 2011. године, „народ Ирака би збацио Садама Хусеина кроз борбу на тргу Тахрир. Ипак, америчке трупе оснажују и штите нове садамисте такозване демократије који потискују неслагање затварањем и мучењем.
Идиотизам „са нама или против нас“ не функционише у посматрању ирачког активизма. Погледајте ове четири тачке у изјави коју је у јуну 2014. дао Фалах Алван из Федерације радничких савета и синдиката у Ираку:
„Одбацујемо америчку интервенцију и протестујемо због неприкладног говора председника Обаме у којем је изразио забринутост због нафте, а не због људи. Такође се чврсто залажемо против дрског мешања Ирана.
„Ми се противимо интервенцији заливских режима и њиховом финансирању оружаних група, посебно Саудијске Арабије и Катара.
„Одбацујемо секташку и реакционарну политику Нурија ал-Маликија.
„Такође одбацујемо контролу наоружаних терористичких банди и милиција над Мосулом и другим градовима. Слажемо се и подржавамо захтеве људи у овим градовима против дискриминације и секташтва.
Али, чекајте, како се можете супротставити ИСИС-у након што сте се већ супротставили америчкој интервенцији? Један је ђаво, а други спаситељ. Морате изабрати. . . ако, то јест, живите хиљадама миља далеко, поседујете телевизију и заиста — будимо искрени — не можете да разликујете своје дупе од лакта. Ирачани у Исиној књизи схватају америчке санкције, инвазију, окупацију и марионетску владу као стварање ИСИС-а. Очигледно је да су од америчке владе имали онолику помоћ колико су могли. „Ја сам из владе и чујем да помогнем“ требало би да буде застрашујућа претња, према фановима Роналда Регана који замерају свакоме ко покушава да им пружи здравствену негу или образовање. Зашто мисле да Ирачани и Либијци другачије чују те америчке речи, они не објашњавају — и заправо не морају.
Ирак је другачији свет, на који би америчка влада морала да ради да би разумела ако би икада покушала да га разуме. Исто важи и за америчке активисте. У Упркос свим надањима, Читао сам позиве на „одмазду” уоквирене као позиве на мир и демократију. Читао сам ирачке демонстранте који желе да јасно ставе да се њихови протести не односе само на нафту, већ првенствено на достојанство и слободу. Смешно је, али мислим да су неки од оних који подржавају амерички рат тврдили да се у рату није радило само о нафти из истог разлога што се радило о глобалној доминацији, моћи, „кредибилитету“. Нико не жели да буде оптужен за похлепу или материјализам; сви желе да стоје на принципу, било да су то људска права или социопатско отимање моћи.
Али, као што Исина књига јасно показује, рат и „налет” и његове последице су у великој мери били везани за нафту. „Репер“ „закона о угљоводоницима“ у Ираку био је Бушов главни приоритет, из године у годину, и никада није прошао због притиска јавности и због етничких подела. Испоставило се да је подела људи можда бољи начин да их се убије него да им се украде нафта.
Такође смо читали о нафтним радницима који су поносни што контролишу сопствену индустрију, упркос томе што је – знате – индустрија која уништава климу на Земљи. Наравно, сви можемо умрети од рата пре него што нас клима погоди, посебно ако не успемо ни да почнемо да разумемо смрт и беду које наши ратови наносе. Прочитао сам овај ред Упркос свим надањима:
„Мој брат је био један од оних које је привела америчка окупација.
Да, помислио сам, и мој комшија, и много гледалаца Фокса и ЦНН-а. Многи људи су насјели на лажи.
Онда сам прочитао следећу реченицу и почео да схватам шта значи „уузето“:
„Одвели су га око 2008. и испитивали су га читаву недељу, понављајући једно питање изнова и изнова: да ли си сунит или шиита? . . . А он би рекао 'Ја сам Ирачанин'.
Такође сам запањена борбама о којима причају заговорници женских права. Пред њима је дуга вишегенерацијска борба и велика страдања. Па ипак, врло мало чујемо од Вашингтона о потреби да им се помогне. Када је у питању бацање бомби, права жена се увек појављују као велика брига. Ипак, када жене организују напоре да добију права и да се одупру радикалном уклањању њихових права од стране постослободилачке владе: ништа осим тишине.
