Како су палестинске жене успешно одбраниле своје село од рушења

Написала Сарах Флатто Мансарах, 8. октобра 2019

od Вагинг Нонвиоленце

Пре нешто више од годину дана, фотографије и видео снимци израелске граничне полиције који су насилно ухапсили А. млада Палестинка постала вирусна. Чинило се да вришти док су јој откидали хиџаб и рвали је на земљу.

Ухватило је тренутак кризе 4. јула 2018. године када су израелске снаге стигле са булдожерима у Кхан ал-Амар, спремне да протјерају и сруше сићушно палестинско село под оружјем. Била је то неизбрисива сцена у позоришту окрутности која је дефинисала опљачкано село. Војску и полицију дочекале су стотине палестинских, израелских и међународних активиста који су се мобилисали да ставе своја тела на коцку. Заједно са свештенством, новинарима, дипломатама, просветним радницима и политичарима јели су, спавали, стратегирали и пружали ненасилни отпор против предстојећег рушења.

Одмах након што је полиција ухапсила младу жену са фотографије и друге активисте, становници су поднели петицију Врховног суда за заустављање рушења. Издана је хитна забрана да се привремено заустави. Врховни суд затражио је од странака да направе „споразум“ за решавање ситуације. Тада је суд прогласио да се становници Кхан ал-Амара морају сложити са присилним пресељењем на локацију у близини депоније смећа у источном Јерусалиму. Они су одбили да прихвате ове услове и поново су потврдили своје право да остану у својим домовима. Коначно, 5. септембра 2018. судије су одбациле претходне представке и пресудиле да рушење може да иде напред.

Заједнице на окупираној палестинској територији навикле су на присилно расељавање, посебно у Област Ц, која је под пуном израелском војном и административном контролом. Честа рушења су дефинишућа тактика декларисаних планова израелске владе да припојити сву палестинску територију. Кхан ал-Амар простире се на јединствено кључном месту које је Израел назвао подручје „Е1“, а налази се између два масивна израелска насеља која су незаконита према међународном праву. Ако Кхан ал-Амар буде уништен, влада ће успети да пројектује суседну израелску територију на Западној обали и одсече палестинско друштво од Јерусалима.

Међународна осуда плана израелске владе за рушење села била је без преседана. Главни тужилац Међународног кривичног суда издао изјаву да „опсежно уништавање имовине без војне потребе и премештање становништва на окупираној територији представљају ратни злочин“. Тхе Европска унија је упозорила да би последице рушења биле „врло озбиљне“. Дежурни масовни ненасилни протести бдели су над Кхан ал-Амаром до краја октобра 2018, када је израелска влада прогласила да ће „евакуација“ бити одложен, кривећи неизвесност током изборне године. Када су протести коначно спласнули, стотине Израелаца, Палестинаца и међународних грађана заштитило је село четири месеца.

Више од годину дана након што је рушењу дато зелено светло, Кхан ал-Амар живи и одахне. Људи остају у својим домовима. Одлучни су, одлучни да остану тамо док их физички не уклоне. Млада жена на фотографији, Сарах, постала је још једна икона отпора који воде жене.

Шта је пошло у реду?

У јуну 2019. седео сам у Кхан ал-Амару и пио чај са жалфијом и грицкао переце са Сарах Абу Дахоук, женом са виралне фотографије и њеном мајком Ум Исмаел (њено пуно име не може се користити због забринутости због приватности). На улазу у село мушкарци су се завалили у пластичне столице и пушили шишу, док су се деца играла лоптом. Било је осећаја добродошлице, али оклевајуће смирености у овој изолованој заједници подупртој огромним деловима голе пустиње. Разговарали смо о егзистенцијалној кризи прошлог лета, називајући је еуфемистички мушкилех, или проблеми на арапском.

Смештен само неколико метара од прометног аутопута којим су посећивали израелски насељеници, не бих успео да пронађем Кхана ал-Амара да нисам био са Схароном Веисс, сезонском америчком активисткињом за људска права која је тамо провела недеље прошлог лета. Оштро смо скренули са аутопута и превалили неколико стеновитих метара до улаза у село. Апсурдно је било чак и најдеснијим Каханист супремациста би могао сматрати ову заједницу - коју чине десетине породица које живе у шаторима или дрвеним и лименим баракама - претњом држави Израел.

Сарах има само 19 година, много млађа него што бих могао претпоставити из њеног самосвојног и самопоузданог понашања. Хихотали смо се због случајности да смо обоје Сарах удате за Мохаммедс или се удајемо за њих. Обоје желимо гомилу деце, дечака и девојчица. Ум Исмаел се играо са мојом тромесечном бебом, док се Шеронин шестогодишњи син изгубио међу баракама. „Ми само желимо да живимо овде у миру и да живимо нормалним животом“, рекао је Ум Исмаел више пута, страствено. Сарах је поновила осећање, „За сада смо срећни. Само желимо да останемо сами “.

Иза њих не стоји подмукла политичка рачуница сумуд, или непоколебљивост. Држава Израел их је два пута расељавала и они не желе поново да буду избеглице. То је тако једноставно. Ово је уобичајени рефрен у палестинским заједницама, кад би се само свет потрудио да слуша.

Прошле године, Сарин хиџаб откинуо је тешко наоружани мушки полицајац док је покушавала да одбрани ујака од хапшења. Док је покушавала да побегне, натерали су је на земљу да и њу ухапсе. Ово посебно брутално и родно насиље скренуло је пажњу света на село. Инцидент је дубоко нарушен на бројним нивоима. Њена лична изложеност властима, активистима и становницима села сада је постала обогаћена светом, јер је фотографија брзо дељена на друштвеним мрежама. Чак ни они који се изјашњавају да подржавају борбу Кхана ал-Амара нису осећали никаквих задршки у кружењу ове фотографије. У а претходни рачун коју је написала Амира Хасс, породични пријатељ објаснио је дубоки шок и понижење које је инцидент инспирисао: „Ставити руку на мандилу [мараму] значи наштетити женском идентитету“.

Али њена породица није желела да она буде „херој“. Њено хапшење сеоски челници сматрали су срамотним и неприхватљивим, који дубоко брину о сигурности и приватности својих породица. Изненадила их је идеја да млада жена буде притворена и затворена. Дрским чином група мушкараца из Кхан ал-Амара представила се суду да би била ухапшена уместо Сарах. Није изненађујуће што је њихова понуда одбијена и она је остала у притвору.

Сарах је затворена у истом војном затвору као и Ахед Тамими, палестинска тинејџерка осуђена због шамарања војника и њена мајка Нариман која је затворена због снимања инцидента. Заједно са њима затворена је и Дареен Татоур, палестинска списатељица са израелским држављанством објављивање песме на Фејсбуку сматра „подстрекавањем“. Сви су пружили преко потребну емоционалну подршку. Нариман је био њен заштитник, љубазно јој је понудио кревет кад је ћелија била пренатрпана. На војном саслушању, власти су објавиле да је Сара једина особа из Кхан ал-Амара оптужена за „безбедносне преступе“ и да је остала у притвору. Сумњива оптужба против ње била је да је покушала да удари војника.

Крв вашег комшије

Ум Исмаел, Сарина мајка, позната је као стуб заједнице. Обавештавала је жене из села током кризе рушења. То је делимично било због погодног положаја њеног дома на врху брда, што је значило да се њена породица често прва суочила са упадима полиције и војске. Такође је била веза активистима који су доносили залихе и донације за децу. Познато је да се шали и одржава расположење, чак и када су се булдожери усељавали да јој униште дом.

Схарона, Сарах и Ум Исмаел су ме водили по селу, укључујући и малу школу прекривену живописном уметношћу која је предвиђена за рушење. Спасило се тако што је постало место за протест које је месецима угошћавало активисте. Појавило се још деце и одушевљено нас поздравило хором „Здраво, како си?“ Играли су се са мојом девојчицом, показујући јој како се први пут клизи на донираном игралишту.

Док смо обилазили школу и велики стални шатор, Схарона је резимирала рутину ненасилног отпора прошлог лета и зашто је била тако ефикасна. „Између јула и октобра, сваке вечери су се смењивале надзорне мере и седео протестни шатор у школи непрекидно“, објаснила је она. „Бедуинке нису остале у главном протестном шатору, али Ум Исмаел је рекла женским активистима да су добродошле да спавају у њеном дому.“

Палестински, израелски и међународни активисти окупили су се сваке вечери у школи ради разговора о стратегији и заједно поделили огроман оброк, који је припремила локална жена Мариам. Политичке странке и лидери који обично не би радили заједно због идеолошких разлика спојили су се око заједничког циља у Кхан ал-Амару. Мариам се такође побринула да сви увек имају отирач за спавање и да им је удобно упркос околностима.

Жене су постојано стајале на првим линијама борбе против полицијске агресије и бибера, док су се идеје о могућим женским поступцима проницљивале. Често су седели заједно, повезујући руке. Било је неких неслагања око тактике. Неке жене, укључујући бедуинке, желеле су да направе прстен око места исељења и певају, стоје снажно и покривају лица у тандему, јер нису желеле да буду на фотографијама. Али мушкарци би често инсистирали на томе да жене оду у кварт који није био угрожен са друге стране пута, како би биле заштићене од насиља. Многе ноћи је око 100 активиста, новинара и дипломата стигло како би биле присутне са становницима, са мање или више зависно од очекивања рушења или молитве петком. Ова снажна солидарност подсећа на заповест из Левитске 19:16: Не стојте скрштених руку уз крв свог ближњег. Ризик од нормализације између Израелаца и Палестинаца у почетку је непријатно осећао локално становништво, али то је постало мање важно након што су Израелци ухапшени и показали да су спремни да ризикују због села. Ове чинове отпора поздравило је изузетно гостопримство заједнице чије је само постојање угрожено.

Широм подручја Ц, где је насиље војске и насељеника често искуство, жене често могу имати јединствено моћну улогу у „де-хапшењу“ Палестинаца. Војска једноставно не зна шта да ради кад жене ускоче и почну да им вичу у лице. Ова директна акција често спречава активисте да буду ухапшени и уклоњени са лица места прекидајући им притвор.

„Лепе лутке“ Кхан ал-Амара

Током протеста, међународне и израелске жене приметиле су да локалне жене нису дошле у јавни протестни шатор због локалних норми приватности и родне раздвојености. Иаел Моаз из Фриендс оф Јахалин, локалне непрофитне организације, питао је шта се може учинити да се подрже и укључе. Еид Јахалин, вођа села, рекао је, „требало би да урадите нешто са женама“. У почетку нису знали како то „нешто“ може да изгледа. Али током мушкилех, становници су често изразили фрустрацију због своје економске маргинализације. Оближња насеља су их некада запошљавала, а влада им је давала радне дозволе за улазак у Израел, али све је то заустављано у знак одмазде због њиховог активизма. Када раде, то је за готово никакав новац.

Активисти су женама поставили једноставно питање: „Шта знате како да раде?“ Била је једна старија жена која се сетила како се праве шатори, али вез је културна вештина коју је већина жена изгубила. Прво су жене рекле да не знају како да вежу. Али онда су се неки од њих сетили - угледали су се на своју везену одећу и осмислили своје дизајне за лутке. Неке жене су још као тинејџерке научиле и почеле да говоре Гаљи Чаи - дизајнерки и једној од Израелки која је прошлог лета помагала да одржи бденије над Кан ал-Амаром - какав конац за вез треба понети.

Нови пројекат под називом „Луеба Хелува, ”Или Претти Долл, израстао је из овог напора и сада месечно доноси неколико стотина шекела од посетилаца, туриста, активиста и њихових пријатеља - што има значајан позитиван утицај на квалитет живота становника. Лутке се такође продају широм Израела, у напредним активистичким просторима попут Имбала Цафе у Јерусалиму. Они сада желе да лутке продају на другим местима, попут Витлејема и на међународном нивоу, јер је понуда премашила локалну потражњу.

У селу близу израелске владе која је избрисана са карте, Цхаи је објаснио како су приступили очигледној неравнотежи моћи. „Поверење смо стекли дугим, напорним радом“, рекла је. „Било је толико људи прошлог лета, који су долазили једном и два пута, али тешко је бити стално део нечега. Ми смо једини који то заправо радимо. Тамо смо два, три, четири пута месечно. Знају да нисмо заборавили на њих, да смо ту. Ту смо јер смо пријатељи. Сретни су што нас виде и то је сада лично. “

Пројекат је неочекивано успео без икаквог формалног финансирања. Они су започели инстаграм рачунајући под властитим условима - не осећају се пријатно кад се фотографишу, али само село, деца и њихове руке могу радити. Били су домаћини једном догађају којем је присуствовало 150 посетилаца и размишљају о одржавању већих догађаја. „То им је важно јер се осећају тако удаљено“, објаснио је Цхаи. „Свака лутка носи поруку да говори о селу. На њима је име произвођача. “

Жене размишљају да доведу више група у село како би научиле вештину везења. Не постоје две лутке сличне. "Лутке су почеле да личе на људе који их праве", рекла је Цхаи кроз смех. „Има нешто у вези са лутком и њеним идентитетом. Имамо млађе девојчице, попут 15-годишњака, које су веома талентоване, а лутке изгледају млађе. Почињу да личе на свог произвођача “.

Пројекат расте и сви су добродошли да се придруже. Тренутно постоји око 30 произвођача лутки, укључујући тинејџерке. Раде самостално, али постоје колективна окупљања неколико пута месечно. Пројекат је еволуирао у већи подухват решавања проблема без глупости, прерасподеле ресурса и самоуправног организовања ослобађања. На пример, старије жене имају проблема са видом, па их Израелке возе код оптометриста у Јерусалиму који нуди бесплатне услуге. Жене су сада заинтересоване за учење шивења на машинама за шивење. Понекад желе да раде керамику, па ће Израелци донети глину. Понекад кажу, дођите с аутомобилима и направимо пикник.

Цхаи пажљиво изјављује да „ми не доносимо и не радимо већ и за нас. Увек желе да нам дају нешто. Понекад нам праве хлеб, понекад кухају чај. Последњи пут кад смо били тамо, жена јој је направила лутку на којој је било име Газала. “ Зове се Иаел, што звучи гхазала, што значи газела на арапском. Када неки Израелци науче о пројекту, они предлажу ствари којима ће научити жене. Али Цхаи је чврста у погледу објектива правде пројекта - она ​​није ту да покрене иницијативу или учини да ствари изгледају на одређени начин, већ да ко-дизајнира. „Морате пуно да размишљате о свему што радите и да не будете напорни, да не будете„ Израелци “.“

Следеће године, иншаллах

Прелазећи рукама преко једног од замршених шавова лутке, удахнуо сам мирис тврдо набијене земље која је дуго претходила и која ће дуго наџивети војну окупацију. Подсетио сам се да су културно памћење и оживљавање кључни облик отпора, подједнако важни као и Сара која се напреже да своје тело ослободи из стиска полицајаца, или стотине активиста који одржавају четворомесечно седење у опкољеној школи Кхан ал-Амара .

Породици очигледно недостаје умирујуће присуство и солидарност међународних посетилаца. Док смо се спремали за полазак, Ум Исмаел ми је рекао да морам ускоро да се вратим у посету Кхан ал-Амару и да доведем мужа. "Следеће године, инсхаллах, “Био је најискренији одговор који сам могао да дам. Обоје смо знали да је потпуно могуће да ће израелска влада испунити своје обећање и уништити Кхан ал-Амара пре следеће године. Али за сада је превладала моћ људи. Питао сам Сару и њену мајку да ли мисле мушкилех би се наставила - ако би се вратиле оружане снаге, булдожери и рушења. "Наравно", снужди се Ум Исмаел. "Ми смо Палестинци." Свима нам је успео тужни осмех, пијуцкајући чај у тишини. Заједно смо посматрали како залазећи залазак сунца пада у наизглед бескрајна пустињска брда.

Сарах Флатто Манасрах је заговорница, организаторка, списатељица и радница на рођењу. Њен рад се фокусира на пол, имигрантску, избегличку правду и превенцију насиља. Она има седиште у Бруклину, али проводи значајно време пијући чај у светој земљи. Поносни је члан муслиманско-јеврејско-палестинско-америчке породице са четири избегличке генерације.