Аутор Ц Лиегх МцИннис, World BEYOND War, Мај КСНУМКС, КСНУМКС
Представљено током 4. маја 2023, Вијетнам Украјини: лекције за амерички мировни покрет сећајући се државе Кент и државе Џексон! Вебинар који води Одбор за мировну акцију Зелене странке; Народна мрежа за планету, правду и мир; и Зелена партија Охаја
Државни универзитет Џексон, као и већина ХБЦУ, представља оличење црначке борбе против колонијализма. Док је велика већина ХБЦУ успостављена током или непосредно након реконструкције, они су заглибљени у америчком колонијалном систему сегрегације и недовољно финансирања црнаца и црначких институција, тако да никада не постану више од де фацто плантажа у којима бели тлачитељи контролишу наставни план и програм да контролишу интелектуалне способности и економски напредак Афроамериканаца. Један пример за то је да су, све до касних 1970-их, три јавна ХБЦУ Мисисипија — Џексон Стејт, Алкорн и Мисисипи Долина — морале да добију одобрење од Државног одбора колеџа само да би позвале говорнике у кампус. У већини аспеката, држава Џексон није имала аутономију да одлучује о свом образовном правцу. Међутим, захваљујући великим лидерима и професорима, као што су бивши председник др Џон А. Пиплс, песникиња и романописац др Маргарет Вокер Александер, и други, Џексон Стејт је успео да заобиђе образовни апартхејд у Мисисипија и постане један од само једанаест ХБЦУ који је успео да постигне Статус истраживања два. У ствари, Јацксон Стате је други најстарији Ресеарцх Тво ХБЦУ. Поред тога, држава Џексон је била део онога што неки називају троуглом грађанских права јер су ЈСУ, зграда ЦОФО-а и канцеларија Медгара Еверса као шефа НААЦП-а у Мисисипи били у истој улици, дијагонално један од другог, формирајући троугао. Дакле, одмах поред кампуса ЈСУ, налази се ЦОФО зграда, која је служила као седиште за Фреедом Суммер и привукла је многе студенте ЈСУ-а као волонтере. И, наравно, многи студенти ЈСУ били су део омладинског огранка НААЦП-а јер је Еверс био кључан у њиховом организовању у Покрет. Али, као што сви можете да претпоставите, ово није одговарало одбору колеџа са већином белаца или парламенту већине белаца, што је довело до додатних резова у финансирању и општег узнемиравања студената и наставника које је кулминирало пуцњавом 1970. Национална гарда Мисисипија опколила је кампус, а патрола аутопута Мисисипија и полицијска управа Џексона умарширали су на кампус, испаливши преко четири стотине метака у женску спаваоницу, ранивши осамнаест и убивши двоје: Филипа Лафајета Гибса и Џејмса Ерла Грина.
Повезујући овај догађај са вечерашњом дискусијом, важно је разумети да је студентски покрет Јацксон Стате укључивао неколико ветерана из Вијетнама, као што је мој отац, Клод Мекинис, који се вратио кући и уписао колеџ, одлучан да натера земљу да одржи своју демократску веру за коју погрешно су се борили у страним земљама. Слично, мој отац и ја смо били приморани да бирамо између мањих колонизаторских зала. Није регрутован у Вијетнам. Мој отац је био приморан да оде у војну службу јер је бели шериф дошао у кућу мог деде и поставио ултиматум: „Ако је тај твој мали црвени црнчушки син овде много дуже, он ће се заиста упознати са дрветом.” Као такав, мој деда је уписао мог оца у војску јер је сматрао да ће Вијетнам бити безбеднији од Мисисипија јер ће, барем у Вијетнаму, имати оружје да се брани. Двадесет две године касније, затекао сам се да морам да се пријавим у Националну гарду Мисисипија – исту силу која је учествовала у масакру у ЈСУ – јер нисам имала другог начина да завршим факултетско образовање. Ово је континуирани образац да црнци морају да бирају између два зла мање да би преживјели. Ипак, мој отац ме је научио да, у неком тренутку, живот не може бити само избор између мањег од два зла и да човек мора бити спреман да жртвује све да би створио свет у коме људи имају стварне изборе који могу да доведу до пуног грађанства које омогућава им да остваре потенцијал своје људскости. То је урадио суоснивајући Вет Цлуб, који је био организација вијетнамских ветеринара који су радили са другим локалним организацијама за грађанска права и црним националистичким организацијама да помогну у ослобађању афричких народа од беле тираније. Ово је укључивало патролирање улицом која је пролазила кроз кампус ЈСУ како би се осигурало да бели возачи поштују ограничење брзине јер су студенте често узнемиравали, а два ученика су ударали бели возачи и никада није поднета оптужница. Али, желим да будем јасан. У ноћи пуцњаве 15. маја 1970. у кампусу се није дешавало ништа што би гарантовало присуство полиције. Није било скупа нити било каквог политичког деловања студената. Једини неред је био неред локалних органа за спровођење закона против невиних црних студената. Та пуцњава је била неублажен напад на државу Џексон као симбол црнаца који користе образовање да би постали суверена бића. А присуство непотребних органа за спровођење закона у кампусу државе Џексон се не разликује од присуства непотребних војних снага у Вијетнаму и било где другде, наше снаге су распоређене искључиво да успоставе или одрже амерички колонијални режим.
Настављајући рад мог оца и других ветерана Покрета за грађанска права из Мисисипија, радио сам на три начина да осветлим ову историју, подучавам ову историју и користим ову историју да инспиришем друге да постану активни у пружању отпора угњетавању у свим облицима. Као креативни писац, објављивао сам песме и кратке приче о нападу на ЈСУ 1970. од стране локалних органа за спровођење закона и општој историји и борби државе Џексон. Као есејиста, објављивао сам чланке о узроцима и последицама напада на ЈСУ 1970. године и континуираној борби ове институције против политике беле расе. Као наставник у ЈСУ, један од одговора за мој узрочно-последични рад на часу књижевности композиције био је „Шта је био узрок напада на државу Џексон 1970.?“ Дакле, многи моји ученици су морали да истражују и пишу о овој историји. И, коначно, као наставник, био сам активан и сведочио током савезног поступка у случају Аиерс у којем су три јавна ХБЦУ Мисисипија тужила државу због њене дискриминаторне праксе финансирања. У свом раду, посебно као креативног писца, Вијетнамска ера и амерички мировни покрет научили су ме четири ствари. Једно — ћутање је пријатељ зла. Две – локална, национална и међународна политика су колаборативне, ако не и једна те иста, посебно што се односи на ратове које влада финансира за ширење своје империје, а не на финансирање иницијатива за образовање, здравство и запошљавање како би се обезбедила равноправност сопствених грађана. Треће – не постоји начин да влада може да ангажује или изврши неправедне радње у земљи или иностранству и да се сматра праведним ентитетом. И, четири – тек када се људи сете да су они власт и да изабрани званичници раде за њих, моћи ћемо да бирамо представнике и успостављамо политике које негују мир, а не колонијализам. Користим ове лекције као водич за своје писање и подучавање како бих осигурао да мој рад може пружити информације и инспирацију за друге да помогну у изградњи мирнијег и продуктивнијег свијета. И, хвала вам што сте ме примили.
Мекинис је песник, писац кратких прича и пензионисани инструктор енглеског језика на Државном универзитету Џексон, бивши уредник/издавач књижевног часописа Блацк Магнолиас Литерари Јоурнал, и аутор осам књига, укључујући четири збирке поезије, једну збирку кратке белетристике (Скрипте : Скетцхес анд Талес оф Урбан Миссиссиппи), једно књижевнокритичко дело (Тхе Лирицс оф Принце: А Литерари Лоок ат а Цреативе, Мусицал Поет, Пхилосопхер, анд Сторителлер), једно дело коаутор, Бротхер Холлис: Тхе Санкофа оф а Мовемент Човек, који говори о животу иконе за грађанска права Мисисипија и бившем првом пратиоцу награде за поезију Амири Барака/Сониа Санчез коју спонзорише А&Т државе Северна Каролина. Поред тога, његов рад је објављен у бројним часописима и антологијама, укључујући Обсидиан, Трибес, Концх, Довн то тхе Дарк Ривер, антологију песама о реци Мисисипи, и Блацк Холливоод Унцхаинед, која је антологија есеја о холивудском приказу Афро-американци.
