Пакао је размишљање других људи о рату

Давид Свансон, World BEYOND War, Март КСНУМКС, КСНУМКС

Летак је овако описао аутора: „Бивши маринац Чарлс Даглас Ламис је опширно писао на тему спољних односа САД и гласан је критичар америчке спољне политике. Његова дела укључују Радикалну демократију и Нови поглед на хризантему и мач. Сузан Сонтаг је назвала Луммис 'један од најпаметнијих, најчаснијих и најрелевантнијих интелектуалаца који пишу о демократској пракси било где у свету.' Карел ван Волферен га је назвао 'истакнутим посматрачем америчко-јапанског вазалистичког односа'.“ Већ сам знао ове ствари о њему, а ипак сам се и даље мучио да узмем књигу у руке, и то не само зато што је била у електронском облику. .

Књига се зове Рат је пакао: студије о праву на законито насиље. Аутор ме је уверавао да се не залаже за насиље. Он је био у праву. Додао сам је на своју листу сјајних књига о укидању рата (погледајте доле) и сматрам је најбољом књигом коју сам недавно прочитао. Али до свог закључка долази постепено и методично. То није спора књига. Можете га прочитати у једном потезу. Али почиње традиционалним милитаристичким начином размишљања и креће се корак по корак ка нечем мудријем. На почетку, бавећи се концептом „легитимног насиља“, Луммис пише:

„Знамо ове ствари, али шта то знање значи? Ако је знање чин ума, какав је чин 'знати' да војно бомбардовање није убиство? Шта радимо (и чинимо себи) када 'знамо' ове ствари? Није ли ово 'знање' облик 'незнања'? Није ли 'знање' оно што захтева заборав? „Знање“ тога, уместо да нас доводи у додир са стварношћу света, чини део те стварности невидљивим?”

Луммис неизбежно наводи читаоца да доведе у питање идеју легитимног рата, па чак и идеју легитимне владе како ми тренутно разумемо владе. Ако се, као што Лумис тврди, владе оправдавају спречавањем насиља, али су највеће убице владе — не само у страним ратовима већ и у грађанским ратовима и репресији устанака — шта онда остаје од оправдања?

Лумис почиње сугерисањем да не разуме шта људима омогућава да насиље виде као нешто сасвим друго. Ипак, он показује кроз ток књиге да је веома добро разуме и покушава да подстакне друге да учине исто, да прате кроз бројне примере и аргументе, који кулминирају разумевањем како Сатиаграха или ненасилна акција трансформише убиство назад у убиство кроз одбијање да се поступи по његовим условима (као и како то сугерише потребу за федерацијом суверених села).

Не мислим да је посматрање нечега као потпуно другачијег од онога што обично посматрање може сугерисати ретка појава.

Звао се филм који се сада налази у америчким биоскопима Човек по имену Ото — и ранија књига и филм Човек зван Ове — [СПОИЛЕР АЛЕРТ] прича причу о човеку чија је вољена жена умрла. Он више пута покушава самоубиство у, како описује, покушају да се придружи својој жени. Туга и трагедија тог описа само појачавају бригу других да спрече катастрофу да се Ото/Ове убије. Другим речима, неки или сви ликови у филму, укључујући протагониста, савршено добро знају да је смрт смрт (иначе би сви охрабривали и славили радосно поновно окупљање срећног пара у магичној земљи). Али бар један од њих је у стању да донекле „верује” да смрт заправо не завршава живот.

Када толеришемо, или одобравамо, или навијамо за убијање у рату, или од стране полиције, или у затворима, идемо даље од дистанцирања месождера који не жели да зна имена стоке на свом тањиру. Рат се не схвата само као, нажалост, нужно зло, које треба избегавати што је више могуће, окончан што је брже могуће, већ се ипак обавља као услуга оних који су вољни и способни када је то потребно. Напротив, знамо, како пише Лумис, да убиство у рату не буде убиство, да не буде ужасно, да не буде крваво, одвратно, јадно или трагично. Морамо ово да „знамо“ или не бисмо седели мирно и да то радимо бескрајно у наше име.

Док гледамо како људи Париза у Француској затварају свој главни град због притужби које су далеко мање од оних које има америчка јавност због своје владе, постаје врло јасно да сви разговори у америчким круговима о теми рата - разговори о избору између вођење рата и једноставно лежање и покоравање — долази из три извора: бескрајна ратна пропаганда, ригорозна порицање чињеница о моћи ненасилног деловања и дубоко укорењеној навици једноставног лежања и покоравања. Потребно нам је искрено признање моћи ненасилне акције као замене и за рат и за пасивност.

Иако имам бројне препирке са мањим тачкама у овој књизи, тешко је расправљати се са књигом која изгледа да намерава да наведе људе да размишљају својом главом. Али ја бих волео да многе књиге које преузимају идеју рата, укључујући и ову, поприме саму институцију. Увек ће бити случајева у којима ненасиље не успе. Биће их више тамо где насиље не успе. Биће случајева да се ненасиље користи у зле сврхе. Биће више тамо где се насиље користи у зле сврхе. Ове чињенице не би пружиле присталицама рата никакав разлог за елиминацију владиних одељења ненаоружаног отпора, да такве ствари постоје, а пружају мало аргумената за елиминацију војске. Али следећи аргумент важи:

Војске стварају ратове, расипају ресурсе који су могли спасити и побољшати много више живота од оних који су изгубљени у ратовима, стварају ризик од нуклеарне апокалипсе, велики су разарачи земаљских екосистема, шире мржњу и нетрпељивост и расизам и безакоње и насиље малих размера , и представљају највећу препреку неопходној глобалној сарадњи у неопционим кризама.

Такође сам помало уморан од уморне старе тврдње да је Келог Брианд пакт постер за неуспех, а не првенствено због тврдњи Скота Шапира и Уне Хатавеј појмови о томе како је трансформисао међународне односе, али углавном зато што је сваки појединачни корак ка укидању рата до сада био неуспешан, практично сваки закон о књигама се крши много чешће него Келог Бријан пакт, а ипак се сматра огромним успехом, и док се правилно криминализује рат се неће догодити без велике ненасилне борбе, рат се неће завршити без његове прописне забране.

КОЛЕКЦИЈА РАТНЕ АБОЛИЦИЈЕ:

Рат је пакао: студије о праву на законито насиље, Ц. Доуглас Луммис, 2023.
Највеће зло је рат, аутор Крис Хеџес, 2022.
Укидање државног насиља: Свет изван бомби, граница и кавеза Реј Ачесон, 2022.
Против рата: Изградња културе мира од папе Фрање, 2022.
Етика, безбедност и ратна машина: права цена војске Нед Добос, 2020.
Разумевање ратне индустрије Аутор: Цхристиан Соренсен, 2020.
Нема више рата Дан Ковалик, 2020.
Снага кроз мир: како је демилитаризација довела до мира и среће у Костарики и шта остатак света може научити од мале тропске нације, аутори Јудитх Еве Липтон и Давид П. Барасх, 2019.
Социјална одбрана написали Јøрген Јохансен и Бриан Мартин, КСНУМКС.
Мурдер Инцорпоратед: Друга књига: Омиљена забава у Америци би Мумиа Абу Јамал и Степхен Витториа, КСНУМКС.
Ваимакерс за мир: Хирошима и Нагасаки преживјели говоре би Мелинда Цларке, КСНУМКС.
Спречавање рата и промовисање мира: Водич за здравствене професионалце уредили: Виллиам Виист и Схеллеи Вхите, КСНУМКС.
Пословни план за мир: изградња свијета без рата по Сцилла Елвортхи, КСНУМКС.
Рат никада није само би Давид Свансон, КСНУМКС.
Глобални безбедносни систем: алтернатива рату by World Beyond War, 2015, 2016, 2017.
Снажан случај против рата: шта је Америка пропустила у часовима историје САД-а и шта сада можемо да урадимо би Катхи Бецквитх, КСНУМКС.
Рат: Злочин против човечности би Роберто Виво, КСНУМКС.
Католички реализам и укидање рата би Давид Царролл Цоцхран, КСНУМКС.
Рат и заблуда: критичко испитивање би Лаурие Цалхоун, КСНУМКС.
Схифт: Почетак рата, завршетак рата би Јудитх Ханд, КСНУМКС.
Рат Но Море: Случај за укидање би Давид Свансон, КСНУМКС.
Крај рата би Јохн Хорган, КСНУМКС.
Транзиција у мир би Русселл Фауре-Брац, КСНУМКС.
Од рата до мира: водич за наредних сто година Кент Схифферд, КСНУМКС.
Рат је лаж би Давид Свансон, КСНУМКС, КСНУМКС.
Изван рата: људски потенцијал за мир би Доуглас Фри, КСНУМКС.
Ливинг Беионд Вар би Винслов Миерс, КСНУМКС.
Довољно проливања крви: 101 решења за насиље, терор и рат аутор Мари-Винне Асхфорд са Гуи Даунцеи, 2006.
Планета Земља: Најновије оружје рата аутор: Росалие Бертелл, КСНУМКС.
Дечаци ће бити дечаци: Разбијање везе између мушкости и Насиље Мирјам Мидзијан, 1991.