Давид Свансон, World Beyond War, Март КСНУМКС, КСНУМКС
Прошле недеље сам разговарао са веома паметним одељењем матураната у Вашингтону. Знали су више и имали су боља питања за мене од ваше просечне групе у било ком узрасту. Али када сам их замолио да размисле о рату који би могао бити оправдан, први је неко рекао да је грађански рат у САД. Касније се, наравно, испоставило да су бар неки од њих такође мислили да је Украјина оправдана да тренутно води рат. Ипак, када сам питао како је окончано ропство у Вашингтону, ниједна особа у просторији није имала појма.
Касније ми је пало на памет колико је то чудно. Мислим да је то типично за многе људе у Вашингтону, старе и младе, високо образоване и мање. Ништа се у овом тренутку не сматра релевантнијим за добро прогресивно политичко образовање од историје ропства и расизма. Вашингтон је окончао ропство на достојан дивљења и креативан начин. Ипак, многи људи у Вашингтону никада нису ни чули за то. Тешко је не доћи до закључка да је ово намеран избор наше културе. Али зашто? Зашто би било важно не знати како је ДЦ окончао ропство? Једно од могућих објашњења је да је то прича која се не уклапа добро са величањем грађанског рата у САД.
Не желим да преувеличавам случај. То заправо није тајна. Постоји службени празник у ДЦ-у, тако је објашњено на влади ДЦ-а :
„Шта је Дан еманципације?
„Закон о компензираној еманципацији ДЦ из 1862. године окончао је ропство у Вашингтону, ослободио 3,100 појединаца, надокнадио трошкове онима који су их легално поседовали и понудио новоослободеним женама и мушкарцима новац да емигрирају. Управо овај закон, као и храброст и борбу оних који су се борили да то постану стварност, обележавамо сваког 16. априла, на Дан еманципације Вашингтона.
Амерички Капитол има онлајн план лекције на тему. Али ови и други ресурси су прилично голи. Не помињу да су десетине нација користиле компензовану еманципацију. Не помињу да су се људи годинама залагали за његову општу употребу за окончање ропства у Сједињеним Државама. Они нити постављају морално питање обештећења људи који су починили злочин, нити предлажу било какво поређење између недостатака компензоване еманципације и мана покоља три четвртине милиона људи, спаљивања градова и остављања иза себе апартхејда и бескрајне горчине. озлојеђеност.
Изузетак је издање од 20. јуна 2013 Атлантиц Магазине који је објавио ан чланак под називом „Не, Линколн није могао 'купити робове'. Што да не? Па, један од разлога је тај што робовласници нису хтели да продају. То је и очигледно тачно и превише лако у земљи у којој се верује да све има цену. У ствари, главни фокус на Атлантик Чланак је тврдња да је цена била превисока да би Линколн приуштио. То наравно сугерише да би поробљивачи можда били вољни да продају да им је понуђена права цена.
Према Атлантик цена би била 3 милијарде долара у новцу из 1860-их. То очигледно није засновано ни на једном великом предлогу који је понуђен и прихваћен. Радије се заснива на тржишној стопи поробљених људи који су се стално куповали и продавали.
Чланак даље објашњава како је практично немогуће било пронаћи толико новца - чак и уз помињање прорачуна да је рат коштао 6.6 милијарди долара. Шта да је робовласницима понуђено 4 милијарде долара или 5 милијарди долара или 6 милијарди долара? Да ли заиста треба да претпоставимо да они уопште нису имали цену, да њихове државне владе никада не би могле да пристану на цену која је двоструко већа од садашње? Економски мисаони експеримент Атлантик чланак у којем цена стално расте са куповином занемарује неколико важних тачака: (1) компензовану еманципацију намећу владе, а не тржиште, и (2) Сједињене Државе нису целина Земље — десетине других места су то схватила у пракси, тако да намерна неспособност америчког академика да то натера да функционише у теорији није убедљива.
Са мудрошћу ретроспектива, зар не знамо да би смишљање како окончати ропство без рата било мудрије и да би исход врло вероватно био бољи на много начина? Није ли случај да ако бисмо одмах сада окончали масовно затварање, било би боље да то урадимо са предлогом закона који надокнађује затворске градове који профитирају од проналажења неких поља у којима би се поклао огроман број људи, спалио гомилу градова, а онда — после свих тих страхота — усвајање закона?
Вера у правду и славу прошлих ратова је апсолутно критична за прихватање садашњих ратова, као што је рат у Украјини. А огромна цена ратова је веома релевантна за замишљање креативних алтернатива ескалацији рата који нас је ставио ближе нуклеарној апокалипси него икада раније. По цену ратне машинерије, Украјина би се могла учинити рајем и моделом угљенично неутралног друштва чисте енергије, а не бојним пољем између империја опседнутих нафтом.
