by Давид Свансон, Октобар КСНУМКС, КСНУМКС.
Колапс ратног система је нада и предиктивни наслов КСНУМКС књиге Јохна Јацоб Енглеског, који је заправо Ирац, и може се показати драгоцјеним кораком за многе који покушавају дјеломично вратити свој пут из подршке за бескрајни рат, али нису спремни признати кохерентније и емпиријски поткријепљена мудрост потпуног укидања. Да ли је неко од аутора следећих књига које препоручујем људима читао књигу енглеског, не знам, али и њима се прави хронолошки и логички преглед:
Мурдер Инцорпоратед: Друга књига: Омиљена забава у Америци би Мумиа Абу Јамал и Степхен Витториа, КСНУМКС.
Ваимакерс за мир: Хирошима и Нагасаки преживјели говоре би Мелинда Цларке, КСНУМКС.
Спречавање рата и промовисање мира: Водич за здравствене професионалце уредили: Виллиам Виист и Схеллеи Вхите, КСНУМКС.
Пословни план за мир: изградња свијета без рата по Сцилла Елвортхи, КСНУМКС.
Рат никада није само би Давид Свансон, КСНУМКС.
Глобални безбедносни систем: алтернатива рату by World Beyond War, 2015, 2016, 2017.
Снажан случај против рата: шта је Америка пропустила у часовима историје САД-а и шта сада можемо да урадимо би Катхи Бецквитх, КСНУМКС.
Рат: Злочин против човечности би Роберто Виво, КСНУМКС.
Католички реализам и укидање рата би Давид Царролл Цоцхран, КСНУМКС.
Рат и заблуда: критичко испитивање би Лаурие Цалхоун, КСНУМКС.
Схифт: Почетак рата, завршетак рата би Јудитх Ханд, КСНУМКС.
Рат Но Море: Случај за укидање би Давид Свансон, КСНУМКС.
Крај рата би Јохн Хорган, КСНУМКС.
Транзиција у мир би Русселл Фауре-Брац, КСНУМКС.
Од рата до мира: водич за наредних сто година Кент Схифферд, КСНУМКС.
Рат је лаж би Давид Свансон, КСНУМКС, КСНУМКС.
Изван рата: људски потенцијал за мир би Доуглас Фри, КСНУМКС.
Ливинг Беионд Вар би Винслов Миерс, КСНУМКС.
Колапс ратног система фокусира се на ставове Лава Толстоја, Бертранда Расела, Мохандаса Гандија и Алберта Ајнштајна. Иикес! Могу само да замислим огроман одметак који бих узео да сам икада резервисао та четири мушкарца, тројицу вероватно "белих", и сва четворица дефинитивно мртва, на панелу на прогресивној конференцији. Ја бих то урадио, наравно, због мудрости коју је свако морао да подели. Али слабости ове колекције нису повезане са критиком мртвих белих мушкараца. Мудрост не-западних друштава која никада нису направила или довела до рата недостаје из било које приче Запада која је пронашла свој пут до открића како изградити мир - као да је мир парламентарна структура или компјутерска мрежа. Када је Ајнштајн питао Фројда да ли је мир могућ, више бих волио да је питао Жан-Пола Сартра или Бертранда Расела, људе који нису увек изабрали мир, али који би учинили огроман случај да је то могуће. Још боље, можда је питао Маргарет Меад. Још боље, он је можда гледао на друштва која су то учинила и радила су то, радије него да покушавају да докажу нешто што је могуће у теорији која је само радила у не-западној пракси.
Четири разматрана мировна мислиоца су, међутим, фасцинантна и вриједна, иако су јасно ограничена. Толстој је кристално јасан и бескомпромисан, али све заснива на религијској вјери која никоме не може помоћи. Чини се да је Русселл секуларни Толстој који може универзализовати своју мудрост, осим што се Русселл само супротстављао "лошим ратовима" - иако то чини изузетно добро. Гандхи нас враћа вјерским оправдањима зато што не подржавају масовна убиства. Али, упркос ономе што је сам Ганди рекао, његове идеје су тако очигледно креативне, а не тврде да поново потврђују истинску традицију других да је многим присталицама било лако раздвојити Гандхијеве поступке од Гандијеве религије. Ајнштајн нас поново вади из религиозног царства, али се враћа на парцијалне ратне опозиције. Еинстеиново противљење рату је било релативан.
Дакле, чини се да сва ова четири примјера недостају. Рекавши то, мислим на што је могуће више упутити на лекције које су четири мушкарца учила, а не на њихове животе као модел људског бића - иако ја не тврдим да се ове две ствари могу чисто раздвојити. Као што се види у горе наведеним књигама, знање и размишљање о укидању рата је еволуирало. Тако је и понашање које називамо "ратом". Тако су и популарни ставови према рату. Али претпостављам да бисмо били у горем положају без напретка који су ти мислиоци допринели.
На крају своје књиге, енглески описује Толстоја као раскринкавање митологија рата, Русселове митологије ратних оправдања, Гандија митологије насиља и Еинстеин митологије сигурности. Ово су засигурно сврхе које ови аутори могу да служе све док такви митови остану, што се нада да није идентично очекиваном трајању живота ове људске врсте.
