Цивилно друштво као сила мира

Аутор: Давид Ринтоул, World BEYOND War Полазник интернетског курса

Фредерицк Доугласс је једном рекао, „Моћ не уступа ништа без захтева. Никад није и никада неће. Откријте чему ће се сви људи тихо покорити и сазнали сте тачну меру неправде и неправде која ће им бити изречена. “

Владе никада нису замислиле реформе које би користиле обичним грађанима, а затим их милостиво доделиле послушној јавности. Покрети за социјалну правду увек су се морали супротстављати владајућој елити и, како каже Први амандман, „поднети влади захтев за исправак жалби“.

Наравно, Доугласс је био аболициониста и његова специфична кампања била је против ропства. Сам је робовао, а ипак је био надарени аутор и беседник упркос недостатку формалног образовања. Био је живи доказ да су људи у боји интелектуални пар са било ким другим.

Упркос радикалном тону цитата са којим сам започео, Доугласс је био шампион толеранције и помирења. Након еманципације, учествовао је у отвореном дијалогу са бившим робовласницима како би пронашао начине да друштво крене напред у миру.

Неки од његових вршњака у аболиционистичком покрету изазвали су га због тога, али његово оповргавање било је: „Ујединио бих се са било ким да учиним добро, а ни са ким да погрешим.“

Доугласс такође није био изнад изазивања својих политичких савезника. На пример, био је разочаран Абрахамом Линцолном јер није отворено подржао право Афроамериканаца да гласају на председничким изборима 1864. године.

Уместо тога, јавно је подржао Јохна Ц. Фремонта из Странке радикалне демократије. Фремонт није имао шансе да победи, али је био свесрдни аболициониста. Доуглассино врло јавно протестно гласање било је отворени приговор Линцолну и снажно је утицао на Линцолнову одлуку да донесе 14^th и КСНУМКС^th амандмани годину дана касније.

Даглас је 1876. године говорио у Вашингтону на посвећењу Спомен-места еманципацији у Линколн Парку. Назвао је Линцолна „председником белог човека“ и изнео и његове снаге и слабости из перспективе робовања.

Упркос томе, закључио је да је за све своје грешке, „иако је господин Линцолн делио предрасуде својих белих сународника према црнцу, тешко да је потребно рећи да је у свом срцу мрзео и мрзио ропство.“ Његов говор је рани пример концепта истине и помирења.

Још један пример цивилног друштва који предводи оптужбу против ропства била је Харриет Тубман и Подземна железница чији је она била водећи члан. Као и Доугласс, била је поробљена и успела да побегне. Уместо да се усредсреди на сопствену слободу, она је почела да се бави помагањем широј породици да побегне од својих отмичара.

Наставила је да помаже другим робовима да побегну на слободу путем тајне мреже присталица подземне железнице. Њено кодно име било је „Мојсије“, јер је људе изводила из горког ропства у обећану земљу слободе. Харриет Тубман никада није изгубила путника.

Поред тога што је водила Подземну железницу, након еманципације постала је активна у Суфражетима. Остала је заговорница људских права за Афроамериканце и за жене све док није умрла 1913. године у старачком дому који је сама основала.

Наравно, нису сви аболиционисти били Афроамериканци. Харриет Беецхер Стове, на пример, била је једна од многих белих Американаца која је играла улогу савезника поробљеном народу своје генерације. Њен роман и драма, Ујак Томова кабина освојила је многе људе своје „расе“ и класе да подрже укидање ропства.

Њена прича је истакла да ропство дотиче цело друштво, не само такозване господаре, трговце и људе којима су поробили. Њена књига је оборила издавачке рекорде и она је такође постала повереник Абрахама Линцолна.

Дакле, видимо да је до укидања ропства дошло поступцима обичних грађана који никада нису били на изабраној функцији. Такође бих могао да напоменем да др Кинг никада није заузимао ниједан званични владин положај. Покрет за грађанска права, од укидања ропства до десегрегације 1960-их, првенствено је резултат дуге традиције мирне грађанске непослушности.

Читаоци ће приметити да сам изоставио нешто изузетно важно. Нисам споменуо грађански рат. Многи би тврдили да су војне акције владе Уније за свргавање Конфедерације оно што је заправо заувек укинуло ропство.

У својој књизи, Рат никада није праведан, Давид Свансон гради уверљив аргумент да је Грађански рат одвраћао пажњу од покрета аболициониста. Ропство је постало рационализација насиља, баш као што је оружје за масовно уништавање било лажна рационализација инвазије на Ирак 2003. године.

Како Свансон каже, „Трошкови ослобађања робова -„ куповином “и доделом њихове слободе - били би далеко мањи него што је Север потрошио на рат. А то се чак не рачуна ни колико је Југ потрошио, ни факторинг људских трошкова који се мере у смртним случајевима, повредама, сакаћењима, траумама, разарањима и деценијама трајне горчине “.

На крају, историја показује да су поступци обичних грађанских активиста попут Доугласса, Тубмана, Беецхера Стовеа и др Кинга обновили људска права поробљених људи и њихових потомака у Америци. Њихов неуморни активизам и посвећеност да истином говоре на власти приморали су амбивалентног Линцолна и касније председнике Кеннедија и Јохнсона да се макну са ограде и учине праву ствар.

Активизам цивилног друштва је кључ за успостављање социјалне правде.

Давид Ринтоул је учествовао у World BEYOND War онлајн курсеви о укидању рата.