Би Винслов Миерс
На Бадње вече 1914. немачки и британски војници су се искрали из својих ровова, заједно играли фудбал, разменили поклоне хране и придружили се коледању. Узнемирени, заповедници с обе стране упозорили су на злочин „братимљења са непријатељем“ и ратовање на терену током наредне четири године, не само да су убили милионе, већ две деценије касније поставили темеље за следећи светски рат.
Из сигурне перспективе новог века, они војници који су покушали да мирно дођу једни до других изгледају здраво и реално, док уназад види да су њихови генерали патили од неке врсте менталне болести засноване на крутом претераном придржавању апстракција попут заставе, земља и тотална победа.
Сто година касније чини се да бисмо радије сентиментализовали причу о Божићу у рововима, уместо да је користимо као меру сопственог менталног здравља. У начину на који размишљамо о рату, већина нас подједнако пати од групне шизофреније, коју бескрајно опасније чини присуство нуклеарног оружја у комбинацији са античким заблудама о победи.
Напредњаци воле да огорче очигледне љубитеље рата међу нама, политичаре који су изгубљени без непријатеља којима кривимо или стручњаке који тргују сировим поларизујућим стереотипима. Али морамо препознати сноп у свом оку чак и када указујемо на мрљу у њиховом оку. Нажалост, они који се превише труде да схвате лудост рата могу ући у учешће у рату. Коментатори, чак и они либерални, који желе да изгледају разумно и реално показујући своје свеобухватно знање свих страна у сложеним борбама попут оне која се тренутно одвија у Сирији и Ираку, удаљавају се од суштинске истине да је грађански рат управо ту бесмислена попут рововског рата између Британаца и Немаца пре сто година. Мирно прихваћајући најмање лоше опције, са сигурне удаљености бирамо кога ћемо бомбардирати, а коме продати оружје, само распирујући пламен хаоса.
Ментално здрав говор о било ком рату на планети захтева контекст заснован на вредностима које су исписане и проживљене стубовима разума попут Исуса, Гандхија и Мартина Лутера Кинга млађег. Ови вође су знали да убиство не решава ништа и да дух освете започиње циклус који води само даљем убијању.
„Реалисти“ ће одговорити да је идеализам Исуса и пријатеља врло добар, али када нас погурају, морамо се одгурнути. Ова темељна претпоставка, која је очигледно немогућа за оповргавање и која се увек враћа на случај Хитлера, постаје упитнија када се погледа сулуда карма америчког одговора на 9-11-01. Наши лидери ослободили су ток мастила од лигања који су покушавали да замагле Садама Ал-Каидом када је већина починилаца била непријатно Саудијска, а ниједан Ирачанин. Велики део хаоса који је уследио у Ираку и Сирији, заједно са нашим стравичним силаском у лудило мучења, произашао је из ове почетне, још увек некажњене лажи.
Свјетлост историје открива да ратови често показују узрочност која укључује све стране - као што знамо из испитивања како је Хитлеров феномен био директан резултат савезничких сила које нису показале дух великодушности према пораженој Њемачкој када се Први свјетски рат завршио 1. Марсхаллов план показао је савезничку одлучност да не понови исту грешку 1918. године, а резултат је била стабилност у Европи која траје до данас.
Постоје практични разлози због којих издвајамо празнике у част Исуса и Краља, јер знамо да су ови људи учили једини могући пут даље од ратне пошасти - схватање да смо једна људска породица. Они давни војници у рововима имали су храбрости да се пробуде из лудила „моја земља исправна или неисправна“ и покушали су да се спонтано повежу на нивоу срца. Ако би новинари и тумачи могли да остану при вредносном контексту који тврди да је свако убијање сулудо, да је продаја оружја која погоршава такво убијање универзално срамотна, да је рат увек неуспех свих страна у сукобу да избегну клизање у лудост непријатељских стереотипа, можда би се створила нова клима - позитиван облик глобалног загревања.
Винслов Миерс, удружио фор Пеацевоице, аутор је књиге „Живјети изван рата: Водич за грађане“. Члан је Саветодавног одбора Иницијативе за превенцију рата.
