Одвојено и заједно: Проналажење колективне мудрости за прелазак у будућност за све

By Мики Касхтан, Неустрашиво срцеЈануар КСНУМКС, КСНУМКС 

1961. године, у пет, у разговору са мајком, смишљао сам шта да кажем, као будући премијер, свим премијерима света. 2017. године, са истом глобалном страшћу и већом визијом, сазвао сам групу са неколико континената да поднесе глобални модел управљања међународном такмичењу које је саставио Фондација за глобалне изазове.^{[КСНУМКС]} Наше питање: шта би било потребно да сви на свету могу да учествују у стварном доношењу одлука о вишеструким, преклапајућим се, егзистенцијалним глобалним кризама са којима се човечанство суочава? Наша посвећеност: истински вин-вин систем заснован на истинској вољи који ради за најмоћније и најмање моћне; без губитника. Резултат: амбициозан, радикалан и нискотехнолошки систем.

Наш унос није изабран.

И није ме изненадило - и неизмерна туга - шта то био изабрани је имао пуно технолошких звиждука и ниједну радикалну импликацију нисам могао да видим. А туга се само појачала посматрајући расплет кризе са Коронавирусом.

Ово је последња од првобитно названих 9-делних серија које сам започео са писањем у априлу. Као и код сваке друге теме коју сам истраживао у овој серији, појаву пандемије видим као разоткривање дубоких и темељних линија грешака које су постојале раније, а оштрина кризе их снажније гура у нашу свест. У овом случају, оно што верујем да је изложено су опасности својствене начину на који доносимо одлуке у целини. Нарочито током прошлог века, све мање људи доноси све више одлука са поступно опадајућим приступом мудрости, све док донете одлуке имају све већи утицај.

Управо овај феномен је био оно што је навело Глобал Цхалленгес Фоундатион да покрене конкурс на који смо предали пријаву која није изабрана и на коју се ускоро враћам. Како су они то видели, имамо изазове који утичу на целокупно глобално становништво и немамо истински глобалне механизме за доношење одлука, с обзиром да су Уједињене нације, једино међународно тело које постоји, засновано на националним државама, и према томе је ограничено у његов капацитет за глобални рад. Лично бих додао да Уједињене нације, и готово све националне државе које га чине, делују политички и идеолошки. Они нису дизајнирани за ефикасне и брижне начине решавања практичних проблема као што су како доставити лекове и храну људима, како одредити приоритете када нема довољно за све или, тачније, како одговорити на глобално загревање и пандемијама. Придржавање политичких, економских или идеолошких обавеза значи да се националне државе фокусирају тамо, а не на непосредно питање о коме је реч.

Патријаршија и централизоване државе

Иако су се изазови политичких, економских и идеолошких опредељења које ометају бригу о целини интензивирали појавом националних држава, они тамо нису започели. Основно питање је прогресивна концентрација моћи и њена употреба у доношењу одлука коју нам је патријархат донео кроз два основна механизма: акумулацију и контролу. Државе су се појавиле убрзо након појаве патријархата, преусмеравајући моћ одлучивања са локалних заједница уроњених у заједнички сензибилитет на централна места која се првенствено баве извлачењем богатства из многих, али и шире, у корист неколицине. Кад кажем „однекуд“, мислим то врло дословно. Након читања Давида Граебера Дуг: првих 5000 година, јасно ми је јасно зашто би се патријархалне државе по потреби претвориле у царства. Све има везе са начином на који се ресурси користе и деле.

Пре интензивних пољопривредних метода које карактеришу сваку патријархалну државу, многа људска друштва живела су у мирном, одрживом суживоту са животом око себе, често хиљадама година, чак и када су обрађивала храну. Када су европски колонизатори стигли у данашњу Калифорнију, нису могли да схвате зашто и како су људи живели у тако лаганом обиљу без интензивног узгајања житарица на које су навикли. У другим деловима САД, Европљани су мислили да је убирање само половине приноса знак лењости, а не онога што јесте: пажљива, емпиријски заснована мудрост о томе шта је потребно за одржавање одрживости током дужих периода. Европски начин размишљања већ је био утонуо у патријархалну акумулацију и контролу до те мере да било шта друго није имало смисла.

Ова претходна мудрост зависи пре од „довољности“, него од „увек више“ која карактерише патријархална стања. Да би се у патријархалним државама увек створило више, земља је била превише испаша, прерађивана, наводњавана и једноставно се није бринуло о њој. То је довело до пропадања земљишта и, заједно са растућом потражњом за ресурсима за одржавање непроизводних судова и војски централних органа контроле, до циклуса растућег насиља, инвазија и све већег извлачења што доводи до бржег и брже исцрпљивање ресурса. Земља у некадашњем Плодном полумесецу и такозвана колијевка цивилизације обрађивана је тако интензивно, наводњавана до те мере да је постала слана, што је захтевало све веће одржавање за њено одржавање.

Мудрост такође зависи од заједничких процеса уграђених у заједничке, међусобно зависне односе који су такође изгубљени. Када један појединац влада већом и већом групом људи, користећи све више силе, скуп интелигенције који обавештава о било којој одлуци је мањи него што би било потребно за позивање на креативну, генеративну, појавну јасноћу која је својствена људима који се окупљају да реше проблеми у сарадњи. Ова способност да добро сарађујемо ради размене ресурса у корист свих је оно што смо еволуирали да учинимо и од чега патријархат заобилази.

Због тога националне државе, колико су дубоко мањкаве, нису извор проблема. Они су само проширење постојећег проблема. И, од 18^th века либерално-капиталистичко-рационалистичка победа, националне државе, такозвана либерална демократија и капитализам постали су, колонизацијом и укупном европском превлашћу, камен темељац и идеал коме треба тежити. Резултате видим као огромно осиромашење наших колективних капацитета.

Језик индивидуалних слобода и права заменио је фокус на потребама, бризи и колективном благостању. Централизоване владе се узимају здраво за готово као суштински аспект живота, уместо онога што јесу: људски, патријархални изум који би једнако могао бити замењен неким другим приступом управљању који може боље мобилизовати нашу колективну мудрост.

Конкуренција се сматра једином истинском економском активношћу или мотивацијом за иновације и ефикасност, уместо робусних процеса заједништва који су нас одржавали док смо се оријентисали на бригу о целини. Учешће у доношењу одлука своди се на гласање, што је и појединачно, и неколико корака удаљених од стварног учешћа у доношењу одлука. „Послови за све“ слоган је који је захватио свет, уместо да доводи у питање институцију најамног рада као примарни облик модерне експлоатације, замењујући економију преживљавања, која је била сарадничка и достојанствена. Чини ми се да само џепови староседелачких култура још увек довољно дубоко подржавају древне начине, а још мање поставља несигурно питање како би могао изгледати пут за обнављање тока живота са више од 7.8 милијарди људи.

Иако смо постајали све гори и гори у колективном доношењу мудрих одлука, утицај одлука донетих било где је постајао све израженији кроз глобализацију, о чему сам говорио у трећем делу ове серије, “Уземљење у међусобној повезаности и солидарности. “ Ако нам је било шта требало показати како смо неспособни у управљању глобалном ситуацијом.

Управо због тога успостављање механизама глобалног управљања, само по себи, неће решити ниједан проблем или га можда погоршати. Ако се основни механизми који се користе за доношење одлука драматично не промене, стварање глобалног система управљања само ће још више централизовати власт и уклонити макар оскудну аутономију коју би мање националне државе и даље могле задржати да би се решиле сопствене изазове без наметања од светске политичке и економске центри моћи.

Слика могућности

Због тога се неки од нас који смо учествовали у дизајну модела глобалног управљања, који смо предали пре три године, и даље осећамо јасно и страсно у вези са оним што смо урадили и зашто смо добили преовлађујуће позитивне одговоре од оних који су проучавали модел. А део тескобе са којом стално живим је јаз између тога колико се чини јасним да се кретање у овом смеру може драматично одмакнути од уништења и стварности да нико од нас не зна како да покрене масовну смену сарадничког, дна -уп систем управљања захтева. Па ипак, наш колективни поход на изумирање је тако очит; постојећа тела су тако неспособна да одговоре; и начини функционисања одозго надоле, компетитивни, са ниским нивоом поверења толико су дубоко умешани у нашу тренутну невољу, да би постизање ове промене могло да нам буде једини пут у животну будућност. Па настављам да се трудим. Недавно сам предао есеј часопису Космос то, опет, овај пут није прихваћено, јер иако су посебно тражили визије за трансформацију, њихов стил је више лични есеј. Дакле, уместо да будем јавна платформа са многим читаоцима широм света, ја то још једном радим овде на својој много мањој платформи, са неким малим модификацијама за контекст и опуштање светске границе, и уз сав контекст који сам јој дао горе.

Од почетка овог пројекта, рад је био дубоко инспирисан храбрим експериментима у Ројава- прва у свету феминистичка, еколошка, самоуправна регија. Један од одељака наше пријаве био је дугачак списак свега онога што нас је инспирисало и обликовало наш дизајн. Што више чујем за Ројаву, то више планирам и желим да будем тамо бар у продуженој посети.

Транзиција, дакле, може почети овако ...

Неко прочита ову причу, узбуди се и активира довољно мрежа да омогући почетни потез. Група нас из целог света окупља се, можда у Ројави, како бисмо разрадили прецизније детаље дизајна. Затим идентификујемо групу људи која има морални ауторитет и глобални досег и позивамо их да формирају Глобални иницирајући круг.

То су млади и стари, југ и север, жене и мушкарци, нобеловци за мир, верске вође, политичке личности и активисти. Почевши од Мелати и Исабел Вијсен, тинејџерки на Балију, чија је кампања за забрану пластике на Балију покренута 2018. године, до иконичних личности попут Десмонда Тутуа, позвани су познати по својој мудрости, интегритету, визији и храбрости. Тражимо од њих да промене курс људске еволуције; да започне нову фазу покретањем новог глобалног система управљања који ће служити читавом животу на планети Земљи. Ево првог нацрта шта таква позивница може садржати (имајте на уму да се „ви“ односи на људе који примају позивницу):

Дизајнирали смо постепени, вишегодишњи, итеративни прелазак на глобални систем кругова који доносе једногласне одлуке кроз олакшани дијалог. Без лаког резервног излаза, учесници би се нагнули ка конвергенцији, мудрости и креативности, уместо према компромису или доминацији. Модератори би подржали проналажење решења на основу принципа за који се сви слажу да представљају питање. Надовезујемо се на разлику између Мари Паркер Фоллетт интеграција и компромис, заједно са многим примерима заједничког доношења одлука широм света.

Нису сва издања иста и наш систем брине о томе. Срце система су координациони кругови од локалног до глобалног за рутинске одлуке. Предвиђамо да почнемо са локалним круговима који чине сви, где год су људи спремни, а затим се постепено окупљају, понекад у мешовите групе, понекад у одвојене групе, у зависности од локалних културних варијација. Коначно, Координациони кругови би доносили већину одлука изван приватних домаћинстава. Свако је тада могао да учествује у доношењу одлука које га погађају.

Одлуке које укључују ефекте или доприносе изван локалних кругова доносили би једногласно изабрани представници. Свако изабран, укључујући и Глобални координациони круг, и даље ће одговарати свом локалном кругу. Ако се локално опозову, представници би изгубили положај у свим другим круговима и свуда би били замењени.

За сложене проблеме који захтевају истраживање и разматрање, дизајнирали смо Ад-Хоц случајно одабране кругове. Сви изабрани долазе као они сами, не представљају никакву улогу или групу. Ови кругови су овлашћени да ступају у контакт са стручњацима и да покрећу јавно разматрање помоћу алата као што су пол. је -пре доношења њихових одлука.

За проблеме са значајним контроверзама, неповерењем или системским разликама снаге, дизајнирали смо Ад-Хоц кругове са свим заинтересованим странама, где позвани се залажу за потребе и перспективе које произилазе из њихове улоге, како би ухватили дубљу мудрост и изградили поверење. На пример, интегративни одговор на климатске промене захтевао би присуство извршних директора енергетских компанија, представника заједница које су погођене посебно као што су пацифички острвци, климатских активиста, политичара и других да би имали довољан морални ауторитет да поколебају читаву глобалну популацију. Суочавање и интеграција са, уместо демонизирања и одбацивања перспектива једних других, донијело би дубину питања и креативних рјешења.

Повратне информације и договори о сукобу уграђени су у читав систем. Рачунамо на мудрост и добру вољу људи и на морални ауторитет, без принуде, да прилагоде и трансформишу оно што замишљамо, тако да постане заиста пажљиво на потребама на терену.

Замишљамо вас, Глобални иницирајући круг, почев од сазивања глобалног случајног одабира од 5,000 људи како бисте именовали најважнија питања. За свако од питања позвали би заинтересоване стране и, заједно са њима, наставили да идентификују и позивају додатне заинтересоване стране док не стигну сви потребни за одлуку.

Нудимо приручник за локалне кругове који помажу у попуњавању Координационих кругова, укључујући предлоге за решавање сукоба. Када геополитички спорови спречавају формирање регионалних кругова, предвиђамо регионалне кругове са више актера који им се обраћају или креативне начине за идентификовање вишеструких путева ка глобалној координацији. На крају видимо велика, добро обучена тела ненасилних мировних снага која чине рат прошлошћу.

Такође ћемо вам пружити подршку да организујете масовну обуку за фацилитацију како бисте подржали све нове кругове.

Ваш примарни задатак је да пратите овај вишегодишњи процес, постепено дајући људима свуда пуна овлашћења да сами одлучују о својој судбини у сарадњи са другима. Када глобални координациони круг буде спреман да преузме ваше одговорности, ваш посао ће бити готов.

Хоћете ли пружити подршку овом напору?

Ако би се ова врста позива упутила онима који имају довољно снаге да активирају транзицију, да ли би довољно позваних рекло „да“ за покретање добровољног, мирног преокрета хиљадама година раздвајања и патње да прихвате, опет, нашу еволуциона сарадничка шминка?