Да, знам да волиш своју децу, као што ја волим своју. То није сумњиво. Али да ли волиш моје, а ја твоје? Јер колективно изгледа да постоји проблем. Фергусон је можда пробудио неколико људи на неке од начина на које наше друштво дискриминише Афроамериканце - ако је „дискриминација“ реч која може обухватити убиство. Али када дозволимо убиство младих црнаца, да ли је могуће да су ти људи имали два напада на њих, и црне и младе?
Књига Берија Спектора Маднесс на вратима града једна је од најбогатијих збирки увида и провокација за које знам. То је књига која руди древну митологију и аутохтоне обичаје за излазе из културе конзумеризма, изолације, сексуалне репресије, страха од смрти, анимозитета и пројекције и непоштовања према младима и старима. Једна од узнемирујућих навика ове књиге је идентификовање у текућем животу наставка праксе коју сматрамо варварском, укључујући жртвовање деце.
Заливски рат је покренут на фиктивним причама о ирачанима који уклањају бебе из инкубатора. Деца су послата у канцеларије за регрутовање да убијају и умиру како би зауставили имагинарно убијање и умирање. Али рат није једина област на којој Спецтор гледа.
„Више није дозвољено да се упуштате у дословно жртвовање деце“, пише он - искључујући као изузетно, претпостављам, случајеви попут човека који је своју девојчицу бацио са моста у четвртак на Флориди - „то чинимо злостављањем, батеријом, немаром, силовањем и институционализованом беспомоћношћу. Дјевојчице од једанаест година и млађе чине тридесет посто жртава силовања, а малољетне жртве сексуалног напада познају своје починиоце XNUMX посто времена. Четвртина америчке деце живи у сиромаштву; преко милион њих је бескућник. "
Главна тема Спецторове књиге је недостатак одговарајућег ритуала иницијације за адолесценте у нашој култури. Нас одрасле назива неупућенима. „Како“, пита он, можемо „трансформисати те бесне хормоне из антисоцијалног изражавања у нешто позитивно? Ово се не може прејако рећи: неупућени мушкарци изазивају универзалну патњу. Или изгарају од креативности или све сагоревају. Ово биолошки питање превазилази дебате о родној социјализацији. Иако патријархално условљавање легитимира и одржава, њихова природи тера младиће на насилни ексцес. Обреди пружају метафору и симбол тако да дечаци не морају да одглуме своје унутрашње нагоне. "
Али касније у књизи, чини се да Спецтор сугерише да смо заправо превише добро разумели ову ситуацију и преувеличали ту идеју. „Када су испитани, одрасли процјењују да су малољетници одговорни за четрдесет три посто насилног злочина. Социолог Мике Малес, међутим, извјештава да тинејџери чине само тринаест посто ових злочина. Ипак, готово половина држава кривично гони дјецу од десет година као да су одрасли, а преко педесет посто одраслих преферира погубљење убица тинејџера. "
Понекад ми еконерате након што су их убили, али колико они имају користи од тога?
У стварности бејби боомери представљају већину овисности о дрогама и криминала, а већина је наравно бијелаца. Али казна је, баш као и за расне мањине, изречена несразмерно. „Млади Американци за исте злочине доследно добијају затворске казне шездесет одсто дуже од одраслих. Када су одрасли жртве сексуалних злочина, казне су строже него када су жртве деца; а родитељи који злостављају своју децу добијају краће казне него странци “.
Не само да смо колективно строжи према деци него одраслима, исто као и према црнцима него белцима, већ када се фокусирамо на злочине над децом, тврди Спецтор, ми жртвујемо свештенике или хомосексуалце или самце, на рачун решавања „незапослености, пренатрпаних школа , распад породице или институционализовано насиље. Сада је практично немогуће да мушкарци раде у раном образовању; чине само један од њих Једанаест наставници основних школа “.
Зашто ми дозвољавамо систему да настави са таквим дискриминацијама деца? Да ли смо несвесни, растресени, заведени, кратковиди, себични? Спецтор сугерише да ми заправо имамо дугу историју. „Постоје значајни докази о дословном убиству и ванбрачне деце (барем у деветнаестом веку) и законите деце, посебно девојчица, у Европи. Као резултат тога, дошло је до велике неравнотеже мушкараца и жена до средњег века. Физичко и сексуално злостављање било је толико уобичајено да је већина деце рођене пре осамнаестог века била оно што би се данас назвало „претучена деца“. Међутим, сам медицински синдром није се појавио међу лекарима све до 1962. године, када је редовна употреба рендгенских зрака открила распрострањене вишеструке преломе у удовима мале деце која су била премлада да би се вербално жалила.
Спецтор такође напомиње да је од неких линча КСНУМКС-а у Сједињеним Државама између КСНУМКС-а и КСНУМКС-а, барем КСНУМКС посто био ритуали људских жртава, често пажљиво оркестрирани, често са свећенством, обично у недјељу, мјесто унапријед одабрано и објављено у новинама.
Грци и Јевреји су жртвовање деце сматрали делом не тако далеке прошлости, ако не и садашњости. Обрезање може бити остатак овога. Друга може бити одрасла особа која с љубављу гледа бебу и примећује да је „тако слатка да бих их могла појести“. Идеја о дјеци као плијену може датирати све до доба када су велики грабежљивци често пријетили људима. Страх од великих предатора може се наставити хиљадама година након што је релевантан управо зато што се то учи дјеци када су врло мала. Могло би нестати из ума одраслих ако нестане из прича за децу. Приказивање страног диктатора као дивље звери у уредничким карикатурама могло би тада изгледати глупо, а не застрашујуће.
Данас постоји популаран тренд у академским круговима да се замагли линије између врста насиља, како би се тврдило да се због тога што се злостављање дјеце или линч смањује (ако јесте), као и рат. То тврдити је превише поједностављена и искривљена. Али Спецтор и стручњаци које наводи, и многи други, верују да је један од начина да се све врсте насиља, укључујући рат, учине да се деца са љубављу и ненасиљем узгајају. Таква дјеца немају тенденцију да развијају мисаоне обрасце присталица рата.
Да ли волимо нашу децу? Наравно да јесмо. Али зашто мање богате земље гарантују бесплатно школовање кроз факултет, родитељско одсуство, време одмора, пензионисање, здравствену заштиту итд., Док ми гарантујемо само рат након рата? За време последњег хладног рата звала се Стингова песма Руси који је тврдио да ће бити мира „ако и Руси воле своју децу“. Подразумевало се да Запад воли своју децу, али очигледно је постојала извесна сумња у Русе.
Случајно сам видео видео ове недеље млади Руси плешу и певају у Москви, на енглеском, на начин који мислим да би се Американцима допао. Питам се није ли део одговора на нама да волимо руску децу, а Руси да воле америчку децу, и сви заједно - у ширем смислу колективно - да почнемо системски и структурно волети сву децу онако како ми лично негујемо наше сасвим наше.
Ево једног основног места на којем бисмо могли почети. Само три земље су одбиле да ратификују Конвенцију о правима детета. То су Судан, Сомалија и Сједињене Америчке Државе, а две од те три напредују са ратификацијом.
Моји Американци, ВТФ?
