Nga David Swanson, World BEYOND War, Shkurt 7, 2022
Unë kam shtuar një libër në listën time në rritje të leximit kryesor të heqjes së luftës, i cili është në fund të këtij artikulli. Unë e vendosa librin Djemtë Do Të Janë Djem në fund të listës, jo sepse është më pak e rëndësishmja, por sepse është më e hershmja, pasi është botuar një dekadë para ndonjë prej të tjerave. Është gjithashtu libri që – ndoshta së bashku me shumë ndikime të tjera – ka pasur ndikimin më të madh deri tani, në axhendën e të cilit kemi parë përparimin më të madh. Disa nga reformat kulturore që ai propozon janë arritur në një farë mase - të tjera jo aq shumë.
Djemtë do të jenë djem: Thyerja e lidhjes midis maskulinitetit dhe dhunës nga Myriam Miedzian (1991) fillon me njohjen se dhuna individuale është në mënyrë shumë disproporcionale mashkullore, së bashku me të kuptuarit se rrëfimet e akademikëve dhe historianëve për njerëzimin në përgjithësi e kanë trajtuar mashkullin dhe njeriun si të këmbyeshëm. Miedzian besonte se kjo e bënte më të lehtë për gratë që të vënë në dyshim "mistikën femërore" (nëse gratë gjithsesi kanë të meta, pse të mos pyesin se çfarë është normale dhe të mendojnë ta ndryshojnë atë?), por më e vështirë për burrat të vënë në dyshim një mistikë mashkullore (kundër çfarë standardi mund të mund të jenë burrat. të gjykohen? sigurisht jo kundër grave!). Dhe nëse nuk mund ta kritikoni si një gjë dërrmuese mashkullore, diçka që është jashtëzakonisht mashkullore, mund ta keni të vështirë të trajtoni problemin e dhunës. (Me meshkuj sigurisht nënkuptoj meshkujt e një kulture të caktuar, por kritika e kulturës perëndimore në krahasim me kulturat e tjera nuk ka qenë kurrë jashtëzakonisht popullore as brenda kulturës perëndimore.)
Ky grup modelesh besimi ka nënkuptuar diçka të ndryshme në vitet që nga viti 1991. Kjo do të thotë që ne mund të kalonim nga shikimi i pjesëmarrjes ushtarake nga gratë si një dukuri e çuditshme në ta parë atë si krejtësisht normale, madje edhe të admirueshme, pa pasur nevojë të rregullojmë asnjë pikë mitike. koncepti i "natyrës njerëzore". Në fakt, ka mbetur (të paktën për akademikët pro-luftës) "natyra njerëzore" e pashmangshme për të marrë pjesë në luftë, pavarësisht nëse gratë e kanë bërë atë apo jo (dhe disi nuk është një problem që shumica e burrave nuk e bëjnë këtë). Fakti që "natyra njerëzore femërore" mund të imagjinohet duke kaluar nga abstenimi nga lufta në pjesëmarrjen në luftë thjesht nuk rrit mundësinë që "natyra njerëzore mashkullore" mund të kalojë nga pjesëmarrja në abstenim - sepse nuk ekziston diçka e tillë si "njeri mashkull mashkull". natyra” – çdo gjë që disa njerëz ndodhin të bëjnë në këtë moment është “natyra njerëzore” gjithëpërfshirëse.
Por le të themi se e pranojmë, siç e pranojnë shumë më tepër njerëz tani se tre dekada më parë, se nivelet e dhunës ndryshojnë në mënyrë dramatike midis shoqërive njerëzore, se disa kanë dhe kanë pasur në mënyrë dramatike më pak se shoqëria jonë, se disa kanë qenë praktikisht pa përdhunime apo vrasje shumë. më pak luftë, se brenda shoqërisë sonë shumica e dhunës është nga burrat, dhe se faktori më i madh në këtë është pothuajse me siguri inkurajimi kulturor për ta parë dhunën si jashtëzakonisht mashkullore, çfarë - nëse ka diçka - na tregon kjo për luftën, për politikanët apo armët profiterët ose ekspertët e medias që promovojnë luftën (gratë duket se janë pak a shumë të prirura për luftë sa burrat në një sistem të bazuar në luftë), ose për gratë që marrin pjesë drejtpërdrejt në militarizëm (ata që bashkohen bëjnë atë që u thuhet pak a shumë ashtu si meshkujt)?
Epo, nuk na thotë se rekrutimi dhe zgjedhja e grave në një shoqëri në të cilën mbështetja për luftën është riformuluar nga jashtëzakonisht mashkullore në jashtëzakonisht amerikane do të reduktojë militarizmin. Nuk mund të na e kishte thënë kurrë këtë. Ajo na thotë se që gratë të marrin pushtetin në Uashington, DC, ato duhet të kënaqin të njëjtët pronarë të mediave, t'u shesin të njëjtëve ryshfeteve të fushatës, të punojnë me të njëjtat erëra të keqe dhe të shkojnë mirë me të njëjtat rutina të vendosura si burrat. Miedzian citoi në librin e saj një studim që zbuloi se shumë veteranë të luftës së Vietnamit e kishin parë të jetonin një fantazi të John Wayne si një motivim kryesor dhe një studim të njerëzve të lartë në Pentagon, Senat dhe Shtëpinë e Bardhë, të cilët pranuan se kur SHBA dhe BRSS kishte armë bërthamore për të shkatërruar planetin shumë herë, nuk kishte rëndësi se cila qeveri kishte më shumë se tjetra, por kush pranoi gjithashtu se i bënte të ndiheshin shumë më mirë të kishin më shumë gjithsesi. Kjo ndjenjë mund të ketë ardhur nga mënyra sesi rriteshin djemtë, çfarë shpërblenin trajnerët e tyre të futbollit, çfarë panë të modeluar për ta nga Hollywood, etj. Por ne nuk kemi reshtur shumë së inkurajuari militarizmin tek djemtë, sapo kemi filluar ta trajtojmë atë si të admirueshëm edhe për vajzat. Po të mos ishin besimet vërtet të lashta seksiste mes anëtarëve republikanë të Kongresit, demokratët do të kishin shtuar tashmë gra në draft regjistrimin e detyrueshëm.
Pra, po, besimi juaj në nevojën për t'iu kundërvënë Vladimir Putinit duke kërcënuar me luftë një vend të largët plot me burra, gra dhe fëmijë, i detyrohet shumë një ideje toksike të maskulinitetit që gratë po e blejnë kryesisht si i ri. edhe feminitetin. Ne kemi nevojë për një kuptim më të mirë. Ne kemi nevojë për aftësinë për të hedhur poshtë Urdhrin e Bazuar në Rregull si një lojë për djemtë e vegjël dhe për të kërkuar një qeveri që në të vërtetë respekton ligjet.
Por ne kemi bërë përparim në disa gjëra. Përleshjet me grushte janë shumë poshtë. Dhuna individuale është shumë e neveritshme dhe nuk inkurajohet përgjithësisht te gratë apo burrat. Dhe kritika "e zbehtë" e politikanëve të pamjaftueshëm militarist që ishte në ajër kur Miedzian po shkruante, mendoj se është shumë e ulët. Si një avokat kundër luftërave të SHBA-së, nuk më kanë quajtur kurrë një idiot apo femër, etj., vetëm një tradhtar, një armik ose një idiot naiv. Sigurisht që ne gjithashtu kemi rritur ndjeshëm moshën e senatorëve dhe presidentëve dhe kritikat me të cilët mund të ishin përballur dekada më parë mund të mbeten më të rëndësishmet për ta.
Miedzian ofron zgjidhje të shumta. Në disa kemi bërë progres të qartë (jo sukses i lavdishëm përfundimtar, por përparim), të paktën në disa segmente të disa shoqërive, duke përfshirë baballarët që kujdesen më shumë për fëmijët, duke kapërcyer frikën fanatiste nga homoseksualiteti, duke shtypur bullizmin, duke denoncuar ngacmimet dhe abuzimet seksuale, dhe duke i mësuar djemtë të kujdesen për fëmijët më të vegjël dhe foshnjat. Shkolla ku fëmijët e mi frekuentonin shpesh, klasat më të vjetra i ndihmonin më të rinjtë. (Nuk do ta përmend shkollën për ta lavdëruar sepse kundërshtimi ndaj luftës nuk është ende aq i pranueshëm sa disa nga këta elementë të tjerë.)
Pjesa më e madhe e asaj që shkruan Miedzian për luftën është ende krejtësisht e rëndësishme dhe mund të ishte shkruar sot. Pse, pyet ajo, a është mirë t'u jepen fëmijëve libra të quajtur "Betejat e famshme të historisë botërore" kur nuk do të bënim kurrë të njëjtën gjë me "Djegiet e famshme të shtrigave të historisë botërore" ose "Varjet e famshme publike"? Pse asnjë libër historie nuk sugjeron ndonjëherë se të rinjtë mund të kenë qenë të gabuar dhe jo heroikë në marshimin për të vdekur duke vrarë njerëz që nuk i kishin takuar kurrë? "Shumica e qenieve njerëzore," shkroi Miedzian, "janë të aftë për vetëkontroll të jashtëzakonshëm në lidhje me veprimet që konsiderohen thellësisht të turpshme dhe poshtëruese. Ne jemi në gjendje të kontrollojmë funksionet e trupit tonë, sado të ngutshme që të jenë ato, sepse do të ndiheshim të mërzitur nëse nuk do ta bënim. Nëse qeniet njerëzore do të mbijetojnë në një epokë bërthamore, kryerja e akteve të dhunës mund të bëhet po aq e turpshme sa sot është urinimi ose jashtëqitja në publik.
Kapitulli 8 kryesor i Miedzian, i fokusuar në “Të heqësh lavdinë nga lufta dhe të mos mësosh fanatizmin”, është ajo që nevojitet ende. Ajo dëshiron, në kapitujt e tjerë, të largojë dhunën nga filmat, muzika, televizioni, sportet dhe lodrat, dhe korporatat grabitqare nga jeta e fëmijëve. Nuk mund të pajtohesha më shumë. Por unë mendoj se ajo që mësojmë gjatë viteve në këtë luftë është se sa më specifikë dhe më të drejtpërdrejtë të jemi aq më mirë. Nëse doni një shoqëri që e sheh luftën si të papranueshme, mos e fokusoni gjithçka në një rezultat të trefishtë që fillon me reformimin e pronësisë së televizionit publik. Bëje me të gjitha mënyrat. Por fokusohuni mbi të gjitha në mësimin e njerëzve në çdo mënyrë që mundeni se lufta është e papranueshme. Ja cfarë World BEYOND War punon në.
Unë kam më pak grindje me këtë libër të vitit 1991 sesa me shumicën e librave kundër luftës të botuara që nga viti 2020, por do të doja që gjëja e qetësimit të Mynihut të mos ishte aty. Se mësim i nxjerrë gabim mund të na vrasë të gjithëve.
MBLEDHJA E MBAJTJES SË LUFTËS:
Kuptimi i industrisë së luftës nga Christian Sorensen, 2020.
Nuk ka më luftë nga Dan Kovalik, 2020.
Mbrojtja Sociale nga Jørgen Johansen dhe Brian Martin, 2019.
Vrasja e inkorporuar: Libri i dytë: kalendari i preferuar i Amerikës nga Mumia Abu Jamal dhe Stephen Vittoria, 2018.
Udhëtarët për Paqe: Hiroshima dhe Survivuesit e Nagasaki Fol nga Melinda Clarke, 2018.
Parandalimi i Luftës dhe Promovimi i Paqes: Një Udhëzues për Profesionistët e Shëndetit redaktuar nga William Wiist dhe Shelley White, 2017.
Plani i Biznesit për Paqe: Ndërtimi i një Bote pa Luftë nga Scilla Elworthy, 2017.
Lufta nuk është kurrë e drejtë nga David Swanson, 2016.
Një Sistem Global i Sigurisë: Një Alternative ndaj Luftës by World Beyond War, 2015, 2016, 2017
Një rast i fuqishëm kundër luftës: Çfarë Amerika humbi në klasën e historisë së SHBA dhe çfarë mund të bëjmë tani nga Kathy Beckwith, 2015.
Lufta: Një krim kundër njerëzimit nga Roberto Vivo, 2014.
Realizmi Katolik dhe Heqja e Luftës nga David Carroll Cochran, 2014.
Lufta dhe mashtrimi: Një ekzaminim kritik nga Laurie Calhoun, 2013.
Shift: Fillimi i Luftës, Përfundimi i Luftës nga Judith Hand, 2013.
Lufta nuk ka më shumë: rasti për heqjen nga David Swanson, 2013.
Fundi i Luftës nga John Horgan, 2012.
Tranzicioni në Paqe nga Russell Faure-Brac, 2012.
Nga Lufta në Paqe: Një Udhëzues për 100 vitet e ardhshme nga Kent Shifferd, 2011.
Lufta është një gënjeshtër nga David Swanson, 2010, 2016.
Përtej Luftës: Mundësia e Njeriut për Paqe nga Douglas Fry, 2009.
Të jetosh përtej luftës nga Winslow Myers, 2009.
Mjaft e derdhur gjaku: 101 zgjidhje për dhunën, terrorin dhe luftën nga Mary-Wynne Ashford me Guy Dauncey, 2006.
Planet Earth: Arma e fundit e Luftës nga Rosalie Bertell, 2001.
Djemtë do të jenë djem: Thyerja e lidhjes midis maskulinitetit dhe Dhuna nga Myriam Miedzian, 1991.
